1、原文呈现原文呈现译文译文 世有伯乐世有伯乐,然后有千然后有千里马。千里马常有里马。千里马常有,而伯而伯乐不常有。故虽有名马乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手祗辱于奴隶人之手,骈死骈死于槽枥之间于槽枥之间,不以千里称不以千里称也。也。世上有了伯乐世上有了伯乐,然后才会有千里马。千里然后才会有千里马。千里马是经常有的马是经常有的,可是伯乐却不经常有。因此可是伯乐却不经常有。因此,虽然有很名贵的马虽然有很名贵的马,也只能在奴仆的手下受到也只能在奴仆的手下受到屈辱屈辱,(,(和普通马和普通马)一起死在马槽里一起死在马槽里,不以千里不以千里马而著称。马而著称。原文呈现原文呈现译文译文 马之千里者马之
2、千里者,一食或一食或尽粟一石。食马者不知其尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也能千里而食也。是马也,虽有千里之能虽有千里之能,食不饱食不饱,力力不足不足,才美不外见才美不外见,且欲与且欲与常马等不可得常马等不可得,安求其能安求其能千里也千里也?日行千里的马日行千里的马,吃一次有时能吃下一石吃一次有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。本领来喂养它。(所以所以)这样的马这样的马,虽然有日虽然有日行千里的能耐行千里的能耐,却吃不饱却吃不饱,力气不足力气不足,它日行它日行千里的卓越才能也就表现不出来千里的卓越才能也就表现不出来,想
3、要跟普想要跟普通的马相等尚且办不到通的马相等尚且办不到,又怎么能要求它日又怎么能要求它日行千里呢行千里呢?原文呈现原文呈现译文译文 策之不以其道策之不以其道,食之食之不能尽其材不能尽其材,鸣之而不能鸣之而不能通其意通其意,执策而临之执策而临之,曰曰:“天下无马天下无马!”呜呼呜呼!其真无马邪其真无马邪?其真不知马其真不知马也也!用马鞭驱赶它用马鞭驱赶它,不按照不按照(驱使千里马的驱使千里马的)正确方法正确方法;喂它喂它,却不能让它竭尽才能却不能让它竭尽才能;它鸣它鸣叫叫,却不能通晓它的意思却不能通晓它的意思,(,(反而反而)拿着鞭子面拿着鞭子面对它对它,说说:“天下没有千里马天下没有千里马!”
4、唉唉!真的没有真的没有千里马吗千里马吗?恐怕是他们真不识得千里马啊恐怕是他们真不识得千里马啊!【文学常识】【文学常识】本文选自韩昌黎文集校注。本文选自韩昌黎文集校注。本文是作者杂说四篇中的第四篇。本文是作者杂说四篇中的第四篇。韩愈韩愈,字退之字退之,自谓郡望昌黎自谓郡望昌黎,世称世称“韩昌黎韩昌黎”,”,唐代文学家、思唐代文学家、思想家、教育家。想家、教育家。“唐宋八大家唐宋八大家”之首。与柳宗元并称之首。与柳宗元并称“韩柳韩柳”。谥。谥号号“文文”,”,故称故称“韩文公韩文公”。【文章主旨】【文章主旨】这这篇文章借伯乐相马的故事篇文章借伯乐相马的故事,提出了提出了“千里马常有千里马常有,而伯
5、乐不常而伯乐不常有有”的见解。托物寓意的见解。托物寓意,讽刺了封建统治者不识人才、不重人才、摧讽刺了封建统治者不识人才、不重人才、摧残人才的愚昧和昏庸残人才的愚昧和昏庸,表达了作者怀才不遇的愤慨。表达了作者怀才不遇的愤慨。【写作特点】【写作特点】托托物寓意物寓意,抨击现实。作者借抨击现实。作者借“伯乐伯乐”和和“千里马千里马”的传说的传说,将将愚妄浅薄的统治者比作愚妄浅薄的统治者比作“食马者食马者”,将人才比作将人才比作“千里马千里马”,阐述了阐述了封建社会中人才被埋没的原因封建社会中人才被埋没的原因,对统治者摧残人才的现象进行了猛烈对统治者摧残人才的现象进行了猛烈抨击。抨击。“祗祗”同同“只
