1、1学科网（北京）股份有限公司2023 届高考语文背诵篇目汇总（校对解析版）【1.论语十二章】论语十二章】子曰子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(八佾八佾)【理解】把礼、乐与仁紧紧联系起来，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐。子曰子曰：“朝闻道，夕死可矣朝闻道，夕死可矣！”(里仁里仁)【理解】形容对真理或某种信仰追求的迫切。子曰子曰：“君子喻于义，小人喻于利君子喻于义，小人喻于利。”(里仁里仁)【理解】君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。子曰子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
2、(里仁里仁)【理解】见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。子曰子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(壅也壅也)【理解】文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。曾子曰曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？亦远乎？”(泰伯泰伯)【理解】作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。子曰子曰：“譬如为山譬如为山，未成一篑未成一篑，止止，吾止也吾止也；譬如平地譬如平地，虽一篑虽一篑，进进
3、，吾往也吾往也。”(子子罕罕)【理解】孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理。子曰子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(子罕子罕)【理解】“智”“仁”“勇”是孔子所推崇的善的道德品质。子贡问曰子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？有一言而可以终身行之者乎？”子曰子曰：“其恕乎其恕乎！己所不欲己所不欲，勿施于人勿施于人。”(卫灵公卫灵公)【理解】孔子把“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则，无论是否己所欲，都不能强加给别人。子曰子曰：“小子，何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远小子，何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以
4、群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名之事君；多识于鸟兽草木之名。”(阳货阳货)【理解】孔子在这里论述了文学的社会作用是“兴、观、群、怨”。子曰子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已已。”(学而学而)【理解】一个有道德的人，不应当过多地讲究饮食与居处。作为君子，应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品质上。子曰子曰：“克己复礼为仁克己复礼为仁。一日克己复礼一日克己复礼，天下归仁焉天下归仁焉。为仁由己为仁由己，而由人乎哉？而由人乎哉？”(颜颜渊渊)【理解】意思是约束自己
5、，使言行符合于礼。【2.劝学劝学(荀子荀子)】君子曰：学不可以已。君子曰：学不可以已。【理解】揭示中心论点：学习是没有止境的。青青，取之于蓝取之于蓝，而青于蓝而青于蓝；冰冰，水为之水为之，而寒于水而寒于水。木直中绳木直中绳，輮以为轮輮以为轮，其曲中规其曲中规。虽有槁暴虽有槁暴，不复挺者不复挺者，輮使之然也輮使之然也。故木受绳则直故木受绳则直，金就砺则利金就砺则利，君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。则知明而行无过矣。【理解】以生动的比喻论述学习的意义学习可以提高自己，改变自己。吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣吾尝跂而望矣，不如
6、登高之博见也不如登高之博见也。登高而招登高而招，臂非加长也臂非加长也，而见者远而见者远；顺风而呼顺风而呼，声非加疾也声非加疾也，而闻者彰而闻者彰。假舆马者假舆马者，非利足也非利足也，而致而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。【理解】写学习的作用，强调学习可以使人超越自身局限。积土成山积土成山，风雨兴焉风雨兴焉；积水成渊积水成渊，蛟龙生焉蛟龙生焉；积善成德积善成德，而神明自得而神明自得，圣心备焉圣心备焉。故故不积跬步不积跬步，无以至千里无以至千里；不积小流不积小流，无以成江海无以成江海。骐骥一跃骐骥一跃，不
