1、孔子像孔子像 人类要在人类要在2121世世纪生存下去必须纪生存下去必须从从25002500年前孔夫年前孔夫子那里寻找智慧子那里寻找智慧 1988年年1月，全世月，全世界界75位诺贝尔获得者集会位诺贝尔获得者集会巴黎巴黎时的宣言时的宣言 ,孔子，名孔子，名 _，字，字_，春秋末期春秋末期鲁国人，鲁国人，_家学派创始人，被尊称为家学派创始人，被尊称为_，思想核心，思想核心是是 _，政治上主张，政治上主张_，鼓励人们，鼓励人们 _，即即“出来做事出来做事”。论语是论语是_ 体散文，是体散文，是 _ 记录的记录的 _的言行。的言行。丘仲尼儒圣人仁礼治入仕语录孔子门人及再传弟子孔子及其弟子 论语论语是儒
2、家经典之一，其内容广泛，涉及是儒家经典之一，其内容广泛，涉及哲学、政治、教育、时事等方面。全书共哲学、政治、教育、时事等方面。全书共20篇，后篇，后人用每篇首句的两个字做篇名。人用每篇首句的两个字做篇名。一、一、简介简介孔子和论语孔子和论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 论语二、了解学习目标二、了解学习目标 1 1掌握掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔尔”在文中的含义。在文中的含义。2 2体会以体会以“言志言志”为中心组织材料的特点。为中心组织材料的特点。3 3学习本文运用对话和人物动作来塑造人物形学习本文运用对话和人物动作来塑造人物形象的写法。象的写法。4
3、 4理解孔子理解孔子“礼治礼治”的思想。的思想。子路、子路、冉有、冉有、曾皙、曾皙、公西华公西华 侍侍 坐坐（由）（由）（点）（点）（求）（求）（赤）（赤）陪长者闲坐陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦尊敬对方或自谦称名称名 孔子孔子在治国的方略上主张在治国的方略上主张“为政以德为政以德”，即用道德和礼，即用道德和礼教来治理国家，这种治国方略也叫教来治理国家，这种治国方略也叫“德治德治”或或“礼治礼治”。他有他有自己的设想：自己的设想：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。时。”（论
4、语（论语学而）孔子还说：学而）孔子还说：“苟有用我者，期月而苟有用我者，期月而已可也，三年有成。已可也，三年有成。”（论语（论语子路）为了实现自己的政子路）为了实现自己的政治理想，孔子周游列国，到处宣传自己的治国主张，却四处碰治理想，孔子周游列国，到处宣传自己的治国主张，却四处碰壁，无人欣赏。壁，无人欣赏。51 51岁时，他当上鲁国的中都宰，岁时，他当上鲁国的中都宰，5252岁升任岁升任大司寇，大司寇，5656时，时，又由大司寇行摄相事，然而鲁定公受人离间，很快就疏远了孔又由大司寇行摄相事，然而鲁定公受人离间，很快就疏远了孔子，于是，他再次率领弟子辞职出走。子，于是，他再次率领弟子辞职出走。据
5、考证，本文所记内容，大约是孔子据考证，本文所记内容，大约是孔子6060岁时的事情。岁时的事情。三、知人论世，了解文章背景三、知人论世，了解文章背景 仲由仲由，春秋鲁国人，孔子弟子。当时约，春秋鲁国人，孔子弟子。当时约5151岁。生性至孝，家境贫寒，常以野菜为食。岁。生性至孝，家境贫寒，常以野菜为食。仲由为孝敬父母，常从百里之外背米回来供养仲由为孝敬父母，常从百里之外背米回来供养父母。仲由父母去世后，他随孔子周游列国时，父母。仲由父母去世后，他随孔子周游列国时，在楚国面对美味佳肴，回忆起昔日生活之苦，在楚国面对美味佳肴，回忆起昔日生活之苦，思念其父母。思念其父母。子路很勇敢。子路很勇敢。6363
