1、以铜为镜，以铜为镜，以古为镜，以古为镜，以人为镜，以人为镜，唐太宗李世民唐太宗李世民那么你知道他以谁为镜吗？那么你知道他以谁为镜吗？可以正衣冠可以正衣冠可以知兴替；可以知兴替；可以明得失。可以明得失。大唐第一大唐第一“直直男男”高一必修下责任担当责任担当Its Its meme魏征解题解题谏：谏：劝谏劝谏太宗：太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上有成李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称的政治局面，史称“贞观之治贞观之治”；十思：十思：本文内容，即十条值得深思的情况本文内容，即十
2、条值得深思的情况 疏：疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。用奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。用以给皇帝提建议、献对策、报告情况、说明以给皇帝提建议、献对策、报告情况、说明问题等。它包括问题等。它包括奏、议、疏、表、对策奏、议、疏、表、对策等。等。其特点是文辞精炼、简明扼要、逻辑性强。其特点是文辞精炼、简明扼要、逻辑性强。文章有体序说文章有体序说：“七国以前，皆称七国以前，皆称上书上书，秦初改书曰秦初改书曰奏奏。汉定礼议，是有
3、四品：一曰。汉定礼议，是有四品：一曰章章，以谢恩；二曰，以谢恩；二曰奏奏，以按劾；三曰，以按劾；三曰表表，以，以陈情；四曰陈情；四曰议议，以执议。，以执议。”文 体 知 识文 体 知 识“讽、谏、谤、讥、说讽、谏、谤、讥、说”区别区别讽讽用用委婉的言语委婉的言语暗示或劝告。暗示或劝告。谏谏直言规劝直言规劝，使改正错误。，使改正错误。谤谤公开指责公开指责别人的过失。（诽：背地里议论）别人的过失。（诽：背地里议论）讥讥微言讽刺微言讽刺指责别人的过失指责别人的过失说说用用话语劝说话语劝说别人，使之听从自己的意见别人，使之听从自己的意见。疏疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文疏通事理，分条陈述
4、。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。文 体 知 识文 体 知 识第一部分n 知人论世 字玄成，唐朝下曲阳人。是我国字玄成，唐朝下曲阳人。是我国初唐伟大的初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家政治家、思想家和杰出的历史学家，早年因避乱，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空司空，谥，谥文贞文贞。作者简介作者简介魏征魏征（繁写
5、体为（繁写体为“徵徵”）(580643)(580643)“诤臣”皇上，你这么干可不行，你得这么着！哦哦哦，我记下了，老哥！魏征前后上谏两百多事，不是在劝谏，就是在劝谏的路上，李世民全然接纳。可见李世民心胸颇为宽广。唐太宗和魏唐太宗和魏征（徵）征（徵），一个爱才，一个爱才惜才，善于纳谏，是历史上的惜才，善于纳谏，是历史上的“明君明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣诤臣”。千古佳话作 品 简 介作 品 简 介谏太宗十思疏是魏征在贞观十一年谏太宗十思疏是魏征在贞观十一年(637(637年年)四月四月写给唐太宗的奏章。唐太宗发动写给唐太宗的奏章。唐太宗发动
6、“玄武门之变玄武门之变”夺得天夺得天下后，改年号为下后，改年号为“贞观贞观”。唐太宗即位初期，他常以隋。唐太宗即位初期，他常以隋朝的暴政为戒，能励精图治。做到了节私欲，明赏罚，朝的暴政为戒，能励精图治。做到了节私欲，明赏罚，听取下级的劝谏，被人们誉为听取下级的劝谏，被人们誉为“从谏如流从谏如流”的君主。出的君主。出现了历史上有名的现了历史上有名的“贞观之治贞观之治”。可到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加上对外可到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加上对外战争年年胜利，边防日益巩固，国威远扬，在一片文治武功的欢呼声中，战争年年胜利，边防日益巩固，国威远扬，在一片文
7、治武功的欢呼声中，唐太宗逐渐骄奢忘本，一个表现是，宫室土木之作，逐渐唐太宗逐渐骄奢忘本，一个表现是，宫室土木之作，逐渐增多增多；另另一个一个表现是，竭诚纳谏之心日见淡薄。表现是，竭诚纳谏之心日见淡薄。“喜闻顺旨之说喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之不悦逆耳之言言”。此外还有。此外还有畋畋猎猎频繁频繁，颇颇失其失其度；责罚度；责罚偏严，时有轻重；用人欠偏严，时有轻重；用人欠当当，远远贤近佞的问题等贤近佞的问题等。就就在唐太宗越来越忘乎所以，别的大臣都噤若寒蝉的情况下，魏征在在唐太宗越来越忘乎所以，别的大臣都噤若寒蝉的情况下，魏征在贞观十一年的三月到七月这五个月中，连给唐太宗上了四疏，谏太宗贞观十一年的