7、能十步不能十步；驽马十驾驽马十驾，功在功在2学科网（北京）股份有限公司不舍不舍。锲而舍之锲而舍之，朽木不折朽木不折；锲而不舍锲而不舍，金石可镂金石可镂。蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利，筋骨之强筋骨之强，上食埃土上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。【理解】写学习的方法和态度，依次围绕积累、坚持、专心三个方面展开。【3.3.屈原列传屈原列传(司马迁司马迁)】屈平疾王听之不聪也屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也谗谄之蔽明也，邪曲之害公也邪曲之害公也，方正之不容也方正之不容也，故忧愁幽思而故忧愁幽思而作作
8、离骚离骚。“离骚离骚”者者，犹离忧也犹离忧也。夫天者夫天者，人之始也人之始也；父母者父母者，人之本也人之本也。人穷则反人穷则反本本，故劳苦倦极故劳苦倦极，未尝不呼天也未尝不呼天也；疾痛惨怛疾痛惨怛，未尝不呼父母也未尝不呼父母也。屈平正道直行屈平正道直行，竭忠尽智竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广
9、崇，治乱之条贯，靡不毕见上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约其文约，其辞微其辞微，其志洁其志洁，其行廉其行廉。其称文小而其指极大其称文小而其指极大，举类迩而见义远举类迩而见义远。其志洁其志洁，故故其称物芳其称物芳；其行廉其行廉，故死而不容故死而不容。自疏濯淖污泥之中自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外以浮游尘埃之外，不不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。【理解】通过对离骚的高度评价赞美了他志洁行廉、出淤泥而不染的精神气节。【4.4.谏太宗十思疏谏太
10、宗十思疏(魏征魏征)】臣闻求木之长者臣闻求木之长者，必固其根本必固其根本；欲流之远者欲流之远者，必浚其泉源必浚其泉源；思国之安者思国之安者，必积其德义必积其德义。源不深而望流之远源不深而望流之远，根不固而求木之长根不固而求木之长，德不厚而思国之理德不厚而思国之理，臣虽下愚臣虽下愚，知其不可知其不可，而况而况于明哲乎于明哲乎！人君当神器之重人君当神器之重，居域中之大居域中之大，将崇极天之峻将崇极天之峻，永保无疆之休永保无疆之休。不念居安思危不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。【理
11、解】以固木之根、浚流之源，来比喻治国需要从积德这个根本做起，君主必须“居安思危，戒奢以俭”，否则，那将危及治国之本，动摇王朝的根基。凡百元首凡百元首，承天景命承天景命，莫不殷忧而道著莫不殷忧而道著，功成而德衰功成而德衰。有善始者实繁有善始者实繁，能克终者盖寡能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志既得志，则纵情以傲物则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑虽董之以严刑，振之以振之以威怒威怒，终苟免而不怀仁终苟
12、免而不怀仁，貌恭而不心服貌恭而不心服。怨不在大怨不在大，可畏惟人可畏惟人；载舟覆舟载舟覆舟，所宜深慎所宜深慎；奔奔车朽索，其可忽乎！车朽索，其可忽乎！【理解】告诫唐太宗不可以帝王之尊傲视群臣，与人结怨。因为怨不在于大小，可怕的是与众人结怨，如同水能载舟也能覆舟，众人能保护君主，也能推翻君主。君人者君人者，诚能见可欲则思知足以自戒诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自念高危则思谦冲而自牧牧，惧满溢则思江海下百川惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则虑壅蔽则思虚心以纳下思虚心
13、以纳下，想谗邪则思正身以黜恶想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而罚所及则思无因怒而滥刑滥刑。总此十思总此十思，弘兹九德弘兹九德，简能而任之简能而任之，择善而从之择善而从之，则智者尽其谋则智者尽其谋，勇者竭其力勇者竭其力，仁仁者播其惠者播其惠，信者效其忠信者效其忠。文武争驰文武争驰，在君无事在君无事，可以尽豫游之乐可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿可以养松乔之寿，鸣琴鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！【理解】提醒唐太宗从多侧面进行观照“积德义
14、”，从多方面开拓了唐太宗“居安思危”的境界，从多方面开拓治理李唐王朝的途径。【5.5.师说师说(韩愈韩愈)】古之学者必有师古之学者必有师。师者师者，所以传道受业解惑也所以传道受业解惑也。人非生而知之者人非生而知之者，孰能无惑？惑而不孰能无惑？惑而不从师从师，其为惑也其为惑也，终不解矣终不解矣。生乎吾前生乎吾前，其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾，吾从而师之吾从而师之；生乎吾后生乎吾后，其其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。无长无少，道之所存，师之