6、岁时是卫国大夫孔悝岁时是卫国大夫孔悝（kuikui）的家臣。鲁哀的家臣。鲁哀公十五年，卫国发生内乱，孔悝被劫持，子路知道消息，马上赶公十五年，卫国发生内乱，孔悝被劫持，子路知道消息，马上赶往京城救难。到了城外，遇到卫国大夫高柴由城内逃出，高柴劝往京城救难。到了城外，遇到卫国大夫高柴由城内逃出，高柴劝子路不要进去，子路说：子路不要进去，子路说：“我拿孔悝的俸禄，就应该救孔悝的我拿孔悝的俸禄，就应该救孔悝的难。难。”进城后被杀。进城后被杀。宋代的苏东坡说：宋代的苏东坡说：“子路之勇，子贡之辩，子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三子者，皆天下之所谓难能而可贵冉有之智，此三子者，皆天下之所谓难能而可贵者
7、也。者也。”曾皙曾皙，名点，名点，孔门孔门弟子七十二贤之一，弟子七十二贤之一，当当时约时约3939岁。岁。鲁国大夫季鲁国大夫季 武子死，曾点吊唁武子死，曾点吊唁“倚倚其门而歌其门而歌”，被称为鲁，被称为鲁之狂士。之狂士。他的儿子曾参也他的儿子曾参也是孔子的著名弟子，后人是孔子的著名弟子，后人尊称为尊称为“曾子曾子”。平时所。平时所说的说的“四书五经四书五经”中的中的大学就是曾参所著。大学就是曾参所著。冉有，冉有，春秋时儒者。冉氏，名求，字子有。鲁国人。春秋时儒者。冉氏，名求，字子有。鲁国人。孔丘弟子，当时约孔丘弟子，当时约3131岁。曾为鲁国贵族季孙氏家臣。孔岁。曾为鲁国贵族季孙氏家臣。孔子称
8、其子称其“可使治赋可使治赋”。冉有帮助季氏发展新兴地主阶级。冉有帮助季氏发展新兴地主阶级势力，孔子对此极为不满，声称冉求不再是他的学生，势力，孔子对此极为不满，声称冉求不再是他的学生，要弟子要弟子“鸣鼓而攻之鸣鼓而攻之”。公西华公西华，名赤，是几个弟子中年龄最小的。，名赤，是几个弟子中年龄最小的。当时约当时约1818岁。岁。据论语记载，他衣冠整齐，生据论语记载，他衣冠整齐，生活从来不马虎，仪表堂堂，风度翩翩，擅长辞令，活从来不马虎，仪表堂堂，风度翩翩，擅长辞令，应对得体。孔子说他应对得体。孔子说他“束带立于朝，可使与宾客言束带立于朝，可使与宾客言也。也。”他可做一个很好的外交官。他可做一个很好
9、的外交官。四、一读课文（读准字音、读清句读。）四、一读课文（读准字音、读清句读。）哂哂，音，音shn;俟俟，音，音s;莫莫，音，音m;甫甫，音，音f;雩雩，音，音y;铿铿，音，音kng;比比，音，音b;冠冠，音，音gun;喟喟，音，音ku 由也由也/为之为之 ;求也求也/为之为之 ;赤也赤也/为之小为之小 六六、三读课文（分角色朗读课文、三读课文（分角色朗读课文,读出语气。）读出语气。）五五、二读课文（听、二读课文（听录音录音，注意语气。），注意语气。）六、翻译课文六、翻译课文请结合注释翻译课文，注意红色的字。请结合注释翻译课文，注意红色的字。翻译标准：信、达、雅。翻译标准：信、达、雅。翻译方
10、法：留、删、补、换、调、变。翻译方法：留、删、补、换、调、变。翻译原则：直译为主，意译为辅。力求字字落实。翻译原则：直译为主，意译为辅。力求字字落实。子路、曾晳、冉有、子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。公西华陪（孔子）坐着。孔子说：孔子说：“因为因为我年纪我年纪比比你们你们大一点，不要大一点，不要认认为为我年纪大一点（你们我年纪大一点（你们就不说了）。你就不说了）。你们们平日平日就就说：说：没有人了解没有人了解我呀我呀!如果如果有人有人了解了解你们，那么你们打算你们，那么你们打算怎么怎么做做呢？呢？”（一）孔子向学生问孔子向学生问“志志”。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰子曰:“:“以
11、以吾一日长吾一日长乎乎（于）（于）尔尔,毋吾毋吾以以也。也。居则居则曰曰:不吾不吾知也知也。如如或或知尔知尔,则则何何以以哉哉?”?”原文：原文：请你翻译并概括段意：请你翻译并概括段意：子路子路率尔率尔而而（表修（表修饰）对曰：饰）对曰：“千千乘乘之国，之国，摄摄乎乎大国之间，大国之间，加加（加（加到到上）之以师旅，上）之以师旅，因因之之以以饥馑；由饥馑；由也也为之，为之，比比及及三年，可使有勇，三年，可使有勇，且且知知方方也。也。”夫子夫子哂哂之。之。子路子路轻率轻率急忙地回答说：急忙地回答说：“拥有千辆拥有千辆兵车兵车的国家的国家,夹夹在在大国中间，有别国的军大国中间，有别国的军队来犯，队
