1、古代诗文阅读第一轮复习：文言文挖空训练古代诗文阅读第一轮复习：文言文挖空训练 1、劝（）学/荀子 君子君子（）曰：学不可以已已（）。青，取之于于（）蓝，而而（）青于于（）蓝；冰，水为为（）之而而（）寒于水。木直中中（）绳。輮輮（）以为以为（）轮，其曲曲（）中中（）规规（）。虽虽（）有有（）槁暴槁暴（），不复挺者，輮使之然然（）也。故故（）木受绳受绳（）则直，金金（）就就（）砺砺（）则利，君子博学博学（）而日日（）参省参省（）乎乎（）己，则知知（）明而而（）行无过矣。吾尝尝（）终日而而（）思矣，不如须臾之之（）所学也；吾尝尝（）跂跂（）而望矣，不如登高之之（）博见也。登高而招，臂非加长也，而而（
2、）见者远；顺风而呼，声非加疾疾（）也，而闻者彰彰（）。假假（）舆舆（）马者，非利足利足（）也，而致致（）千里；假假（）舟楫者，非能能（）水水（）也，而绝绝（）江河，君子生生（）非异也，善善（）假假（）于物物（）也。积土成山，风雨兴兴（）焉焉（）；积水成渊，蛟龙生焉焉（）；积善成德，而神明神明（）自得，圣心圣心（）备焉。故不积跬跬（）步，无以无以（）至千里；不积小流，无以无以成江海。骐骥骐骥（）一跃，不能十步；驽马驽马（）十驾驾（），功在不舍。锲锲（）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂镂（）。蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强（句式：），上上（）食埃土，下下（）饮黄泉，用用（）心一一
3、（）也。蟹六跪跪（）而二螯螯（），非蛇鳝之穴无可寄托者，用用（）心躁躁（）也。2、师说/韩愈 古之学者学者（）必有师。师者，所以所以（）传道受受（）业解解（）惑也。人非生而知之之（）者，孰孰（）能无 惑？惑 而而（）不 从 师从 师（），其其（）为（）惑也，终终（）不解解（）矣。生乎乎（）吾前，其闻其闻（）道也固固（）先乎吾，吾从而而（）师师（）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师师（）道也，夫庸庸（）知其年年（）之先后生于吾乎？是故是故（）无无（）贵贵（）无贱贱（），无长长（）无少少（），道道（）之所存所存（），师之所存也。嗟乎！师师（）道道（）之不传传（）也久矣！欲人之无惑惑（
4、）也难矣！古之圣人，其其（）出出（）人也远矣，犹且犹且（）从师而问焉焉（）；今之众人众人（），其下下（）圣人也亦远矣，而而（）耻耻（）学于于（）师。是故圣圣（）益益（）圣圣（），愚益愚。圣人之所以所以（）为圣，愚人之所以为愚，其其（）皆出于此乎？爱其其（）子，择师而教之；于于（）其身身（）也，则耻师师（）焉，惑惑（）矣。彼彼（）童子童子（）之师，授之书而习其句读者，非非（）吾所谓传其其（）道解解（）其惑者也。句读之不知知（），惑之不解，或或（）师焉，或不不（）焉，小小（）学而大大（）遗遗（），吾未见其明明（）也。巫医，乐师百工之之（）人，不耻相师。士大夫之族族（），曰师曰弟子云者，则群群（）聚
5、而笑之。问之，则曰：“彼彼（）与彼年相若若（）也，道道（）相似也，位卑卑（）则足羞，官盛盛（）则近近谀谀（）。”呜呼！师道之不复复（），可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿不齿（），今其智乃乃（）反不能及及（），其其（）可怪也欤！圣人无常常（）师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之徒徒（），其贤贤（）不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必不必（）贤贤（）于弟子，闻（）道有先后，术业术业（）有专攻攻（），如是而而已已（）。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺六艺（）经传经传（）皆通通（）习之，不拘于于（）时，学于于（）余。余嘉嘉（）其能行古道，作师说以以（）贻贻（）之。3、赤
6、壁赋/苏轼 壬戌之秋，七月既望既望（望：；朔：；晦：），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴兴（）。举酒属属（）客，诵明月之诗诵明月之诗，歌窈窕之章歌窈窕之章（手法：）。少焉少焉（），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵纵（）一苇之所如如（），凌凌（）万顷之茫然茫然（）。浩浩乎如冯冯（）虚御风，而而（）不知其所止；飘飘乎如遗世独立遗世独立（），羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹棹（）兮兰桨，击空明空明（）兮溯流光光（）。渺渺渺渺（）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚倚（）歌而而（）和和（）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕如
7、缕（）。舞舞（）幽壑幽壑（）之潜蛟，泣泣（）孤舟之嫠嫠妇妇（）。苏子愀然愀然（），正襟正襟（）危坐危坐（危：）【助记：危言危行，说 正 直 的 话 做 正 直 的 事。危，正 直】而而（）问 客 曰：“何 为 其 然 也何 为 其 然 也（）？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎？西西（）望夏口，东东（）望武昌。山川相缪缪（通“缭”，环绕，盘绕），郁乎乎（）苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方方（）其破破（）荆州，下下（）江陵，顺流而东东（）也，舳舻舳舻（）千里，旌旗蔽空，酾酒酾酒（）临江，横槊横槊（）赋诗，固固（）一世之雄也，而今安在哉而今安在哉（）?况吾与子渔樵渔樵（）于江渚之上，侣