8、三月到七月这五个月中，连给唐太宗上了四疏，谏太宗十思疏就是其中著名的一篇十思疏就是其中著名的一篇。作 品 简 介作 品 简 介唐太宗接到奏章后，亲手写了诏书答唐太宗接到奏章后，亲手写了诏书答复魏征。他在诏书中承认自己的过失，赞复魏征。他在诏书中承认自己的过失，赞扬魏征的劝告，并将奏章放在案头上，作扬魏征的劝告，并将奏章放在案头上，作为警戒为警戒。“贞观之治贞观之治”的后期之所以没有多大的后期之所以没有多大反复，就是因为太宗在一定程度上听取了反复，就是因为太宗在一定程度上听取了魏征的这一劝谏。唐太宗也给予魏征很高魏征的这一劝谏。唐太宗也给予魏征很高的评价的评价:“:“贞观之后，尽心于我，献纳忠贞
9、观之后，尽心于我，献纳忠谠谠（dngdng），），安国利人，成我今日之功业，安国利人，成我今日之功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。何以加也。”作 品 简 介作 品 简 介第二部分n 初读文本求木之求木之长长浚浚塞塞源源殷殷忧忧黜黜恶恶谬谬赏赏垂垂拱拱壅壅蔽蔽载载舟舟zhngzhngynynchchmimignggngyngyngsszizijnjn读文正音读文正音通篇只重一“思”字古文观止提出提出问题问题 分析分析问题问题解决问题解决问题思什么？思什么？为什么思？为什么思？怎么思？结果如何？怎么思？结果如何？整 体 感 知整 体 感 知谏太
10、宗十思疏居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治诚能十思，垂拱而治思思第三部分n 文本研读 臣闻臣闻求求木木之长之长者，必者，必固固其其根本根本；欲；欲流之远流之远者，必者，必浚浚其泉其泉源；思国之安者，必积源；思国之安者，必积其德义其德义。求：求：要求要求,需求需求。之：之：结构结构助词助词,取独。取独。长长(zhng(zhng)：生长。长得好。生长。长得好。固：固：形容词形容词的使动的使动,使使稳稳固固。根本：根本：树根。树根。本：本：树树的的根部。今根部。今义：义：事物的根源或最重要的部分事物的根源或最重要的部分。翻译：我翻译：我听说：想
11、要听说：想要树长得好，树长得好，一定一定要要使它的根扎得稳固使它的根扎得稳固；想想要水流得远要水流得远，一定要疏通它的，一定要疏通它的源头；源头；想要国家安定，一定要厚想要国家安定，一定要厚积德行和道义。积德行和道义。流：流：泉流，名词。泉流，名词。远：远：形作动，流得长远，达形作动，流得长远，达到远方到远方 。浚浚(j(jn n)：疏通水道。疏通水道。其：其：他们他们的。的。德义德义：德行和道义德行和道义。研读文本第一段研读文本第一段源不深源不深而而望望流流之之远，根不固远，根不固而而求求木木之之长，德不厚长，德不厚而而思思国国之之理理，臣臣虽虽下愚下愚，知其不可，知其不可，而而况况于于明哲
12、明哲乎！乎！翻译：翻译：源不深却希望水流得远，根不稳固源不深却希望水流得远，根不稳固却却想要树木长得好，想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我德行不深厚却想使国家安定，我虽然虽然很愚昧无知，（也）知道很愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢！这是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢！而：而：前三个是转折连词前三个是转折连词,却；第四却；第四个是递进个是递进连词，更。连词，更。望望/求求/思：思：同义，指望。同义，指望。之：之：都是主谓间的结构都是主谓间的结构助词，取独。助词，取独。理：理：安定安定虽虽:虽然（不能讲成虽然（不能讲成“即使即使”，此句自谦）。，此句自谦
13、）。下愚下愚:极愚昧无知极愚昧无知的的人。谦辞。人。谦辞。况况:何况何况于：于：引出对象。不译。引出对象。不译。明明哲哲:明智的明智的人人,形作名形作名。指唐太。指唐太宗宗研读文本第一段研读文本第一段人君人君当当神器神器之之重重，居，居域中域中之之大大，将，将崇崇极天极天之峻，永保无疆之之峻，永保无疆之休休。不。不念念居安居安思危思危，戒戒奢奢以以俭，德不俭，德不处处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以以求木茂，塞源而求木茂，塞源而欲流欲流长（长（chngchng）者）者也。也。当当:主持主持,掌握。掌握。神器神器:帝位。帝位。重重:形作名形作名,重权重权,重位。重位。域中域