12、来犯，接着接着又遇饥荒，又遇饥荒，如果让我治理，如果让我治理，等到等到三年三年的功夫，我就可以使国人的功夫，我就可以使国人勇敢善战，勇敢善战，而且而且懂得懂得是非是非正道正道。”孔子听了，微微一孔子听了，微微一笑笑。原文：原文：请你翻译并概括段意：请你翻译并概括段意：“求，尔求，尔何如何如？”对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也为之，五六十，求也为之，比及三年，可使比及三年，可使足足民。民。如如其其礼乐，礼乐，以以俟俟君子。君子。”孔子又问：孔子又问：“冉冉求，你求，你怎么样怎么样？”冉求回答说：冉求回答说：“纵横纵横六七十里，六七十里，或或者者五六十里的国家，五六十里的国家，如
13、果让我治理，等到如果让我治理，等到三年，可以三年，可以使使老百姓老百姓富足富足起来。起来。至于至于那那礼礼乐教化，只好乐教化，只好来来等待等待修养更高的君子了。修养更高的君子了。”原文：原文：请你翻译并概括段意：请你翻译并概括段意：“赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰非曰能能之之（治理国家），愿学（治理国家），愿学焉焉（语气词）（语气词）。宗庙宗庙之事，之事，如会同如会同，端（端（名作动名作动）章）章甫（甫（名作动名作动），愿为小相，愿为小相焉焉(语气词语气词)。”孔子又问：孔子又问：“公公西赤，你怎么样？西赤，你怎么样？”公西赤回答说：公西赤回答说：“我不敢说能我不敢说能胜任胜任，
14、只，只是愿意学习。或者是愿意学习。或者诸诸侯宗庙祭祀侯宗庙祭祀的事务，的事务，或者诸侯会盟朝见天或者诸侯会盟朝见天子子，我愿意，我愿意穿着礼服穿着礼服，戴着礼帽戴着礼帽，做一个，做一个小小的赞礼官啊。小小的赞礼官啊。”原文：原文：请你翻译并概括段意：请你翻译并概括段意：“点，尔何如？点，尔何如？”鼓瑟鼓瑟希希，铿尔铿尔，舍瑟舍瑟而（表顺承）而（表顺承）作作，对曰：对曰：“异异乎乎三子者三子者之之撰撰。”子曰子曰“何何伤伤乎？乎？亦各言其志也！亦各言其志也！”孔子又问：孔子又问：“曾点曾点，你怎么样？，你怎么样？”曾点将弹瑟的声音逐曾点将弹瑟的声音逐渐变渐变稀疏稀疏，接着，接着铿的一铿的一声声，
15、放下瑟，放下瑟直起直起身子回身子回答说：答说：“我我和和他们三位他们三位的的才干不同才干不同呀。呀。”孔子说：孔子说：“那有什那有什么么妨害妨害呢？不过是各自呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。谈谈自己的志向罢了。”原文：原文：请你翻译并概括段意：请你翻译并概括段意：曰：曰：“莫莫春者，春服春者，春服既成既成，冠（冠（gugun n）者）者五五六人，童子六七人，六人，童子六七人，浴浴乎乎沂（沂（y y），），风风乎乎舞舞雩雩（y y），咏），咏而（表修饰）而（表修饰）归。归。”夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾吾与与点也。点也。”曾点说：曾点说：“暮暮春时春时节，春天的衣服节，春天的衣服已经穿已经
16、穿上上。我和五六位。我和五六位成年人成年人，六七个青少年，六七个青少年，到到沂河沂河里里洗洗澡洗洗澡，在舞雩台上，在舞雩台上吹吹风吹吹风，一路唱着歌儿，一路唱着歌儿回来。回来。”孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我我赞成赞成曾点的想法曾点的想法啊。啊。”、（二）四个学生分别讲自己的志向。（二）四个学生分别讲自己的志向。原文：原文：请你翻译并概括段意：请你翻译并概括段意：三子者出，曾晳三子者出，曾晳后。曾晳曰：后。曾晳曰：“夫三夫三子者子者之之言言何如何如？”子曰：子曰：“亦各言亦各言其志也已矣！其志也已矣！”子路、冉有、公西华三子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后个人都出去了，曾点留在