15、所存也。【理解】提出论点：从师的必要性和从师的原则。嗟乎嗟乎！师道之不传也久矣师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣欲人之无惑也难矣！古之圣人古之圣人，其出人也远矣其出人也远矣，犹且从师犹且从师而问焉而问焉；今之众人今之众人，其下圣人也亦远矣其下圣人也亦远矣，而耻学于师而耻学于师。是故圣益圣是故圣益圣，愚益愚愚益愚。圣人之所以圣人之所以为圣为圣，愚人之所以为愚愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子其皆出于此乎？爱其子，择师而教之择师而教之；于其身也于其身也，则耻师焉则耻师焉，惑惑矣矣。彼童子之师彼童子之师，授之书而习其句读者授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也非吾所谓传其道解其惑者也。句读之
16、不知句读之不知，惑之惑之不解不解，或师焉或师焉，或不焉或不焉，小学而大遗小学而大遗，吾未见其明也吾未见其明也。巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人，不耻相师不耻相师。士士大夫之族大夫之族，曰师曰弟子云者曰师曰弟子云者，则群聚而笑之则群聚而笑之。问之问之，则曰则曰：“彼与彼年相若也彼与彼年相若也，道相似也道相似也，位卑则足羞位卑则足羞，官盛则近谀官盛则近谀。”呜呼呜呼！师道之不复师道之不复，可知矣可知矣。巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人，君子不齿君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！今其智乃反不能及，其可怪也欤！【理解】批判反面现象，论证论点。3学科网（北京）股份有限公司圣人无常师。孔子师郯子、苌
17、弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行三人行，则必有我师则必有我师。是故弟子不必不如师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子师不必贤于弟子，闻道有先后闻道有先后，术业有专攻术业有专攻，如是而已。如是而已。【理解】举正面事例论证论点。李氏子蟠李氏子蟠，年十七年十七，好古文好古文，六艺经传皆通习之六艺经传皆通习之，不拘于时不拘于时，学于余学于余。余嘉其能行古余嘉其能行古道，作师说以贻之。道，作师说以贻之。【理解】写为文之由，批判时弊，强调自己的观点。【6.6.阿房宫赋阿房宫赋(杜牧杜牧)】六王毕六王毕，四海一四海一
18、，蜀山兀蜀山兀，阿房出阿房出。覆压三百余里覆压三百余里，隔离天日隔离天日。骊山北构而西折骊山北构而西折，直直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角钩心斗角。盘盘焉盘盘焉，囷囷焉囷囷焉，蜂房水涡蜂房水涡，矗不知其几千万落矗不知其几千万落。长桥卧波长桥卧波，未云何龙？复道未云何龙？复道行空行空，不霁何虹？高低冥迷不霁何虹？高低冥迷，不知西东不知西东。歌台暖响歌台暖响，春光融融春光融融；舞殿冷袖舞殿冷袖，风雨凄凄风雨凄凄。一一日之内，一宫之间，而气候不齐。日之内，一宫之间，而气
19、候不齐。【理解】铺叙阿房宫建筑的宏伟、豪华。妃嫔媵嫱妃嫔媵嫱，王子皇孙王子皇孙，辞楼下殿辞楼下殿，辇来于秦辇来于秦。朝歌夜弦朝歌夜弦，为秦宫人为秦宫人。明星荧荧明星荧荧，开妆开妆镜也镜也；绿云扰扰绿云扰扰，梳晓鬟也梳晓鬟也；渭流涨腻渭流涨腻，弃脂水也弃脂水也；烟斜雾横烟斜雾横，焚椒兰也焚椒兰也。雷霆乍惊雷霆乍惊，宫宫车过也车过也；辘辘远听辘辘远听，杳不知其所之也杳不知其所之也。一肌一容一肌一容，尽态极妍尽态极妍，缦立远视缦立远视，而望幸焉而望幸焉。有不有不见者三十六年见者三十六年。燕赵之收藏燕赵之收藏，韩魏之经营韩魏之经营，齐楚之精英齐楚之精英，几世几年几世几年，剽掠其人剽掠其人，倚叠如山倚叠
20、如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。【理解】铺叙统治者生活的荒淫、奢靡。嗟乎嗟乎！一人之心一人之心，千万人之心也千万人之心也。秦爱纷奢秦爱纷奢，人亦念其家人亦念其家。奈何取之尽锱铢奈何取之尽锱铢，用之如用之如泥沙？使负栋之柱泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫多于南亩之农夫；架梁之椽架梁之椽，多于机上之工女多于机上之工女；钉头磷磷钉头磷磷，多于在庾多于在庾之粟粒之粟粒；瓦缝参差瓦缝参差，多于周身之帛缕多于周身之帛缕；直栏横槛直栏横槛，多于九土之城郭多于九土之城郭；管弦呕哑管弦呕哑，多于
21、市人多于市人之言语之言语。使天下之人使天下之人，不敢言而敢怒不敢言而敢怒。独夫之心独夫之心，日益骄固日益骄固。戍卒叫戍卒叫，函谷举函谷举，楚人一炬楚人一炬，可怜焦土！可怜焦土！【理解】指出秦必亡之命运。呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦则足以拒秦；使秦复爱六国之人使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复
22、哀后人也。【理解】讽谏唐王李湛勿蹈秦皇覆辙。【7.7.六国论六国论(苏洵苏洵)】六国破灭六国破灭，非兵不利非兵不利，战不善战不善，弊在赂秦弊在赂秦。赂秦而力亏赂秦而力亏，破灭之道也破灭之道也。或曰或曰：六国互六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。【理解】提出了“六国破灭，弊在赂秦”这个中心论点。秦以攻取之外秦以攻取之外，小则获邑小则获邑，大则得城大则得城。较秦之所得较秦之所得，与战胜而得者与战胜而得者，其实百倍其实百倍；诸侯诸侯之所亡之所亡，与战败而亡者与战败而亡者，其实亦百倍其实亦