8、侣（）鱼虾而友友（）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏樽匏樽（）以相属属（）。寄蜉蝣于天地寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟渺沧海之一粟（）。哀吾生之须臾须臾（），羡长江之无穷。挟挟（）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤骤（）得，托托（）遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫夫（）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈盈（）虚虚（）者如彼，而卒卒（）莫消长消长（）也。盖将自自（）其变者而观之，则天地曾曾（）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟苟（）非吾之所有，虽虽（）一毫而莫取。惟惟（）江上之清风，与山间之明月,耳得之而而（）为 声，目 遇 之 而 成 色,取 之 无
9、禁禁（），用 之 不 竭竭（），是 造 物 者 之 无 尽 藏无 尽 藏（）也，而吾与子之所共适适（）。”客喜而而（）笑，洗盏更更（）酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与相与（）枕藉乎舟中，不知东方之既既（）白白（）。4、登泰山记/姚鼐 泰山之阳阳（），汶水西西（）流；其阴阴（），济水东东（）流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当当（）其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以以（）乾隆三十九年十二月，自京师乘乘（）风雪，历历（）齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限限（），至于至于（）泰安。是是（）月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓麓（）登。四十五里，道皆砌石为磴磴（），其级七千有有（）余。泰山正南面
10、有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入循以入（句式：），道少半少半（），越中岭，复循循（）西谷，遂至其巅巅（）。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限限（）当道者（句式：），世皆谓之天门云云（）。道中迷雾冰滑，磴几几（）不可登。及及（）既上，苍山负负（）雪，明烛烛（）天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居居（）雾若带然然（）。戊申晦晦（），五鼓五鼓（），与子颖坐日观亭坐日观亭（句式：），待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫漫（），稍稍（）见云中白若摴蒱数十立者，山也。极极（）天云一线异色，须臾成五采采（）。日上，正赤如丹
11、，下有红光动摇承之，或或（）曰：此东海也此东海也（句式：）。回视日观以西峰，或或（）得日或否，绛绛（）皓皓（）驳驳（）色，而皆若偻偻（）。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是是（）日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古远古（）刻尽漫失漫失（）。僻僻（）不当当（）道，皆不及及（）往。山多石，少土。石苍苍（）黑色，多平方平方（），少圜圜（）。少杂树，多松，生石罅罅（），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐齐（）。5、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐/论语 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐（）。子曰：“以以（）吾一日一日（）长乎乎（）尔尔（），毋吾以以（）也。居
12、居（）则曰：不吾知知（）也。（句式：）如如（）或或（）知尔，则何以以（）哉？（句式：）”子 路 率 尔率 尔（尔：）而 对 曰：“千 乘乘（）之国，摄摄（）乎大国之间，加加（）之以师旅师旅（），因因（）之以饥馑饥馑（）；由也为为（）之，比及比及（）三年，可使有勇，且知方方（）也。”夫子哂哂（）之。“求，尔何如何如（）？”对曰：“方方（）六七十，如如（）五六十，求也为之，比及三年，可使足足（）民。如如（）其礼乐，以俟俟（）君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能能（）之，愿学焉。宗庙之事，如如（）会会（）同同（），端端（）章甫章甫（），愿 为为（）小 相小 相（）焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希希（）