17、后面。曾点问：面。曾点问：“他们三位他们三位的的话话怎么样怎么样？”孔子说：孔子说：“也不过是各也不过是各自谈谈自己的志向罢了。自谈谈自己的志向罢了。”原文：原文：请你翻译并概括段意：请你翻译并概括段意：曰：曰：“夫子夫子何何哂哂也？也？”曰：曰：“为国为国以以礼，礼，其其言不言不让让，是故是故哂哂之之。唯唯（句首语气词句首语气词）求）求则则非非邦也邦也与与（欤欤）？）？安安见见方六七十，如五六十而方六七十，如五六十而非也者？唯赤则非邦也非也者？唯赤则非邦也与？宗庙与？宗庙会同，会同，非诸侯非诸侯而而何何？赤也为之小，？赤也为之小，孰孰能为之大？能为之大？”曾点说：曾点说：“您您为什么为什么笑
18、仲由笑仲由呢？呢？”孔子说：孔子说：“用用礼治理国家，礼治理国家，他他说话却不说话却不谦让谦让，所以所以我笑我笑他他。难道冉求讲的难道冉求讲的就就不是国家大事不是国家大事吗吗？怎怎见得纵横六七十里见得纵横六七十里或者或者五六十五六十里讲的就不是国家大事呢？公西里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，祭祀，诸侯会盟和朝见天子诸侯会盟和朝见天子，不，不是诸侯的大事又是是诸侯的大事又是什么什么呢？如果呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，公西赤只能做个小小的赞礼官，那么那么谁谁能做大事呢？能做大事呢？”（三）写孔子对三人的评价。（三）写孔子对三人的评价
19、。原文：原文：请你翻译并概括段意：请你翻译并概括段意：1下列加点字注音有误的一项是（）A千乘（chng）之国 因之以饥馑（jn）B以俟（s）君子夫子何哂（shn）由也C端章甫（f）愿为小相（xing）焉D夫子喟（ku）然而叹曰 风乎舞雩（y）七、练习七、练习Ashng2 2下列加点字解释有误的一项是（）下列加点字解释有误的一项是（）A A摄摄（夹）乎大国之间（夹）乎大国之间比（比较）及三年比（比较）及三年B B异乎三子者之异乎三子者之撰撰（才能）（才能）何何伤伤（妨害）乎（妨害）乎C C吾吾与与（赞成）点也（赞成）点也宗庙宗庙会会（诸候相见）同（诸候相见）同D D其言不其言不让让（谦让）（谦让
20、）孰孰（谁）能为之大（谁）能为之大A比（比（b）：到；）：到；比及：等到比及：等到3下列语句的翻译完全正确的一句是（）A.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。译：子路、曾皙、冉有、公西华服侍孔子坐在一起。B以吾一日长乎尔，吾以也。译：因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要认为这样就不敢讲了。C为国以礼，其言不让，是故哂之。译：治理国家要用礼仪，（可是）他得理不让人，因此笑他。D安见方六七十如一六十而非邦也与？译：怎见得方圆六七十里或五六十里的就是国家大事呢？陪侍长者闲坐“得理不让人”改为“讲话不谦虚”怎见得方圆六七十里或五六十里的就不是国家大事呀？B4.下列句子中没有通假字的一项是A.A.鼓瑟希，铿
21、尔，舍瑟而作鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作B.B.千乘之国，摄乎大国之间千乘之国，摄乎大国之间C.C.莫春者，春服既成莫春者，春服既成D.D.唯求则非邦也与唯求则非邦也与答案：答案：B BA.A.“希希”通通“稀稀”C.“C.“莫莫”同同“暮暮”D.“D.“与与”通通“欤欤”八、梳理文章结构八、梳理文章结构 全文结构谨严，以全文结构谨严，以“志志”为焦点，以孔子为核心，由为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。侍坐而问，由问而述，由述而评。孔子问志孔子问志 弟子述志弟子述志 孔子评志孔子评志 子路：三年，可使有勇，且知方子路：三年，可使有勇，且知方也。（侧重强国）也。（侧重强国）冉有：三