6、只”,只、仅只、仅“食食”同同“饲饲”,喂喂“见见”同同“现现”,显露显露,表现表现奴仆奴仆这样这样有时有时疑问代词疑问代词,怎么怎么.才能才能能够能够同同“饲饲”,喂喂吃吃名词用作动词名词用作动词,用马鞭驱赶用马鞭驱赶名词名词,马鞭马鞭使使竭尽竭尽吃完吃完用马鞭驱赶用马鞭驱赶本义为两马并驾本义为两马并驾,引申为并列引申为并列马槽马槽著称著称吃一次吃一次本指小米本指小米,也泛指粮食也泛指粮食犹犹,尚且尚且等同等同,一样一样正确方法正确方法才能、才干才能、才干通晓通晓面对面对握握.定语后置的标志定语后置的标志助词助词,的的代词代词,它它,指千里马指千里马起补充音节的作用起补充音节的作用介词介词,
7、因为因为介词介词,按照按照.代词代词,它它,代千里马代千里马表示加强诘问语气表示加强诘问语气,难道难道表推测语气表推测语气,恐怕恐怕介词介词,在在7.7.特殊句式特殊句式倒装句倒装句马之千里者。马之千里者。(定语后置句定语后置句,“千里千里”是中心词是中心词“马马”的定语。的定语。翻译翻译:日行千里的马。日行千里的马。)祗辱于奴隶人之手。祗辱于奴隶人之手。(介词结构后置句介词结构后置句,“于于”相当于相当于“在在”。翻译翻译:只能在奴仆的手中受尽屈辱。只能在奴仆的手中受尽屈辱。)【对接课外阅读】【对接课外阅读】阅读下面的文言文阅读下面的文言文,回答问题。回答问题。龙嘘气成云龙嘘气成云,云固弗灵
8、于龙也。然龙乘是气云固弗灵于龙也。然龙乘是气,茫洋穷乎玄间茫洋穷乎玄间,薄日月薄日月,伏光景伏光景,感震电感震电,神变化神变化,水下土水下土,汩陵谷汩陵谷,云亦灵怪矣哉云亦灵怪矣哉!云云,龙之所能使为灵也龙之所能使为灵也;若龙之灵若龙之灵,则非云之所能使为灵也。则非云之所能使为灵也。然龙弗得云然龙弗得云,无以神其灵矣。失其所凭依无以神其灵矣。失其所凭依,信不可欤信不可欤!异哉异哉!其所凭其所凭依依,乃其所自为也。乃其所自为也。选自韩愈杂说选自韩愈杂说(一一)1.1.解释下列句子中加点的文言虚词。解释下列句子中加点的文言虚词。(1)(1)云固弗灵于龙也云固弗灵于龙也 于于:(2)(2)然龙乘是气
9、然龙乘是气,茫洋穷乎玄间茫洋穷乎玄间乎乎:(3)(3)云亦灵怪矣哉云亦灵怪矣哉亦亦:(4)(4)若龙之灵若龙之灵,则非云之所能使为灵也则非云之所能使为灵也 则则:.比比于、在于、在也也就是就是2.2.解释下列句子中加点的文言实词。解释下列句子中加点的文言实词。(1)(1)云固弗灵于龙也云固弗灵于龙也 灵灵:(2)(2)薄日月薄日月,伏光景伏光景薄薄:(3)(3)然龙弗得云然龙弗得云,无以神其灵矣神无以神其灵矣神:(4)(4)水下土水下土,汩陵谷汩陵谷水水:3.3.把下面的句子翻译成现代汉语。把下面的句子翻译成现代汉语。失其所凭依失其所凭依,信不可欤信不可欤!.灵异灵异靠近靠近神妙神妙降雨滋润降
10、雨滋润失去它所凭借依靠的东西失去它所凭借依靠的东西,真正不行呢真正不行呢!4.4.下列说法有误的一项是下列说法有误的一项是()A.A.第第1 1段末尾句段末尾句“云亦灵怪矣哉云亦灵怪矣哉”表达的是感叹语气。表达的是感叹语气。B.B.第第2 2段中段中“信不可欤信不可欤”表达的是反问语气表达的是反问语气;“;“异哉异哉”表达的是感叹语表达的是感叹语气。气。C.C.如果给本文找一个中心句如果给本文找一个中心句,可以定格为可以定格为:“:“异哉异哉!其所凭依其所凭依,乃其所自乃其所自为也。为也。”D.D.学习本文学习本文,我们得到的启示我们得到的启示:施展个人才能的机会、条件并不会从天施展个人才能的机会、条件并不会从天而降而降,而要靠自己去创造。而要靠自己去创造。B B