14、中:天地间。天地间。大大:形作名形作名,重大的地位重大的地位。极天：极天：天之极处天之极处，指皇权，指皇权。休休：喜庆，福禄。喜庆，福禄。休戚相关休戚相关休：欢乐，吉庆；休：欢乐，吉庆；戚：悲哀，忧愁戚：悲哀，忧愁居居安安思思危危:处在处在平安的环境里平安的环境里，也想到有出现也想到有出现危险的可能危险的可能。安安/危危：形作名。形作名。居居：处于；处于；思：思：想想。戒戒:戒除戒除。俭：俭：形作动，行节俭形作动，行节俭以以:第一个并列连词；第二个转折连词第一个并列连词；第二个转折连词同同“而而”处处:保持保持 胜胜:克服克服 长长:形作动，流的长远形作动，流的长远研读文本第一段研读文本第一段
15、翻译：国君掌握帝王的重权，处在天地翻译：国君掌握帝王的重权，处在天地间间重要的地位上，将推崇重要的地位上，将推崇皇权的高皇权的高峻，永远峻，永远保持无穷的福禄。如果不在安逸保持无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭节俭，德行不能保持深厚，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，性情不能克服欲望，这就这就（如同（如同）砍断树根来）砍断树根来求得求得树木茂盛，树木茂盛，堵塞源泉堵塞源泉而而想要水流得远想要水流得远啊。啊。由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出中心论点文章是如何引出正题的？开篇开篇并没有直接提出并没有直接提出“十思十思”的内容，而是先用生
16、动形象的比喻的内容，而是先用生动形象的比喻引出正题引出正题“思国之安者，必积思国之安者，必积其德义其德义”。一一组排比句，两个比喻，阐明组排比句，两个比喻，阐明事理，浅显易懂。事理，浅显易懂。“臣闻臣闻”的口气的口气不卑不亢，令人警醒。不卑不亢，令人警醒。第1段：反复说明人君要得到国安,必须厚积德义。研读文本第一段研读文本第一段第一段用了什么论证方法？这样写有什么作用？比喻比喻论证：论证：用固本求长、浚源欲远用固本求长、浚源欲远这种生活中的这种生活中的常识进行常识进行比喻，从而说比喻，从而说明积德安国这抽象的道理，使论述变明积德安国这抽象的道理，使论述变得更加得更加生动生动形象且易懂。形象且易
17、懂。正反正反对对比论证比论证：采用强烈、鲜明的采用强烈、鲜明的对比使劝谏对象对比使劝谏对象更加更加深刻地认识到深刻地认识到“思国之安者，必积其德义思国之安者，必积其德义”的道理的道理。第1段：反复说明人君要得到国安,必须厚积德义。研读文本第一段研读文本第一段求木之长者，必固其根本求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义思国之安者，必积其德义中心论点：积德义。居安思危，戒奢以俭中心论点：积德义。居安思危，戒奢以俭比喻排比比喻排比第一段第一段比喻排比比喻排比德不厚而思国之安德不厚而思国之安源不深而望流之远源不深而望流之远根不固而求木之长根不固而求木之
18、长正正反反对比对比“积德义积德义”的重要性的重要性十思的出发点比喻论证比喻论证对比论证对比论证 凡百凡百元首元首，承天，承天景景命，莫不命，莫不殷殷忧忧而而道著，功成道著，功成而而德德衰。有衰。有善善始者始者实实繁繁，能，能克终克终者者盖盖寡。岂取之寡。岂取之易而守易而守之难乎？之难乎？凡百凡百:所有的。所有的。元首元首:指帝王；今义：国家最指帝王；今义：国家最高领导人。高领导人。景景:大，重大大，重大。成语成语：高山景行：高山景行 殷殷：深，深深，深切切的。的。而：而：连词，表承接关系。连词，表承接关系。善始者善始者:开头做得好的。开头做得好的。翻译：历代所有的帝王，承受了上天的重大翻译：历
19、代所有的帝王，承受了上天的重大使命使命，没有一个不是（创业，没有一个不是（创业之初）在之初）在深深的忧虑深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德中而德行显著，但大功告成之后却德行行衰微的。开衰微的。开头头做得好做得好的确实很多的确实很多，能够保持到底的大概很少。，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易难道是取得天下容易而守而守住天下住天下就很困难吗就很困难吗？繁繁:多。多。克克:能够。能够。终终:坚持到底。坚持到底。【善始善终善始善终】做事做事有好的开始和结尾，有好的开始和结尾，形容办事认真。形容办事认真。【靡靡不有初，鲜克有不有初，鲜克有终终】语出语出诗经诗经原意原意凡事凡事都有个开始