22、年，可使足民。如其礼冉有：三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。（侧重富民）乐，以俟君子。（侧重富民）公西华：公西华：宗庙之事，如会同，端章甫，宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。愿为小相焉。（侧重以礼治邦）（侧重以礼治邦）曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏而曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（礼治下的太平盛世）归。（礼治下的太平盛世）如或知尔，则何以哉？如或知尔，则何以哉？非邦也与？非邦也与？其言不让，其言不让，是故哂之。是故哂之。非诸候而何？非诸候而何？吾与点也吾与点也 儒家儒家礼乐治国礼乐治国的思想的思想 暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳，我要暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳，我要邀约五六
23、位情投意合的朋友，带上六七个童子，去一邀约五六位情投意合的朋友，带上六七个童子，去一路领略春天的气息。我们将去沂（路领略春天的气息。我们将去沂（y y）水中洗去尘土，）水中洗去尘土，到舞雩（到舞雩（y y）台上临风起舞，兴尽时放歌而归。）台上临风起舞，兴尽时放歌而归。试用自己的语言，形象地复述曾晳的一段话。请你谈谈曾晳这种生活理想的魅力在哪里？这种生活理想勾勒了一幅这种生活理想勾勒了一幅“太平盛世图太平盛世图”民风淳朴，民德归厚，天下太平。它与儒家民风淳朴，民德归厚，天下太平。它与儒家以以“礼乐（礼乐（yuyu）”治理天下的理想相吻合。也治理天下的理想相吻合。也可把它理解为超脱现实、逍遥闲适、
24、回归自然可把它理解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然的人生图景的人生图景它远离尘世喧嚣，与自然冥合它远离尘世喧嚣，与自然冥合为一，追求一种精神的清洁和灵魂的自由。为一，追求一种精神的清洁和灵魂的自由。子路子路冉有冉有公西华公西华曾皙曾皙孔子孔子和蔼可亲，循循善诱。和蔼可亲，循循善诱。机敏恬淡，旷达潇洒。机敏恬淡，旷达潇洒。鲁莽直率，坦诚、有抱负。鲁莽直率，坦诚、有抱负。谦虚谨慎，说话有分寸。谦虚谨慎，说话有分寸。谦恭礼让，善于辞令。谦恭礼让，善于辞令。九、分析人物性格九、分析人物性格你能从四位弟子的说话方式看出他们具有怎么的性格吗？你能从四位弟子的说话方式看出他们具有怎么的性格吗？连连看连连看十、
25、分析写作特点十、分析写作特点 1 1全篇以全篇以“言志言志”为中心组织材料，思为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰。表路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰。表现力较强。现力较强。2 2成功地运用对话和人物动作来塑造人成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子师生间的对话，将人物的心情语物形象。孔子师生间的对话，将人物的心情语态，精神气质，都传神地表现出来，写得简练态，精神气质，都传神地表现出来，写得简练含蓄，生动感人。含蓄，生动感人。3 3本文的突出特色是能扣紧每个人的性本文的突出特色是能扣紧每个人的性格特点来记述，五个人的发言都合乎各自的个格特点来记述，五个人的发言都合乎
