1、孟子孟子简介孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君民贵君轻轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道霸道”，提倡以“仁仁”“”“义义”为中心的“仁政仁政”、“王道王道”。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。三岁时父亲逝世，孟子便与母亲相依为命。孟母非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境而三次搬家。孟子自小便受严格的管教，
2、据说他自从搬家以后，便十分认真读书，稍大一点，孟子变得十分贪玩。孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成一团废物。孟子牢记母亲的教诲，立志成材。孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。成年与晚年时代孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟于“仁政”的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国东方大国齐国去。但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。孟子于
3、是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。孟子中的成语齐宣王齐宣王见到西方秦国招揽贤士，得人而治，越来越强大的情势，便开始发展文化事业。齐宣王喜爱文学游说的士人，不惜耗费巨资招致天下各派文人、学士来到齐国“稷下学宫”来。儒家大师孟轲长住稷下30多年；集百家大成的荀卿，15岁就来齐国，是稷下学宫中资格最老的一位导师，曾三为祭酒，充任学宫最高领导。稷下学宫集中儒家、墨家、道家、法家、兵家、刑家、阴阳家、农家、杂家各学派的学人，著书立说，开展学术研究，形成前所未有的百家争鸣，创造中国灿烂的“先秦文化”。齐宣王为什么见孟子？从他问
4、的第一句话看得出来吗？称霸齐桓公、晋文公春秋霸主理清文章思路划出课文中齐宣王所问的问题。划出课文中齐宣王所问的问题。1、“齐桓、晋文之事齐桓、晋文之事可得闻乎？可得闻乎？”2、“德何如，则可以德何如，则可以王王矣？矣？”3、“若若寡人者，可以保民乎寡人者，可以保民乎哉？哉？”“”“何由可以知何由可以知吾可也？吾可也？”4、“诗云：诗云：他人有心，予忖度之。他人有心，予忖度之。夫子之谓夫子之谓也。也。此心之所以合于王者此心之所以合于王者，何也？，何也？”5、“不为者与不能者之形，何以异？不为者与不能者之形，何以异？”6、“否，何快于是？将否，何快于是？将以求吾所大欲以求吾所大欲也。也。”7、“若
5、是其甚与？若是其甚与？”齐宣王都向孟子提出了哪些问题？齐宣王都向孟子提出了哪些问题？如何王天下？齐宣王想怎么做？齐宣王想怎么做？兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，求大欲。兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，求大欲。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。行“霸道”孟子的主张和齐宣王完全不孟子的主张和齐宣王完全不一样，那他说服了宣王没？一样，那他说服了宣王没？吾惛，不能进于是矣。原夫子辅吾志，吾惛，不能进于是矣。原夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。明以教我。我虽不敏，请尝试之。第一部分第一部分 第二部分第二部分(“(“抑王兴甲兵，危士臣抑王兴甲兵，危士臣”至至“孰能御孰
6、能御之之”):):孟子是怎样游说齐宣王的孟子是怎样游说齐宣王的?第三部分第三部分(“(“王曰：王曰：吾惛，不能进于吾惛，不能进于”到篇到篇末末):):一、诵读1.分角色朗读；2.两人合作翻译到“是以君子远庖厨也。”翻译下列语句，注意解释红字部分。1.仲尼之徒无道桓文之事者，是以是以后世无传焉，臣未之闻也。无以无以，则王王乎？。2.对曰：“然则然则废衅钟与？“曰：何可废也？以以羊易易之。不识有诸诸？”3.是是心足以王王矣。百姓皆以以王为爱爱也，臣固固知王之不忍也那人回答说：既然这样，那么既然这样，那么废除祭钟的仪式吧?您说：怎么可以废除呢?用用羊去换换牛吧。不知知有没有这回事这回事?”孔子的门徒