20、，但经常不了了之，都有个开始，但经常不了了之，没个没个结果结果。告诫人们为人做事要善始善终告诫人们为人做事要善始善终盖盖:语气副词语气副词,大概大概。岂：岂：难道难道研读文本第二段研读文本第二段昔取之而有余，今守之而不足，何也？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫夫在在殷忧殷忧，必竭诚，必竭诚以以待待下下；既既得志得志，则则纵情纵情以以傲物傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为为行路行路。夫夫:位于句首，表原因，因为。位于句首，表原因，因为。殷忧殷忧:深深忧深深忧虑。虑。以以：而而，修饰，修饰。下下:指指臣民臣民既：既：在在之后。之后。得志得志:达到目的达到目的,实
21、现愿望。实现愿望。则：则：连词，表顺承，就。连词，表顺承，就。纵情：纵情：古，放纵情感古，放纵情感，即骄傲，即骄傲；今，尽情。今，尽情。以以：而而，并列。，并列。傲物傲物:轻视他人。轻视他人。一体：一体：整体。整体。行路行路:陌生的路人。陌生的路人。翻译：过去夺取翻译：过去夺取天下天下时德行有余时德行有余，现在，现在守卫天下却守卫天下却德行德行不足，这是为什不足，这是为什么么呢呢？处在深重的忧患之中？处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭
22、尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为也会成为不相干的路人。不相干的路人。研读文本第二段研读文本第二段虽虽董董之之以以严刑严刑，振振之之以以威怒威怒，终，终苟免而苟免而不不怀怀仁，仁，貌恭貌恭而不心服。而不心服。怨不怨不在大，可畏在大，可畏惟惟人；载舟覆舟，所人；载舟覆舟，所宜宜深深慎慎；奔车朽索奔车朽索，其，其可可忽忽乎！乎！虽虽:即使。即使。董董:督察督察 以以:介词介词,用。用。振振：同同“震震”，威吓，威吓。董董之之以以严刑，严刑，震震之之以以威怒：威怒：状后状后苟苟:苟且。苟且。苟免苟免:苟且免于刑罚。苟且免于刑罚。而而:转折连词转折连词。
23、怀怀:怀念怀念,感激。感激。貌貌:表面上表面上,名词作状语。名词作状语。恭恭:恭顺恭顺。惟惟:只是。只是。覆覆:颠覆；颠覆；使使倾覆。倾覆。宜宜:应该应该。慎慎:警惕。警惕。奔车朽索：奔车朽索：奔车（以）朽索奔车（以）朽索其其:副词，表反问，怎么、难道副词，表反问，怎么、难道忽忽:轻视，怠慢。轻视，怠慢。翻译：翻译：即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧不服气。怨恨不在
24、于大小，可畏惧的只是的只是百姓心怀怨恨；他们像水一样百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！研读文本第二段研读文本第二段第二段从哪个角度展开论证？“为什么思”第2段：总结历史经验，从创业与守业、人心向背等方面论述居安思危的道理。研读文本第二段研读文本第二段论证方法：对比论证 引用论证运用了哪些论证方法？有几个论证层次？摆事实、析原因、敲警钟第二段小结第二段小结1 1、概括历代君主的普遍规律：、概括历代君主的普遍规律：有善始者实繁有
25、善始者实繁能克终者盖寡能克终者盖寡2 2、以设问引出分析论证，用、以设问引出分析论证，用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同心态说明：的不同心态说明：能否竭诚待下是能否竭诚待下是事业成败的关键事业成败的关键3 3、用古人的论述以、用古人的论述以水和舟水和舟的关系比的关系比民和君民和君的关的关系，切中要害，令人警觉系，切中要害，令人警觉第第 二二 段段能创业却不能守业兴邦是由于兴邦是由于“竭诚待下竭诚待下”丧邦是由于丧邦是由于“纵情以傲物纵情以傲物”对比暗示居安思暗示居安思危的重要危的重要 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余
26、，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！这几句指出了历代帝王这几句指出了历代帝王能创业却不能守业的普遍规律能创业却不能守业的普遍规律。以。以“善始者实繁善始者实繁”与与“克终者盖寡克终者盖寡”对比对比，暗示居安思危之重要，以，暗示居安思危之重要，以“岂岂乎乎”的的反问反问，对所述历，对所述历史事实进行反诘，引出对史事实进行反诘，引出对“取之易取之易”而而“守之难守之难”的分析，使论述更深入一层。的分析，使论述更深入一