23、百倍。则秦之所大欲则秦之所大欲，诸侯之所大患诸侯之所大患，固不在战矣固不在战矣。思厥思厥先祖父先祖父，暴霜露暴霜露，斩荆棘斩荆棘，以有尺寸之地以有尺寸之地。子孙视之不甚惜子孙视之不甚惜，举以予人举以予人，如弃草芥如弃草芥。今日今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。以地事
24、秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。此言得之。【理解】韩、魏、楚三国因赂秦而力亏，导致其灭亡。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君燕赵之君，始有远略始有远略，能守其土能守其土，义不赂秦义不赂秦。是故燕虽小国而后亡是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也斯用兵之效也。至丹至丹以荆卿为计以荆卿为计，始速祸焉始速祸焉。赵尝五战于秦赵尝五战于秦，二败而三胜二败而三胜。后秦击赵者再后秦击赵者再，李牧连却之李牧连却之。洎牧洎牧以谗诛以谗诛，邯郸为郡邯郸为郡，惜其用武而不终也惜其用武而不终也
25、。且燕赵处秦革灭殆尽之际且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危可谓智力孤危，战败战败而亡而亡，诚不得已诚不得已。向使三国各爱其地向使三国各爱其地，齐人勿附于秦齐人勿附于秦，刺客不行刺客不行，良将犹在良将犹在，则胜负之数则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。存亡之理，当与秦相较，或未易量。【理解】写齐、燕、赵灭亡的原因。呜呼呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才以事秦之心礼天下之奇才，并力西向并力西向，则吾恐秦人则吾恐秦人食之不得下咽也食之不得下咽也。悲夫悲夫！有如此之势有如此之势，而为秦人积威之所劫而为秦人积威之所劫，日削月割日削月割，以趋于亡以趋于亡。
26、为国为国者无使为积威之所劫哉！者无使为积威之所劫哉！4学科网（北京）股份有限公司【理解】承上启下，提出“为国者”不要被敌国的“积威之所劫”的劝告。夫六国与秦皆诸侯夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大苟以天下之大，下而下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。从六国破亡之故事，是又在六国下矣。【理解】借时讽世，借古喻今，总结历史教训，讽谏统治者不要重蹈六国灭亡的覆辙。【8.8.答司马谏议书答司马谏议书(王安石王安石)】某启某启：昨日蒙教昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合而议事每不合，所操之术多
27、异故也所操之术多异故也。虽欲强聒虽欲强聒，终必不蒙见察终必不蒙见察，故略上报故略上报，不复一一自辨不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。【理解】阐明写这封信的原因和目的。盖儒者所争盖儒者所争，尤在于名实尤在于名实，名实已明名实已明，而天下之理得矣而天下之理得矣。今君实所以见教者今君实所以见教者，以为侵以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司以授之于有司，不为侵官不
28、为侵官；举先王之政举先王之政，以兴利除弊以兴利除弊，不为生事不为生事；为天下理财为天下理财，不为征利不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。【理解】以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，分别对保守派的谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。人习于苟且非一日人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善同俗自媚于众为善，上乃欲变此上乃欲变此，而某不而某不量敌之众寡量敌之众寡，欲出力助上以抗之欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也胥怨
29、者民也，非特朝非特朝廷士大夫而已廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度盘庚不为怨者故改其度，度义而后动度义而后动，是而不见可悔故也是而不见可悔故也。如君实责我以如君实责我以在位久在位久，未能助上大有为未能助上大有为，以膏泽斯民以膏泽斯民，则某知罪矣则某知罪矣；如曰今日当一切不事事如曰今日当一切不事事，守前所为守前所为而已，则非某之所敢知。而已，则非某之所敢知。【理解】进一步明确自己的立场和态度，紧承上段结尾处怨诽之多早在意料之中的无畏声言，作者对“怨诽”的来历作了一针见血的分析。无由会晤，不任区区向往之至。无由会晤，不任区区向往之至。【理解】信末客套语。【9.9.赤壁赋赤壁赋(苏轼苏轼)】壬戌之秋