13、，铿尔铿尔（），舍舍（）瑟而作作（），对曰：“异乎三子者之撰撰（）。”子曰：“何伤何伤（）乎？亦各言其志也！”曰：“莫莫（）春者，春服既既（）成，冠者冠者（）五六人，童子六七人，浴乎沂浴乎沂（句式：），风风（）乎舞雩（句式：），咏咏（）而归。”夫子喟然喟然（）叹曰：“吾与与（）点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼为国以礼（句式：），其言不让让（），是故哂之。唯唯（）求 则 非 邦邦（）也 与与（）？安见安见（）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为为（）之小小（），孰孰（）能
14、为之大大（）？”6、齐桓晋文之事/孟子 齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得可得（）闻闻（）乎?”孟子对曰:“仲尼之徒无道道（）桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以无以（）,则王王（）乎?”曰：“德何如则可以王矣?”曰：“保民保民（）而王，莫莫（）之能御之能御（句式：）也。”曰：“若寡人者,可以保民乎哉?”曰：“可。”曰：“何由知吾可也（句式：）？”曰：“臣闻之胡龁（h）曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之何之（之：）?对曰:将以衅钟衅钟（）。王曰:舍舍（）之!吾不忍其觳觫觳觫（）,若若（）无罪而就就（）死地。对曰:然则废衅钟与?曰:何可废也?以羊易易（）之。不识有诸诸（）
15、？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱爱（）也，臣固固（）知王之不忍也。”王曰：“然，诚诚（）有百姓者。齐国虽褊（褊（bibi n n）小）小（）,吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王 无 异异（）于 百 姓 之 以 王 为 爱 也。以 小 易 大，彼 恶恶（）知之？王若隐隐（）其无罪而就死地，则牛羊何择择（）焉?”王笑曰：“是是（）诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱爱（）也。”曰：“无伤无伤（）也，是是（）乃仁术仁术（）也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨庖厨（）也。”王说说（），
16、曰:“诗云:他人有心,予忖度忖度（）之。夫子之谓也夫子之谓也（）。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚戚戚（）焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复复（）于王者曰：吾力足以举百钧钧（）,而不足以举一羽；明明（）足以察秋毫之末秋毫之末（）,而不见舆薪舆薪（）。则王许许（）之乎?”曰：“否。”“今恩足以及及（）禽兽，而功不至于百姓者，独独（）何与？然则然则（）一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见见（）保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形形（）何以何以（）异异（）?”曰：“挟太山以超超（）北海，语语（）人曰:我不能。是诚
17、诚（）不能也。为长者折枝折枝（），语人曰:我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类类（）也；王之不王，是折枝之类也。老老（）吾老，以及以及（）人之老；幼幼（）吾幼，以及人之幼：天下可运运（）于掌。诗云:刑刑（）于寡妻寡妻（），至于兄弟，以以（）御御（）于家邦。言举斯心加诸彼诸彼（）而已。故推恩足以保四海，不推恩推恩（）无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权权（）,然后知轻重；度度（）,然后知长短。物皆然，心为甚。王请度度（）之!”“抑抑（）王兴兴（）甲兵，危士臣危士臣（），构怨构怨（）于诸侯，然后快快（）于心与
18、?”王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘肥甘（）不足于口与？轻暖轻暖（）不足于体与？抑抑（）为采色采色（）不足视于目与？声音声音（）不足听于耳与？便嬖便嬖（）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否,吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟辟（）土地，朝朝（）秦楚，莅莅（）中国而抚四夷也。以若若（）所为，求若所欲，犹缘缘（）木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与?”曰：“殆殆（）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
19、曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集集（）有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖盖（）亦反其本本（）矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏藏（）于王之市，行旅皆欲出于王之涂（），天下之欲疾疾（）其君者皆欲赴诉赴诉（）于王。其若是，孰能御之?”王曰：“吾惛（）,不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏敏（）,请尝试尝试（）之。”曰：“无恒产恒产（）而有恒心者，惟士士（）为能。若若（）民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放放（）辟辟（）邪侈侈（）,无不为已。及陷于罪，然后从而刑刑（）之，是罔民罔