27、层。运用运用对比论证对比论证。将。将“殷忧殷忧”和和“得志得志”两种情况下君主的态度和造成的结果进两种情况下君主的态度和造成的结果进行了对比。不同的态度造成了不同的结果，说明行了对比。不同的态度造成了不同的结果，说明能否恭俭下人是事业成败的关键能否恭俭下人是事业成败的关键。强调强调民心民心的重要性。运用的重要性。运用比喻比喻来说明帝王与百姓之间的关系，简洁而传神，来说明帝王与百姓之间的关系，简洁而传神，直接明了地向唐太宗表明其利害关系。直接明了地向唐太宗表明其利害关系。引用引用古圣先哲的至理名言，反复阐述，耐古圣先哲的至理名言，反复阐述，耐心说服，言语婉转动人，用心良苦。心说服，言语婉转动人，
28、用心良苦。研读文本第二段研读文本第二段君人者，君人者，诚诚能能见可欲见可欲则思则思知足以自戒知足以自戒诚：诚：如果。如果。见可欲：见可欲：看见（自己）贪图的东西；语出看见（自己）贪图的东西；语出老子老子。知足：知足：知道满足；语出知道满足；语出老子老子“知足不辱知足不辱”。以：以：表目的，来。表目的，来。自戒：自戒：告诫自我。告诫自我。将有将有作作则思则思知止以知止以安人安人作：作：建造，兴建；这里指大兴土木。建造，兴建；这里指大兴土木。知止：知止：知道适可而止；语出知道适可而止；语出老子老子“知止不殆知止不殆”。统治百姓的人，如果真的能够看见想要的统治百姓的人，如果真的能够看见想要的东西，就
29、想到知足来自我克制；将要兴建宫东西，就想到知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止来使百姓安宁。室土木，就要想到适可而止来使百姓安宁。戒奢侈扰民戒奢侈扰民研研读读文文本本第第三三段段念高危则思念高危则思谦冲而自牧谦冲而自牧谦冲：谦冲：谦虚。谦虚。而：而：表目的。表目的。牧：牧：养、约束。养、约束。语出语出周易周易谦卦谦卦“谦谦君子，卑以自牧。谦谦君子，卑以自牧。”惧满溢则思惧满溢则思江海下百川江海下百川下：下：居于居于之下。之下。江海下百川：江海下百川：比喻有度量，善于听取各方面的意见。比喻有度量，善于听取各方面的意见。想到想到(自己的君位自己的君位)高而险，就要不忘谦虚，加强高而险
30、，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满而听不进不同意见，自身的道德修养；害怕骄傲自满而听不进不同意见，就想到江海居于百川之下（而能容纳百川）。就想到江海居于百川之下（而能容纳百川）。戒骄傲自满戒骄傲自满研研读读文文本本第第三三段段乐乐盘游盘游则思则思三驱三驱以为度以为度盘游：盘游：游乐，这里指田猎；盘，快乐。游乐，这里指田猎；盘，快乐。三驱：三驱：田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。捕杀。语出语出周易周易比卦比卦“王用三驱。王用三驱。”忧懈怠则思慎始而忧懈怠则思慎始而敬敬终终敬：敬：慎。慎。戒纵欲过度戒纵欲过度 喜欢打猎游
31、乐，就想到把三面追赶野兽，喜欢打猎游乐，就想到把三面追赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到留一面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎。做事要始终谨慎。研研读读文文本本第第三三段段虑虑壅蔽壅蔽则思虚心则思虚心以以纳下纳下壅蔽：壅蔽：（耳目被）堵塞蒙蔽（耳目被）堵塞蒙蔽。以：以：表顺承。表顺承。想谗邪想谗邪则思正身则思正身以以黜恶黜恶想：想：害怕、担心。害怕、担心。谗邪：谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人。以谗言陷害别人的邪恶之人。以：以：表目的，来。表目的，来。忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身来斥退邪
32、恶小害怕谗佞奸邪，就想到端正自身来斥退邪恶小人。人。戒轻信人言戒轻信人言研研读读文文本本第第三三段段恩恩所加所加则思无因喜则思无因喜以谬赏以谬赏。所加：所加：所，助词，与所，助词，与“加加”构成所字短语，表名词性结构。构成所字短语，表名词性结构。以：以：表顺承，而。表顺承，而。谬赏：谬赏：不恰当地奖赏。不恰当地奖赏。罚所及则思无因怒而滥刑。罚所及则思无因怒而滥刑。加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为一时发赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。怒而滥施刑罚。戒赏罚不公戒赏罚不公研研读读文文本本第第三三段段
33、总总此十思，此十思，弘弘兹九德兹九德，简简能能而任之，择而任之，择善善而从之，而从之，则智者尽其谋，则智者尽其谋，勇者竭其力，勇者竭其力，仁者仁者播其惠播其惠，信者，信者效效其忠。其忠。文武争文武争驰驰，在君无，在君无事事，可以尽可以尽豫游豫游之乐，之乐，可以可以养养松、乔松、乔之寿，之寿，鸣鸣琴琴垂拱垂拱，不言而，不言而化化。何必何必劳劳神神苦苦思，思，代下司职代下司职，役役聪明之耳目，聪明之耳目，亏无为之大道哉亏无为之大道哉！总：总：总括总括弘：弘：光大光大 兹：兹：这这 简简：选拔选拔 善：善：形作名，好的意见形作名，好的意见 播：播：散播散播效效：献出献出 驰：驰：奔驰效劳奔驰效劳 事