7、中没有讲述齐桓公晋文公霸业的，所以所以后世不曾流传，我没有听说过。如果不能不说不能不说，那么还是说说行行王道王道吧。有这样这样的善心就足以实行王道实行王道了。老百姓都还认为认为是您吝啬吝啬，我本来本来就知道您是于心不忍呢!翻译下列语句，注意解释红字部分。4.王若隐隐其无罪而就死地，则则牛羊何择择焉？5.是诚诚何心哉？我非爱爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。您要是哀怜哀怜牲畜没有过错却往死地里送，那么那么用牛跟用羊又有什么区别区别呢？这真个是什么心理呢?我并不是吝惜钱财才拿羊去替换它(牛)，看来老百姓说我吝啬是应该的。思考：具备条件一：有仁心 读“王说王请度之”明足以察秋毫明足以察秋毫之之
8、末末故王故王之之不王，非挟不王，非挟太山太山以以超北海超北海之之类类助词，的助词，的“这这”，指示代词，指示代词取消句子独立性取消句子独立性（我的）视力足够来看清楚秋天里刚换过的（我的）视力足够来看清楚秋天里刚换过的鸟兽毛的末端。鸟兽毛的末端。连词，连词，表修饰表修饰翻译下列语句1.今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？2.不为者与不能者之形，何以异？不为者与不能者之形，何以异？3.老老吾吾老老，以以及人之及人之老老；幼幼吾吾幼幼，以及人之，以及人之幼幼不去做和不能做的不同不去做和不能做的不同,靠什么来区别靠什么来区别?现在您的恩惠已经施及禽兽，却
9、不曾惠及您的百姓，现在您的恩惠已经施及禽兽，却不曾惠及您的百姓，这究竟是为什么呢？这究竟是为什么呢？尊奉自己的长辈，推及到（尊奉）别人的长辈；爱抚自家的孩子，推及到（爱抚）别人尊奉自己的长辈，推及到（尊奉）别人的长辈；爱抚自家的孩子，推及到（爱抚）别人家的孩子。家的孩子。翻译下列语句4.诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。5.古之古之人人所以所以大大过过人人者，无他焉，善推其所为而已矣。者，无他焉，善推其所为而已矣。诗经诗经说：说：“给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好一
10、家一国。这是说拿这样的心加在别人身上罢了理好一家一国。这是说拿这样的心加在别人身上罢了”古代的圣人远远超过一般人的原因，没有别的，善于推广他古代的圣人远远超过一般人的原因，没有别的，善于推广他所做的好事罢了。所做的好事罢了。诗云：诗云：“他人有心，余忖度之。他人有心，余忖度之。”齐宣王说这齐宣王说这是是“夫子之谓也夫子之谓也”，“夫子言之，于我心有戚夫子言之，于我心有戚戚焉戚焉”。看来齐宣王对孟子比较信服了。看来齐宣王对孟子比较信服了。齐宣王是否信服了孟子的话？齐宣王是否信服了孟子的话？以以“”“”“”“”“挟泰山以超北挟泰山以超北海海”“”“”为喻，说明民之为喻，说明民之不保，不保，“非不能
11、非不能”，实为，实为“不为不为”。不见，不为不能不为具备条件二：有能力1.避虚就实，设法给自己将要讲的内容铺设道路，2.用事实说话，更能让人信服；3.比喻说理。浅显易懂。形象生动，易于接受。推恩推广自己的恩情“推恩推恩”的基础：的基础：国君具有国君具有“不忍之心不忍之心”；“推恩推恩”的做法：的做法：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼之幼”以国君的以国君的“仁心仁心”为起点，使其发扬、推为起点，使其发扬、推广广由小及大，由近及远，推己及人由小及大，由近及远，推己及人“推恩推恩”的最终目的：的最终目的：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家刑于寡妻，至于兄弟，以御
12、于家邦邦”推恩是施仁政的基础一、诵读1.分角色朗读；2.两人合作翻译到“孰能御之。”翻译下列语句1.抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？2.2.为为肥甘肥甘不足于口与？不足于口与？轻暖轻暖不足于体与？不足于体与？难道大王要兴兵打战，使军士臣下受到危害，使诸侯结怨，难道大王要兴兵打战，使军士臣下受到危害，使诸侯结怨，这样心理才痛快吗？这样心理才痛快吗？是因为肥美香甜的食物不能满足于胃口吗？轻巧暖和的衣服是因为肥美香甜的食物不能满足于胃口吗？轻巧暖和的衣服不能满足于身体的需要吗？不能满足于身体的需要吗？翻译下列语句3.然则王之所大欲，可知已：