20、民（罔：）也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制制（）民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜畜（）妻子，乐岁乐岁（）终身饱，凶年凶年（）免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻轻（）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟惟（）救死救死（）而恐不赡赡（），奚奚（）暇治治（）礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣衣（）帛矣；鸡、豚、狗、彘彘（）之畜，无失其时时（），七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时时（），八口之家可以无饥矣；谨谨（）庠序庠序（）之教，申申（）之以孝悌孝悌（）之义，颁颁（）白者不负戴戴（）于道路矣。老者衣帛食肉，黎
21、民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”7、庖丁解牛/庄子 庖丁为为（）文惠君解牛，手之所触所触（），肩之所倚倚（），足之所履履（），膝之所踦踦（），砉砉（）然向向（）然，奏奏（）刀騞騞（）然，莫不中中（）音。合合（）于桑林之舞，乃乃（）中中（）经首之会会（）。文惠君曰：“嘻，善善（）哉！技盖盖（）至此乎？”庖丁释释（）刀对曰：“臣之所好者道道（）也，进进（）乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全全（）牛也。方今之时，臣以以（）神遇遇（）而不以目视，官知止而神欲神欲（）行。依乎天理天理（），批批（）大郤郤（），导导（）大窾窾（），因因（）其固固（）然，技技（）经经（）肯肯（）綮綮
22、（）之未尝尝（），而况大軱軱（）乎！良庖岁更更（）刀，割也；族族（）庖月更刀，折折（）也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎硎（）。彼节者有间间（），而刀刃者无厚无厚（）；以无厚入有间，恢恢乎恢恢乎（）其于游刃必有余地矣！是以是以（）十九年而刀刃若新发于硎。虽然虽然（），每至于族族（），吾见其难为，怵然怵然（）为戒，视为止，行为迟，动刀甚微微（）。謋謋（）然已解，如土委委（）地。提刀而立，为之四顾顾（），为之踌躇满志踌躇满志（），善善（）刀而藏之。文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”8、烛之武退秦师/左传 晋侯、秦伯围郑，以以（）其无礼于于（）晋，且且（）贰于楚也。晋军军
23、（）函陵，秦军军（）氾（fn）南。佚之狐言于于（）郑伯曰：“国危矣，若若（）使烛之武见秦君，师师（）必退。”公从之。辞曰：“臣之之（）壮也，犹犹（）不如人；今老矣，无能为（）也已也已（）。”公曰：“吾不能早用子，今急而而（）求子，是寡人之过也是寡人之过也（句式：）。然然（）郑亡，子亦有不利焉焉（）！”许许（）之。夜夜（）缒缒（）而而（）出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既既（）知亡矣。若若（）亡郑而有益于君，敢敢（）以以（）烦执事执事（）。越越（）国以鄙鄙（）远，君知其难也，焉焉（）用亡郑以陪陪（）邻？邻之厚，君之薄也邻之厚，君之薄也（句式：）。若舍郑以为以为（）东道主东道主（），行李行李（）之
24、之（）往来，共共（）其乏困，君亦无所害。且君尝为为（）晋君赐赐（）矣，许许（）君焦、瑕，朝朝（）济济（）而而（）夕夕（）设设版版（）焉焉（），君之所知也。夫晋，何厌夫晋，何厌（）之有？之有？（句式：）既东东（）封郑，又欲肆肆（）其西封封（），若不阙阙（）秦，将焉焉（）取之？阙秦以以（）利晋，唯唯（）君图图（）之。”秦伯说说（），与郑人盟盟（）。使杞子、逢（png）孙、杨孙戍戍（）之，乃乃（）还。子犯请击之。公曰：“不可。微微（）夫夫（）人之力不及及（）此。因因（）人之力而敝敝（）之，不仁；失其所与与（），不知（）；以以（）乱易易（）整，不武。吾其其（）还也。”亦去去（）之。9、鸿门宴/司马迁
25、沛公军军（）霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽言于项羽（句式：）曰:“沛公欲王王（）关中，使子婴为相，珍宝尽有有（）之。”项羽大怒，曰:“旦日旦日（）飨飨（）士卒，为击破沛公军为击破沛公军（句式：）！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说说（）项羽曰：“沛公居山东山东（）时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取取（），妇女无所幸幸（），此其志不在小小（）。吾令人望其气，皆为为（）龙虎，成五采采（），此天子气也。急击勿失失（）!”楚左尹项伯者,项羽季父季父（）也，素素（）善善（）留侯张良。张良是时从从（）沛公，项伯乃夜驰之之（）沛公军，私私（）见张良，具告
26、以事具告以事（句式：），欲呼张良与俱去，曰：“毋毋（）从俱死也。”张良曰:“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃乃（）入，具告沛公。沛公大惊，曰:“为之奈何为之奈何?（奈何：）”张良曰:“谁为为（）大王为此计者?”曰:“鲰（鲰（z z u u）生）生（鲰：）说我曰:距距（）关，毋内内（）诸侯，秦地可尽王也。故听之。”良曰:“料大王士卒足以当当（）项王乎?”沛公默然，曰:“固不如也。且为之奈何?”张良曰:“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故有故（）?”张良曰：“秦时与臣游游（）,项伯杀人，臣活活（）之。今事有急，故幸幸（）来告良。”沛公曰：“孰与孰与（