34、：事：忧烦的事物忧烦的事物 豫游：豫游：出游，游乐出游，游乐 养：养：保养，颐养保养，颐养 鸣：鸣：使使鸣，演奏鸣，演奏 垂拱：垂拱：垂衣拱手，垂衣拱手，喻指轻而易举喻指轻而易举 化：化：教化教化 劳：劳：使使劳劳 苦：苦：使使苦苦 司：司：管理管理大道：大道：最高境界最高境界 役：役：役使，劳损役使，劳损 亏：亏：毁坏，减损毁坏，减损研读文本第三段研读文本第三段全面做到这十件应该深思的事，发扬光大尚书所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争
35、逐(效力)，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样(长)的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢!九德：贤人所具备的九种优良品格。尚书中指：宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而实、强而义。垂拱而治：比喻统治者不做什么，却能使天下太平。后多指帝王无为而治。语出尚书“谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”见可欲 将有作戒奢侈念高危 惧满溢 戒骄躁虑壅蔽 惧谗邪 戒轻信乐盘游忧懈怠戒纵欲恩所加罚所及戒赏罚不公
36、“十思十思”“五戒五戒”思节制 思慎始思谦冲 思容纳思知足 思知止思虚心 思正身“积其德义”“居安思危”“戒奢以俭”要求思恩赏 思刑罚十思的具体内容十思的具体内容好处人尽其能人尽其能文武并用文武并用垂拱而治垂拱而治第3段：提出“十思”（生活、修养、用人、执法四方面），并指出做到“十思”的结果。研读文本第三段研读文本第三段弘九弘九德德选拔任用人才选拔任用人才听从善言听从善言智者尽其谋智者尽其谋勇者竭其力勇者竭其力仁者播其惠仁者播其惠信者效其忠信者效其忠文武并用 垂拱而治除十思以外，还要：除十思以外，还要：谏太宗十思疏谏太宗十思疏固本浚源固本浚源二二.总结历史总结历史引出警告引出警告提出十思提出十
37、思戒奢以俭戒奢以俭载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治诚能十思，垂拱而治善始实繁善始实繁克终盖寡克终盖寡三三.居安思危居安思危一一.比喻论证比喻论证对比论证对比论证(提出问题提出问题)(分析问题分析问题)(解决问题解决问题)回顾课文 理清思路第四部分n 技巧点拨1、句式对仗，整散结合2、音律和谐，富于节奏，平仄协调3、用典与藻饰（比喻、排比）骈体文文 本 特 色文 本 特 色文中语言文中语言真诚谦虚，委婉而又通达，合情而又合理真诚谦虚，委婉而又通达，合情而又合理，极富艺，极富艺术魅力。术魅力。多用多用“下愚下愚”“”“明哲明哲”“”“臣闻臣闻”（而非（而非“臣以为臣以为”）这
38、样的）这样的词语，表达词语，表达谦恭谦恭之意。之意。魏征在进谏时，有着清醒的头脑。他虽然知道唐太宗懂得魏征在进谏时，有着清醒的头脑。他虽然知道唐太宗懂得“忠言逆耳利于行忠言逆耳利于行”的道理，但在等级森严的封建时代，他没的道理，但在等级森严的封建时代，他没有因唐太宗对自己的赏识而得意忘形，仍是坚持一贯的谨言慎有因唐太宗对自己的赏识而得意忘形，仍是坚持一贯的谨言慎行的风格。行的风格。魏征的劝谏艺术语 言 风 格语 言 风 格文中用了大量生动的文中用了大量生动的比喻比喻，借以阐发治国安民的思想，具有，借以阐发治国安民的思想，具有很强的说服力。以水可以载舟也可以覆舟来比喻人民力量的重很强的说服力。以
39、水可以载舟也可以覆舟来比喻人民力量的重要性，至今人们还引以为戒。要性，至今人们还引以为戒。正反对比正反对比论证主要集中在第一、二段，通过对比，突显了说论证主要集中在第一、二段，通过对比，突显了说明的道理，增强了说服力。如明的道理，增强了说服力。如“求木之长者，必固其根本求木之长者，必固其根本”，从反面来说从反面来说“根不固而求木之长根不固而求木之长”，“知其不可知其不可”，因此，因此，“根根”与与“长长”的关系自然而然被人们接受了。的关系自然而然被人们接受了。比喻论证和正反对比论证来说理，生动形象，说理透彻。写 作 特 色写 作 特 色文言基础知识归纳 通假字通假字古今异义古今异义词类活用词类