26、各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。赞赏坦率发言赞赏坦率发言,委婉批评。委婉批评。1.子路谈完自己的志向，孔子为何子路谈完自己的志向，孔子为何“哂之哂之”？孔子所哂是子路孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让为国以礼，其言不让”。孔。孔子在乎的是子在乎的是“礼礼”。礼记。礼记曲礼上说：曲礼上说：“侍于君侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。子（长者），不顾而对，非礼也。”清代刘宝楠论清代刘宝楠论语正义也说：语正义也说：“四子以子路为年长，自当先对，但四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。亦当顾望，不得急遽先三人也。”孔子自己说，孔子
27、自己说，“侍侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”（论语（论语季季氏）。和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫氏）。和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理“千乘之国千乘之国”，错，错在在“躁躁”与与“瞽瞽”，因而被孔子，因而被孔子“哂哂”了。了。回问题组回问题组 孔子孔子“与点与点”，历来有争议。从积极方，历来有争议。从积极方面理解
28、，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景。从消极方面理解，礼治下的太平盛世的图景。从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游列国，到处碰壁，便说列国，到处碰壁，便说“道不行，乘桴浮于道不行，乘桴浮于海海”“”“用之则行，去之则藏用之则行，去之则藏”，曾皙的说，曾皙的说法与他的想法相合拍。其实，曾皙的处世态法与他的想法相合拍。其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非一味度，是孔子礼治于国的积极反映，并非一味消极。因此孔子说消极。因此孔子说“吾与点也吾与点也”。2 2.孔夫子为什么最认
29、同曾皙的观点？孔夫子为什么最认同曾皙的观点？回问题组回问题组由他与学生一起讨论治国之道的经历可以看出，由他与学生一起讨论治国之道的经历可以看出，他他的志向是要的志向是要“为国以礼为国以礼”，即以礼治国；又从他说，即以礼治国；又从他说“吾与点也吾与点也”这句话可以看出，这句话可以看出，曾皙所讲的这个境界曾皙所讲的这个境界即是他追求的志向，这样的社会应该是即是他追求的志向，这样的社会应该是社会安定、国社会安定、国家自主、经济稳定的太平盛世家自主、经济稳定的太平盛世，每个人都能享受真、每个人都能享受真、善、美的人生，这就是孔子的理想，追求大同世界。善、美的人生，这就是孔子的理想，追求大同世界。3 3
30、.你能从这篇文章看出孔子的志向你能从这篇文章看出孔子的志向是什么？他的是什么？他的主张是怎样表现出来的？主张是怎样表现出来的？这个主张是通过对学生志向的评述，侧面这个主张是通过对学生志向的评述，侧面表现出来的。表现出来的。（一）名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。民无所措手足。（论语子路）十四、拓展阅读十四、拓展阅读了解孔子的了解孔子的“礼礼”孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制
31、度、道德规范等。宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。当时社会的等级制度。译文：如果名分不正，说话就不顺当；说话不译文：如果名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成功，事情办不成功，礼乐就复顺当，事情就办不成功，事情办不成功，礼乐就复兴不起来；礼乐复兴不起来，刑罚就不会恰当；刑兴不起来；礼乐复兴不起来，刑罚就不会恰当；刑罚不恰当，百姓就不知该如何做。罚不恰当，百姓就不知该如何做。尝独立，鲤趋而过庭。曰：尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？学诗乎？”对曰：对曰：“未也。