27、）君少长少长（）?”良曰:“长于臣长于臣（句式：）。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄兄（）事事（）之。”张良出，要要（）项伯。项伯即入见沛公。沛公奉奉（）卮卮（）酒为寿寿（）,约为婚姻婚姻（）,曰:“吾入关，秋毫秋毫（）不敢有所近近（）,籍籍（）吏民，封府库，而待将军。所以所以（）遣将守关者,备他盗之出入出入（）与非常非常（）也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿愿（）伯具言臣之不敢倍德倍德（）也。”项伯许诺，谓沛公曰:“旦日不可不蚤蚤（）自来谢谢（）项王。”沛公曰:“诺。”于是项伯复夜夜（）去，至军中，具以沛公言报项王。因因（）言曰:“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因因（）
28、善善（）遇遇（）之。”项王许诺。沛公旦日从从（）百余骑来见项王，至鸿门，谢曰:“臣与将军戮（戮（l l）力）力（戮：）而攻秦，将军战河北河北（），臣战河南河南（），然不自意意（）能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤郤（）。”项王曰:“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因因（）留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐,亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍侍（）。范增数数（）目目（）项王，举所佩玉玦（ju）以示之者三三（），项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰:“君王为人不忍。若若（）入前为寿为寿（），寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐坐（），杀之。不者，若
29、属若属（）皆且为所为所（）虏！”庄则入为寿。寿毕，曰:“君王与沛公饮，军中无以无以（）为乐，请请（）以剑舞。”项王曰:“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼翼（）蔽蔽（）沛公，庄不得击。于是张良至军门见樊哙（kui）。樊哙曰:“今日之事何如？”良曰:“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰:“此迫矣！臣请入，与之同命与之同命（）。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内内（）。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披披（）帷西向立，瞋（chn）目视项王，头发上上（）指，目眦眦（）尽裂。项王按剑而跽跽（）曰:“客何为者（句式：）?”张良曰:“沛公之参乘（shn）樊哙者也。”项王曰:“壮
30、士！赐之卮酒。”则与斗卮斗卮（）酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰:“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖啖（）之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰:“臣死且且（）不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如如（）不能举举（）,刑刑（）人如恐不胜胜（）,天下皆叛之。怀王与诸将约曰：先破秦入咸阳者王王（）之。今沛公先破秦入咸阳,毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说细说（）,欲诛有功之人，此亡秦之续亡秦之续（）耳。窃窃（）为大王不取也！”项王未有以应，曰:“坐。”樊哙从良坐。坐须臾须臾（），
31、沛公起如如（）厕，因招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰:“今者出，未辞也，为之奈何?”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞辞（）小让让（）。如今人方为为（）刀俎刀俎（z）（），我为鱼肉，何辞为为（）?”于是遂去。乃令张良留谢留谢（）。良问曰：“大王来何何（）操操（）（句式：）？”曰：“我持白璧一双白璧一双（句式：），欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会会（）其怒，不敢献。公为为（）我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置置（）车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道道（）芷（zh）阳间间（）行。沛公谓张良曰:“