40、活用特殊句式特殊句式【词类活用词类活用】1.必必固固其根本其根本固，使动用法固，使动用法 2.载舟载舟覆覆舟舟覆，使动用法覆，使动用法3.则思知止而则思知止而安安人人安，使动用法安，使动用法 4.则思则思正正身以黜恶身以黜恶正，使动用法正，使动用法宏，使动用法宏，使动用法 6.何必何必劳劳神神苦苦思思劳、苦，使动用法劳、苦，使动用法 7.则思则思虚虚心以纳下心以纳下虚，使动用法虚，使动用法5.弘弘兹九德兹九德【词类活用词类活用】8.则思正身以黜则思正身以黜恶恶恶，形容词活用作名词恶，形容词活用作名词 9.惧谗惧谗邪邪邪，形容词活用作名词邪，形容词活用作名词10.当神器之当神器之重重重，形容词活
41、用作名词重，形容词活用作名词 11.居域中之居域中之大大大，形容词活用作名词大，形容词活用作名词善，形容词活用作名词善，形容词活用作名词 13.貌貌恭而不心服恭而不心服貌，名词做状语貌，名词做状语 14.则思江海则思江海下下百川百川下，名词活用做动词下，名词活用做动词12.择择善善而从之而从之 15.乐乐盘游盘游乐，意动用法乐，意动用法【通假字通假字】振振之以威怒之以威怒则思则思无无因喜以谬赏因喜以谬赏振通震振通震无通毋无通毋【古今异义古今异义】根本根本树根树根今，事物的根源或最重要的部分今，事物的根源或最重要的部分纵情纵情放纵情感，即骄傲放纵情感，即骄傲,今，尽情今，尽情虚心虚心使心虚使心虚
42、,今，谦虚的美德今，谦虚的美德以为以为以之为以之为,今，认为今，认为【特殊句式特殊句式】虽董之以严刑虽董之以严刑振之以威怒振之以威怒 载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎介词结构后置介词结构后置判断句判断句斯亦伐根以求木茂，塞源斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也而欲流长也判断句判断句介词结构后置介词结构后置成语典故 居安思危居安思危 载舟覆舟载舟覆舟 垂拱而治垂拱而治 择善而从之择善而从之 善始善终善始善终(善始者实繁，克终者盖寡善始者实繁，克终者盖寡)处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难和困难 老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者老百姓可以拥戴统
43、治者，也可以推翻统治者 君王不做什么，而使天下太平君王不做什么，而使天下太平 挑选其中的好的采纳挑选其中的好的采纳 有好的开头，也有好的结尾有好的开头，也有好的结尾 易经易经 其实这其实这“十思十思”或或“五戒五戒”在今天依然意在今天依然意义深远，请同学们观照义深远，请同学们观照自己的日常行为，从中自己的日常行为，从中择一做择一做“座右铭座右铭”，你，你会选哪一个？会选哪一个？王珪谏太宗出王珪谏太宗出美人美人 见可欲，则思知足以自戒见可欲，则思知足以自戒张玄素谏修乾阳张玄素谏修乾阳殿殿 将有作，则思知止以安人将有作，则思知止以安人孔颖达谏太宗孔颖达谏太宗“其容若虚其容若虚”念高危，则思谦冲以自
44、牧念高危，则思谦冲以自牧魏徵谏太宗止泰山魏徵谏太宗止泰山封禅封禅 惧满溢，则思江海下百川惧满溢，则思江海下百川虞世南谏太宗勿纵情畋虞世南谏太宗勿纵情畋猎猎 乐盘游，则思三驱以为度乐盘游，则思三驱以为度魏徵谏太宗纳谏魏徵谏太宗纳谏“慎始慎始”而难而难“敬终敬终”忧懈怠，则思慎始而敬终忧懈怠，则思慎始而敬终魏徵劾小人权万纪、李仁发魏徵劾小人权万纪、李仁发虑壅蔽，则思虚心以纳下虑壅蔽，则思虚心以纳下太宗不识宇文士及谀太宗不识宇文士及谀谄谄 想谗邪，则思正身以黜恶想谗邪，则思正身以黜恶魏徵谏太宗勿宠长魏徵谏太宗勿宠长乐公主乐公主 恩所加，则思无因喜以谬赏恩所加，则思无因喜以谬赏太宗自悔误杀太宗自悔误杀
45、张蕴古张蕴古 罚所及，则思无因怒而滥刑罚所及，则思无因怒而滥刑“十思十思”的针对性的针对性“十思十思”的针对性的针对性1见可欲则思知足以自戒魏征评论：“陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其风近坠今则求骏马于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄。”典型史实：王珪谏太宗出美人太宗尝闲居与珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬，瑗败籍太宗尝闲居与珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬，瑗败籍没入宫。太宗指示之曰：没入宫。太宗指示之曰：“庐江不道，贼杀其夫而纳其室。暴虐之甚，庐江不道，贼杀其夫而纳其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？何有不亡者乎？”珪避席曰：珪避席曰：“陛下以庐江取此妇