13、欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷。然则王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷。4.4.然则然则小小固不可以敌固不可以敌大大，寡寡固不可以敌众，固不可以敌众，弱弱固不可以敌固不可以敌强强。既然这样，那么大王最想要的东西，就可以知道了：开拓土既然这样，那么大王最想要的东西，就可以知道了：开拓土地，使秦楚来朝见，统治中原，安抚四夷。地，使秦楚来朝见，统治中原，安抚四夷。这样说来，小国本来就不可以抵挡大国，人数少的本来就不可以抵挡人数多的，势力弱的本来就不可以抵挡势力强的。翻译下列语句5.以以“缘木求鱼缘木求鱼”为喻为喻指出宣王的指出宣王的“大欲大欲”，并明言，并明言“以若以若所为所为”
14、则则“大欲大欲”不能实现。不能实现。举邹楚之战说明行举邹楚之战说明行“霸道霸道”（以小（以小 敌大、敌大、以寡敌众，以弱敌强）是自取其败；再举以寡敌众，以弱敌强）是自取其败；再举“天下归心之状天下归心之状”说明行说明行“王道王道”必胜。必胜。引导齐宣王认识引导齐宣王认识行霸道必败行霸道必败，行王道行王道必胜必胜的道理，要齐宣王采用的道理，要齐宣王采用“保民保民而王而王”的主张。的主张。一、诵读1.分角色朗读；2.两人合作翻译完翻译下列语句1.1.苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。2.2.是故明君制民之
15、产，必使仰足以事父母，俯足以事妻子；乐岁终身饱，是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以事妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。如果没有恒心，那么不服从约束，行为不正的事，就没有不做的了。如果没有恒心，那么不服从约束，行为不正的事，就没有不做的了。等到他们因此犯了罪，接着就加以处罚，这是故意陷害人民呀！等到他们因此犯了罪，接着就加以处罚，这是故意陷害人民呀！所以贤明的君主规定百姓的产业所以贤明的君主规定百姓的产业,一定使他们上足够用来赡养父母一定使他们上足够用来赡养父母,下足下足够用来抚养妻子儿女够用来抚养妻子儿女;年成好时
16、终年吃饱年成好时终年吃饱,年成不好时也能免于死亡。年成不好时也能免于死亡。翻译下列语句3.2.2.是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以事妻子；乐岁终身饱，是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以事妻子；乐岁终身饱，4.孟子认为要成就霸业最根本的是什么？树之以桑(纺)畜鸡豚狗彘(牧)勿夺亩时(农)谨庠序，申孝悌(德才)保民的具体做法为什么衣食住行、教育是最根本的？物质是基础生活有保障，才能引导百姓向善教化的目的达到，百姓就会服从社会才能安定总结总结孟子孟子“仁政仁政”的基本主张包括：的基本主张包括：1 1、“敬德敬德”（国君有（国君有“仁心仁心”“不忍不忍”之心，这是之心，这是“仁政仁政
17、”的基的基础）、础）、“推恩推恩”（以（以“仁心仁心”为起点，使其发扬推广，由小及大，为起点，使其发扬推广，由小及大，由远及近，推己及人，以国君的高尚品德来感化人民，提高社会的由远及近，推己及人，以国君的高尚品德来感化人民，提高社会的道德水平。道德水平。2 2、“保民保民”(“(“制民之产制民之产”使人民得到耕种的土地；使人民得到耕种的土地；“申之以孝悌申之以孝悌之义之义”提高人民的精神境界，达到社会的安定）提高人民的精神境界，达到社会的安定）文章写作特点:一、结构严谨。全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。二、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迁远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵;楚、魏用吴起，战胜弱敌;齐威王、宜王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇。史记史记-孟子列传孟子列传如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?”?”道之所在，虽千万人，吾往矣。道之所在，虽千万人，吾往矣。有儒家“知其不可而为之”的精神