32、从此道至吾军，不过二十里耳。度度（）我至军中，公乃入。”沛公已去，间至军中。张良入谢谢（）,曰：“沛公不胜胜（）杯杓 sho，不能辞辞（）。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰:“沛公安安（）在（句式：）？”良曰：“闻大王有意督过督过（）之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞撞（）而破破（）之，曰：“唉！竖子竖子（）不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属属（）今为之虏矣！（句式：）”沛公至军，立诛杀曹无伤。10、谏逐客书/李斯 臣闻吏议逐逐（）客客（），窃窃（）以为以为（）过过（）矣。昔穆公求士，西西（）取取（）由余于于（）
33、戎，东东（）得得（）百里奚于于（）宛，迎蹇叔于于（）宋，来来（）丕豹、公孙支于于（）晋。此五子者，不产产（）于秦，而穆公用用（）之，并并（）国二十，遂遂（）霸霸（）西戎。孝公用用（）商鞅之法，移移（）风易易（）俗，民以以（）殷盛殷盛（殷：；盛：），国以以（）富强，百姓乐用乐用（），诸侯亲亲（）服服（），获获（）楚、魏之师，举举（）地千里，至今治治（）强强（）。惠王用张仪之计，拔拔（）三川之地，西西（）并并（）巴、蜀，北北（）收上郡，南南（）取汉中，包包（）九夷，制制（）鄢、郢，东东（）据据（）成皋之险险（），割割（）膏腴膏腴（）之壤，遂散散（）六国之众众（），使之西面西面（）事事（）秦，功施施
34、（）到今。昭王得范睢，废穰侯，逐逐（）华阳，强强（）公室，杜私门杜私门（杜：；私门：），蚕食蚕食（蚕：）诸侯，使秦成成（）帝业。此四君者，皆以以（）客之功功（）。由此观之，客何何（）负负（）于秦哉？向使向使（）四君却却（）客而不内内（），疏疏（）士而不用用（），是是（）使国无富利之实实（），而秦无强大之名名（）也。今陛下致致（）昆山昆山（）之玉，有随、和之宝随、和之宝（），垂垂（）明月之珠，服服（）太阿之剑，乘乘（）纤离之马，建建（）翠凤之旗，树树（）灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生生（）一焉焉（），而陛下说说（）之，何也？必必（）秦国之所生然后可，则是是（）夜光之壁不饰朝廷；犀、象之器不为玩好玩好
35、（）；郑、卫之女不充充（）后宫；而骏良駃騠不实实（）外厩；江南金锡不为为（）用，西蜀丹青不为为（）采采（）。所以所以（）饰后宫、充下陈、娱娱（）心意、说说（）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅傅（）玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进进（）于前；而而（）随俗雅化随俗雅化（）佳冶佳冶（）窈窕赵女不立立（）于侧也。夫击击（）瓮叩缶，弹筝搏搏（）髀，而歌呼呜呜快快（）耳目者，真真（）秦之声也。郑 卫 桑间，昭 虞 武象者，异国之乐也。今弃弃（）击瓮叩缶而就就（）郑卫，退退（）弹筝而取取（）昭虞，若是者何也？快意当前，适适（）观而已而已（）矣。今取取（）人则不然不然（），不问可否，不论曲直曲直（），非
36、秦者去去（），为为（）客者逐。然则然则（）是是（）所重重（）者在乎在乎（）色、乐、珠玉，而所轻轻（）者在乎人民人民（）也。此非所以所以（）跨跨（）海内、制制（）诸侯之术术（）也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵兵（）强强（）则士士（）勇。是以太山不让让（）土壤，故能成成（）其大；河海不择择（）细流，故能就就（）其深；王者不却却（）众庶众庶（），故能明明（）其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以之所以（）无敌也。今乃乃（）弃弃（）黔首黔首（黔：）以以（）资资（）敌国，却却（）宾客以以（）业业（）诸侯，使天下之士退退（）而不敢西向西向（），裹足裹足（）不入秦，此所谓“藉藉
37、（）寇兵而赍赍（）盗粮”者也。夫物不产于秦，可可（）宝宝（）者多；士不产于秦，而愿忠忠（）者众。今逐客以以（）资资（）敌国，损损（）民以以（）益仇益仇（），内内（）自虚自虚（）而外外（）树怨树怨（）于于（）诸侯，求求（）国无危，不可得得（）也。”秦王乃除逐客之令，复李斯官。11、与妻书/林觉民 不能竟竟（）书而欲搁笔 吾尝语曰：“与使与使（）吾先死也，无宁无宁（）汝先吾而死。”表选择的固定结构 必不能禁禁（）失吾之悲 盖不能以寸管寸管（）形容之。吾诚愿与汝相守以死，第第（）以今日事势观之 抑抑（）汝能之乎？吾灵尚依依依依（）旁（）汝也，汝不必以以（）无侣悲。的的的（）非吾所忍。汝幸而偶偶（）我
38、，又何不幸而生今日之中国！12、促织/蒲松龄 宣德间，宫中尚尚（）促织之戏，岁征征（）民间。此物故故（）非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进进（），试使斗而才才（），因责责（）常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直昂其直（），居居（）为奇货。里胥猾黠，假假（）此科敛科敛（）丁口丁口（），每责一头，辄辄（）倾数家之产。邑有成名者，操操（）童子童子（）业，久不售售（）。为人迂讷迂讷（），遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽（累：）。会会（）征促织，成不敢敛敛（）户口户口（），而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒铜
39、丝笼，于败堵败堵（）丛草处，探探（）石发穴，靡靡（）计不施，迄迄（）无济济（）。即捕得三两头，又劣弱不中于款款（）。宰严限追比追比（），旬余，杖至百，两股股（）间脓血流离流离（），并虫亦不能行行（）捉矣。转侧床头，惟思自尽。时村中来一驼背巫，能以神卜能以神卜（）。成妻具具（）资诣诣（）问。见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇爇（）香于鼎，再拜。巫从旁望空代祝祝（），唇吻翕辟翕辟（翕：；辟：），不知何词。各各竦立竦立（）以听。少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽无毫发爽（）。成妻纳纳（）钱案上，焚拜如前人。食顷食顷（），帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类
40、类（）兰若兰若（）。后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉。旁一蟆，若将跳舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中胸怀。折藏之，归以示成。成反复自念，得无得无（）教我猎虫所耶？细瞻景状，与村东大佛阁真逼似逼似（）。乃强强（）起扶杖，执执（）图诣寺后，有古陵蔚蔚（）起。循循（）陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然俨然（）类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜冥搜（）未已，一癞头蟆猝然跃去。成益愕，急逐趁趁（）之，蟆入草间。蹑蹑（）迹披披（）求，见有虫伏棘根。遽遽（）扑之，入石穴中。掭掭（）以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健。逐而得之。审视审视（），巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归，举
41、家庆贺，虽虽（）连城拱璧连城拱璧（）不啻不啻（）也。上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞塞（）官责。成有子九岁，窥父不在，窃窃（）发发（）盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须斯须（）就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大骂曰：“业根业根（），死期至矣！而翁而翁（）归，自与汝覆算覆算（覆：；算：）耳！”儿涕而出。未几，成归，闻妻言，如被被（）冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒为悲，抢抢 qiqi ngng 呼欲绝呼欲绝（）。夫妻向隅向隅【】，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖聊赖（）。日将暮，取儿藁藁 g g o o 葬葬（）。近抚之，气息惙惙 chuc
42、hu 然然（）。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚，顾之则气断声吞气断声吞（），亦不敢复究儿。自昏达曙，目不交睫交睫（）。东曦既既（）驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇觇 chch n n 视视（），虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄辄（）跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁裁（）举，则又超忽超忽（）而跃。急趁之，折过墙隅，迷其所往。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛谛（）之，短小，黑赤色，顿非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落衿袖间。视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫胫（），意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，
43、日与子弟角角（），无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者售者（）。径造庐造庐（造：）访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍惭怍（），不敢与较。少年固固（）强强（）之。顾顾（）念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击腾击（），振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁龁（）敌领领（）。少年大骇，解令休止。虫翘翘（）然矜矜（）鸣，似报主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥来瞥来（），径进以啄。成骇立愕呼。幸啄不中，虫跃去尺有咫尺有咫（咫：）。鸡健进，逐逼之，虫已在爪
44、下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集集（）冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。翼日翼日（翼：）进宰，宰见其小，怒诃诃（）成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡靡（）。又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸诸（）抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏细疏（）其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自所自（），无何无何（），宰以卓异卓异（）闻闻（），宰悦，免成役。又嘱学使俾俾（）入邑庠。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉赉（）成。不数岁，田百