30、壬戌之秋，七月既望七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来清风徐来，水波不兴水波不兴。举酒属客举酒属客，诵明月之诗诵明月之诗，歌窈窕之章歌窈窕之章。少焉少焉，月出于东山之上月出于东山之上，徘徊于斗牛之间徘徊于斗牛之间。白露横江白露横江，水光接水光接天。纵一苇之所如，凌万之茫然。浩浩乎如虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立天。纵一苇之所如，凌万之茫然。浩浩乎如虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。羽化而登仙。【理解】写夜游赤壁的情景。于是饮酒乐甚，舷而歌之。歌曰于是饮酒乐甚，舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望桂棹兮兰桨，击空明
31、兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方美人兮天一方。”客有吹洞者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅客有吹洞者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之妇。袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之妇。【理解】写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？何为其然也？”客曰客曰：“月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌东望武昌，山川相缪山川相缪，郁乎苍苍郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州
32、乎？方其破荆州，下江陵下江陵，顺流而东也顺流而东也，舳舻千里舳舻千里，旌旗蔽空旌旗蔽空，酾酒临江酾酒临江，横槊赋诗横槊赋诗，固固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举樽以相属举樽以相属。寄蜉蝣于天地寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟渺沧海之一粟。哀吾生之须臾哀吾生之须臾，羡长江之无穷羡长江之无穷。挟飞仙以遨挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”【理解】写客人对人生短促无常的感叹。苏子曰苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯客
33、亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也而未尝往也;盈虚者如彼盈虚者如彼，而卒莫消长也而卒莫消长也。盖将自其变者而观之盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之自其不变者而观之，则物与我皆无尽也则物与我皆无尽也，而而又何羡乎？且夫天地之间又何羡乎？且夫天地之间，物各有主物各有主，苟非吾之所有苟非吾之所有，虽一毫而莫取虽一毫而莫取。惟江上之清风惟江上之清风，与与山间之明月山间之明月,耳得之而为声耳得之而为声，目遇之而成色目遇之而成色,取之无禁取之无禁，用之不竭用之不竭，是造物者之无尽藏也是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。而吾与子之所共适。”【理解】写作者针对客之人
34、生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉藉。相与枕。相与枕藉藉乎舟中，不知东方之既白。乎舟中，不知东方之既白。【理解】写客人听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮。【10.10.项脊轩志项脊轩志(归有光归有光)】项脊轩项脊轩，旧南阁子也旧南阁子也。室仅方丈室仅方丈，可容一人居可容一人居。百年老屋百年老屋，尘泥渗漉尘泥渗漉，雨泽下注雨泽下注；每每5学科网（北京）股份有限公司移案移案，顾视无可置者顾视无可置者。又北向又北向，不能得日不能得日，日过午已昏日过午已昏。余稍为修葺余稍为修葺，使不上漏使不上漏。前辟四前辟四窗窗，垣
35、墙周庭垣墙周庭，以当南日以当南日，日影反照日影反照，室始洞然室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯旧时栏楯，亦遂亦遂增胜增胜。借书满架借书满架，偃仰啸歌偃仰啸歌，冥然兀坐冥然兀坐，万籁有声万籁有声；而庭阶寂寂而庭阶寂寂，小鸟时来啄食小鸟时来啄食，人至不人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。【理解】写项脊轩修葺前后的不同变化以及作者对项脊轩的情感。然余居于此然余居于此，多可喜多可喜，亦多可悲亦多可悲。先是先是，庭中通南北为一庭中通南北为一。迨诸父异爨迨诸父异爨，内外多置小内外多置小门，墙往往而是，东犬西