32、未也。”“”“不学诗，无以言。不学诗，无以言。”鲤退鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？学礼乎？”对曰对曰“未也。未也。”“”“不学礼，无不学礼，无以立。以立。”鲤退而学礼。鲤退而学礼。（论语（论语季氏）季氏）（二）（二）译文：父亲曾独自站在庭院中，我细步走译文：父亲曾独自站在庭院中，我细步走过庭院。他问我：过庭院。他问我：“读了诗吗？读了诗吗？”我回答：我回答：“没有。没有。”他说：他说：“不读诗，没法讲话。不读诗，没法讲话。”我下来就读诗。另一天，父亲又独自站在庭我下来就读诗。另一天，父亲又独自站在庭院中，我细步走过庭院。他问我：院中，
33、我细步走过庭院。他问我：“学了学了礼礼吗？吗？”我回答：我回答：“没有。没有。”他说：他说：“不学不学礼礼，没法立足。没法立足。”我下来就学我下来就学“礼礼”。齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。臣，父父，子子。”（论语（论语颜渊）颜渊）（三）（三）译文：齐景公向孔子询问政治。孔译文：齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：国君是国君，臣下是臣下；子回答说：国君是国君，臣下是臣下；父亲是父亲，儿子是儿子。（各自按应父亲是父亲，儿子是儿子。（各自按应有之道去做，要符合礼的要求。）有之道去做，要符合礼的要求。）本文记述了一个生动的教育场景，突出地体现了
34、孔子本文记述了一个生动的教育场景，突出地体现了孔子“以人为本以人为本”“”“因材施教因材施教”的教育思想，以及的教育思想，以及“循循善循循善诱诱”“”“春风化雨春风化雨”的教育方式。的教育方式。当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。孔子当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。孔子和他的四个弟子便展开了有关志向的心灵的对话。和他的四个弟子便展开了有关志向的心灵的对话。他先扫除弟子因年龄带来的心理障碍；接着引导出青年他先扫除弟子因年龄带来的心理障碍；接着引导出青年怕不为人知而壮志难酬的心病；随后假设怕不为人知而壮志难酬的心病；随后假设“如或知尔如或知尔”的的情境，启发弟子各言其志。子路志
35、在强国，冉有志在足民，情境，启发弟子各言其志。子路志在强国，冉有志在足民，公西华志在司仪，都多少阐发了儒家的理想；但他们的回公西华志在司仪，都多少阐发了儒家的理想；但他们的回答似乎都还少了点什么。孔子并不即刻指正，只是微笑。答似乎都还少了点什么。孔子并不即刻指正，只是微笑。曾点初有顾虑，孔子亲切引导：曾点初有顾虑，孔子亲切引导：“何伤乎？亦各言其志何伤乎？亦各言其志也。也。”激励曾点说出不同意见。最后一一评析，指出儒家激励曾点说出不同意见。最后一一评析，指出儒家的核心是礼乐教化。的核心是礼乐教化。十五、学习感言“以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔,毋吾以也。毋吾以也。居则曰居则曰:不吾知也。不吾知也。如或知尔如或知尔,则何以哉则何以哉?”.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。“以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔,毋吾以也。毋吾以也。居则曰居则曰:不吾知也。不吾知也。如或知尔如或知尔,则何以哉则何以哉?”2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。3、而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。和蔼可亲、平易近人、循循善诱