45、顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉。异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴贴（）妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是独是（）成氏子以以（）蠹蠹（）贫，以促织富，裘马扬扬扬扬（）。当其为里正、受扑责扑责（）时，岂意其至此哉？天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫恩荫（）。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！”13、谏太宗十思疏/魏征 臣闻求木之之（）长长（）者，必必（）固固（）其其（）根本；欲流流（）之远远（）者，必浚浚（）其其（）泉源；思国之安者，必积其其（）德义德义（）。源不深而而（）望流之远，根不固而求木之长，
46、德不厚而思国之理理（），臣虽下愚下愚（），知其不可，而而（）况于明哲明哲（）乎！人君当当（）神器之重，居域中之大居域中之大（），将崇极天之峻峻（），永保无疆之休休（）。不念居安思危，戒奢以以（）俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯斯（）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长长（）者也。凡百凡百（）元首元首（），承天景景（）命，莫不殷忧殷忧（殷：）而道著，功成而德衰衰（）。有善始善始（）者实实（）繁繁（），能克克（）终终（）者盖盖（）寡寡（）。岂岂（）取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以以（）待下；既既（）得志，则纵情以傲物傲物（物：）。竭诚竭诚（）则吴越为一体，傲物则骨肉为行
47、路行路（）。虽虽（）董董（）之以以（）严刑，振振（）之以威怒，终终（）苟苟（）免免（）而而（）不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟惟（）人；载载（）舟覆覆（）舟，所宜深慎慎（）；奔车朽索索（），其可忽忽（）乎！君人者，诚诚（）能见可欲则则（）思知足以以（）自戒，将有作作（）则思知止以安人，念高危则思谦冲谦冲（）而而（连词，表并列）自牧自牧（牧：），惧满溢满溢（）则思江海下下（）百川，乐乐（）盘游盘游（盘：）则思三驱以为度度（），忧懈怠则思慎始而（）敬敬（）终，虑虑（）壅壅（）蔽蔽（）则思虚心以纳下，想想（）谗邪谗邪（）则思正正（）身以（）黜黜（）恶，恩所加则思无无（）因喜以以（）谬赏谬赏（）
48、，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘弘（）兹兹（）九德，简简（）能能（）而任之，择择（）善善（）而从之，则则（）智者尽尽（）其谋，勇者竭竭（）其力，仁者播播（）其惠惠（），信信者者（）效效（）其 忠。文 武 争 驰，在 君 无 事，可 以 尽 豫 游豫 游（）之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴鸣琴（）垂拱垂拱（），不言而化化（）。何必劳神苦思，代代（）下司司（）职，役役（）聪明之耳目，亏亏（）无为之大道哉！14、答司马谏议书/王安石 某某（）启：昨日蒙教蒙教（），窃窃（）以为以为（）与君实游处游处 chch（）相好之日久，而议事每每（）不合，所操操（）之术术（）多异故也。虽欲强强 qiqi ngn
49、g 聒聒（），终必不蒙见见（）察察（），故略略（）上报上报（），不复复（）一一自辨。重重 chch ngng 念念（）蒙君实视遇视遇（）厚，于反覆反覆（）不宜卤莽卤莽（），故今具道具道（）所以所以（），冀冀（）君实或见见（）恕也。盖儒者儒者（）所争，尤在名实名实（），名实已明，而天下之理得得（）矣。今君实所以见见（）教教（）者，以为以为（）侵官、生事、征利、拒谏，以以（）致致（）天下怨谤怨谤（）也。某则则（）以谓以谓（）受命于人主人主（），议议（）法度而修修（）之于朝廷，以授之于有司有司（），不为不为（为：）侵官；举举（）先王之政，以以（）兴利除弊，不为生事生事（）；为天下理财，不为征利；辟辟
50、（）邪说，难难（）壬壬 r r n n 人人（），不为拒谏。至于怨诽之多，则固固（）前前（）知其如此也。人习习（）于苟且苟且（）非一日，士大夫多以不恤恤（）国事、同俗同俗（）自媚自媚（）于于（）众为善善（），上乃欲变此，而某不量量（）敌之众寡，欲出力助上以以（）抗抗（）之，则众何为何为（句式：）而不汹汹然汹汹然（）？盘庚之之（）迁，胥胥怨怨（胥：）者民也，非特非特（特：）朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度度（），度度（）义义（）而后动，是是（）而不见可悔可悔（）故也。如如（）君实责我以在位在位（）久，未能助上大有为，以膏泽膏泽（）斯斯（）民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事（）事事（），守前