46、人为是耶，为非陛下以庐江取此妇人为是耶，为非耶？耶？”太宗曰：太宗曰：“杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？”对曰：对曰：“今今此妇人尚在左右，窃以圣心为是之，陛下若以为非，此谓知恶此妇人尚在左右，窃以圣心为是之，陛下若以为非，此谓知恶而不去也。而不去也。”太宗虽不出此美人，而甚重其言。太宗虽不出此美人，而甚重其言。“十思十思”的针对性的针对性“十思十思”的针对性的针对性2将有作则思知止以安人魏征评论：“陛下贞观之始，视人如伤，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，勿忘卑俭，轻用人力，乃云百姓无事则骄逸，劳役则易使”典型史实：张玄素谏修乾阳
47、殿 贞观四年，诏发卒修洛阳宫乾阳殿以备巡幸，玄素上书谏曰：贞观四年，诏发卒修洛阳宫乾阳殿以备巡幸，玄素上书谏曰：“臣臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离；及乾阳毕功，隋人解体。且以陛下闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离；及乾阳毕功，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？役疮痍之人，袭亡隋之弊，以此言之，恐甚于炀帝。今时功力，何如隋日？役疮痍之人，袭亡隋之弊，以此言之，恐甚于炀帝。深愿陛下思之深愿陛下思之”太宗曰：太宗曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：对曰：“若此殿卒兴，所谓同归于乱。且陛下初平东都，太上皇敕大殿高门并宜若此殿卒兴，所谓同归于乱。且陛下初平东都，太
48、上皇敕大殿高门并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，请赐于贫人。事虽不行，然天下翕然，焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，请赐于贫人。事虽不行，然天下翕然，讴歌至德。今若遵旧制，即是隋役复兴。五六年间，趋舍顿异，何以昭示讴歌至德。今若遵旧制，即是隋役复兴。五六年间，趋舍顿异，何以昭示子孙，光敷四海？子孙，光敷四海？”太宗叹曰：太宗叹曰：“我不思量，遂至于此。我不思量，遂至于此。”“十思十思”的针对性的针对性3念高危则思谦冲而自牧魏征评论：“陛下贞观之初，孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放。恃功业之大，意蔑前王；负圣智之明，心轻当代。”典型史实：孔颖达谏太宗“其容若虚”贞观三年，太宗问给
49、事中孔颖达曰：贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰：“论语论语云：云：以能问于不以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚能，以多问于寡，有若无，实若虚，何谓也？，何谓也？”孔颖达对曰：孔颖达对曰：“圣人圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之上，求访能事。己设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之上，求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人，更求所益。己之虽有，其状若之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人，更求所益。己之虽有，其状若无；己之虽实，其容若虚。非憔匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内无；己之虽实，其容若虚。非憔匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知
50、蕴神明，外须玄默，使深不可知若其位居尊极，炫耀聪明，以才凌若其位居尊极，炫耀聪明，以才凌人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖，自古灭亡，莫不由此也。人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖，自古灭亡，莫不由此也。”“十思十思”的针对性的针对性4惧满溢则思江海下百川魏征评论：“陛下初践大位，敬以接下，君恩下流，臣情上达，咸思竭力，心无所隐。顷年以来，多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹阙廷，将陈所见，欲言则颜色不接，欲请又恩礼不加。”典型史实：魏征谏太宗止泰山封禅贞观六年，匈奴克平，远夷入贡，符瑞日至，年谷丰登，岳牧等屡贞观六年，匈奴克平，远夷入贡，符瑞日至，年谷丰登，岳牧等屡请封禅。请封禅。惟魏征以为