36、吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣门，墙往往而是，东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪家有老妪，尝居于此尝居于此。妪妪，先大母婢也先大母婢也，乳二世乳二世，先妣抚之甚厚先妣抚之甚厚。室西连于中闺室西连于中闺，先妣尝先妣尝一至一至。妪每谓余曰妪每谓余曰：“某所某所，而母立于兹而母立于兹。”妪又曰妪又曰：“汝姊在吾怀汝姊在吾怀，呱呱而泣呱呱而泣；娘以指娘以指叩门扉曰叩门扉曰：儿寒乎？欲食乎？儿寒乎？欲食乎？吾从板外相为应答吾从板外相为应答。”语未毕语未毕，余泣余泣，妪亦泣妪亦泣。余自束余自束发读书轩中发读书轩中，一日一日，大母过余曰大母过余曰：
37、“吾儿吾儿，久不见若影久不见若影，何竟日默默在此何竟日默默在此，大类女郎也？大类女郎也？”比去比去，以手阖门以手阖门，自语曰自语曰：“吾家读书久不效吾家读书久不效，儿之成儿之成，则可待乎则可待乎！”顷之顷之，持一象笏至持一象笏至，曰曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之他日汝当用之！”瞻顾遗迹瞻顾遗迹，如在昨日如在昨日，令人长号令人长号不自禁。不自禁。【理解】写项脊轩的变迁，回忆往事：叙伯父的分家，一个大家庭分崩离析、破败衰落；老妪的深情回忆和指点，勾引起“我”对早逝的母亲的追忆；“瞻顾遗迹”，先大母对自己的爱抚、教读和殷切希望仍历历在目。轩东轩东，故尝为厨故
38、尝为厨，人往人往，从轩前过从轩前过。余扃牖而居余扃牖而居，久之久之，能以足音辨人能以足音辨人。轩凡四遭火轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。得不焚，殆有神护者。【理解】叙写项脊轩多次遭火未焚。项脊生曰项脊生曰：“蜀清守丹穴蜀清守丹穴，利甲天下利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之世何足以知之，余区区处败屋中余区区处败屋中，方扬眉方扬眉、瞬瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”【理解】以守丹穴的巴寡妇清和高卧隆中
39、的诸葛亮，与处败屋寒窗之下的自身相比，既自慨局促，又有自矜抱负之意。余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子闻姊家有阁子，且何谓阁子也？且何谓阁子也？”其后六年其后六年，吾妻死吾妻死，室坏不修室坏不修。其后其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。【理解】补叙妻子生前死后的生活琐事，重点是从项脊轩的变迁中抒写对亡妻的深深怀念。庭有枇杷树，
40、吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。【理解】托物寄情。【11.11.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(论语论语)】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰子曰：“以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔，毋吾以也毋吾以也。居则曰居则曰：不吾知也不吾知也。如或知尔如或知尔，则何以哉？则何以哉？”【理解】孔子问志。子路率尔而对曰子路率尔而对曰：“千乘之国千乘之国，摄乎大国之间摄乎大国之间，加之以师旅加之以师旅，因之以饥馑因之以饥馑；由也为之由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子
41、哂之。夫子哂之。“求！尔何如？求！尔何如？”对曰对曰：“方六七十方六七十，如五六十如五六十，求也为之求也为之，比及三年比及三年，可使足民可使足民。如其礼乐如其礼乐，以俟君以俟君子。子。”“赤！尔何如？赤！尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。异乎三子者之撰。”子曰：子曰：“何伤乎？亦各言其志也。何伤乎？亦各言其志也。”曰曰：“暮春者暮春者，春服既成春服既成，冠者五六人冠者五六人，童子六七人童
42、子六七人，浴乎沂浴乎沂，风乎舞雩风乎舞雩，咏而归咏而归。”夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾与点也！吾与点也！”【理解】弟子述志。三子者出，曾皙后。曾皙曰：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？夫三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也已矣。亦各言其志也已矣。”6学科网（北京）股份有限公司曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之
43、大？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”【理解】孔子评志。【12.12.报任安书报任安书(司马迁司马迁)】古者富贵而名摩灭古者富贵而名摩灭，不可胜记不可胜记，唯倜傥非常之人称焉唯倜傥非常之人称焉。盖西伯盖西伯（文王文王）拘而演拘而演周易周易；仲尼厄而作春秋；仲尼厄而作春秋；屈原屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法兵法修列修列；不韦迁蜀不韦迁蜀，世传世传吕览吕览；韩非韩非囚秦囚秦，说难说难孤愤孤愤；三百篇三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结此人皆意有所郁结，不得通其道不得通其道，故述往事故
44、述往事、思来者思来者。乃如左乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。【理解】列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策以舒其愤”的例子。仆窃不逊仆窃不逊，近自托于无能之辞近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻网罗天下放失旧闻，略考其行事略考其行事，综其终始综其终始，稽其成稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇凡百三十篇。亦欲以究天人之际亦欲以究天人之际，通古今之变通
45、古今之变，成一家之言成一家之言。草创未就草创未就，会遭此祸会遭此祸，惜其惜其不成不成，是以就极刑而无愠色是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书仆诚已著此书，藏之名山藏之名山，传之其人传之其人，通邑大都通邑大都，则仆偿前则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也然此可为智者道，难为俗人言也!【理解】介绍史记的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成史记。【13.13.过秦论过秦论(上上)(贾谊贾谊)】秦孝公据崤函之固秦孝公据崤函之固，拥雍州之地拥雍州之地，君臣固守以窥周室君臣固守以窥周室，有席卷天下有席卷天下，包举宇内包举宇内，囊括囊括四海之意四
46、海之意，并吞八荒之心并吞八荒之心。当是时也当是时也，商君佐之商君佐之，内立法度内立法度，务耕织务耕织，修守战之具修守战之具，外连外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。【理解】写秦王朝势力的崛起，突出秦国地利、人和、政通等的优势。孝公既没孝公既没，惠文惠文、武武、昭襄蒙故业昭襄蒙故业，因遗策因遗策，南取汉中南取汉中，西举巴西举巴、蜀蜀，东割膏腴之地东割膏腴之地，北收要害之郡北收要害之郡。诸侯恐惧诸侯恐惧，会盟而谋弱秦会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士以致天下之士，合从合从缔交缔交，相与为一相与为一。当此之时当此之时，齐有
47、孟尝齐有孟尝，赵有平原赵有平原，楚有春申楚有春申，魏有信陵魏有信陵。此四君者此四君者，皆皆明智而忠信明智而忠信，宽厚而爱人宽厚而爱人，尊贤而重士尊贤而重士，约从离衡约从离衡，兼韩兼韩、魏魏、燕燕、楚楚、齐齐、赵赵、宋宋、卫卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑召滑、楼缓楼缓、翟景翟景、苏厉苏厉、乐毅之徒通其意乐毅之徒通其意，吴起吴起、孙膑孙膑、带佗带佗、倪良倪良、王廖王廖、田忌田忌、廉廉颇颇、赵奢之伦制其兵赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地尝以十倍之地，百万之众百万之众，叩关而
48、攻秦叩关而攻秦。秦人开关延敌秦人开关延敌，九国之师九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。【理解】写秦惠文王、武王、昭襄王的功业。及至始皇及至始皇，奋六世之余烈奋六世之余烈，振长策而御宇内振长策而御
49、宇内，吞二周而亡诸侯吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合履至尊而制六合，执执敲扑而鞭笞天下敲扑而鞭笞天下，威振四海威振四海。南取百越之地南取百越之地，以为桂林以为桂林、象郡象郡；百越之君百越之君，俯首系颈俯首系颈，委委命下吏命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马胡人不敢南下而牧马，士不敢弯士不敢弯弓而报怨弓而报怨。于是废先王之道于是废先王之道，焚百家之言焚百家之言，以愚黔首以愚黔首；隳名城隳名城，杀豪杰杀豪杰；收天下之兵收天下之兵，聚聚之咸阳之咸阳，销锋镝销锋镝，铸以为金人十二铸以为金人十二，以弱天下之民以弱天下之民。然后践华为城然
50、后践华为城，因河为池因河为池，据亿丈之据亿丈之城城，临不测之渊临不测之渊，以为固以为固。良将劲弩守要害之处良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定天下已定，始始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。【理解】写秦始皇的功业，即统一天下的势如破竹和巩固天下的各种措施。始皇既没始皇既没，余威震于殊俗余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人氓隶之人，而迁徙之徒也而迁徙之徒也；才能不才能不及中人及中人，非有仲尼非有仲尼、墨翟之贤墨翟之贤，陶朱陶朱、猗顿之富猗顿之富；蹑足行伍之间蹑足行伍
