部编版语文八年级上册同步教案22 《孟子》三章.doc

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1、知识点归纳资料汇编22 孟子三章教学目标课题孟子三章课型新授课课时安排2课时课时分配建议本课依据学情分课时。第一课时进行自主学习反馈及整体感知、结构梳理。第二课时进行课文具体感知的交流展示及当堂检测。可适当调节。教学目标知识与技能识记孟子的相关文学常识,掌握文中的重点文言词语,借助注释和工具书,疏通文意并背诵课文。过程与方法把握对比论证、类比论证和排比修辞的表达效果,掌握划分文言句子节奏的方法。情感、态度与价值观理解“得道多助,失道寡助”“大丈夫”的含义,学习立身处世的原则,体会磨难困苦对个人和国家的重要作用。课前准备课前预习相关知识孟子(约前372前289),名轲(),字子舆,邹(今山东邹城

2、东南)人,战国时期思想家,儒家学派代表人物之一,被尊称为“亚圣”。宣扬“仁政”“王道”,反对诸侯的武力兼并,反对暴政虐民。他提出的“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想,在当时是有进步意义的,对后世也有积极的影响。孟子是记录孟子及其弟子言行的著作,一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的,是儒家经典之一,分梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心七篇。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。孟子长于言辞,善于说理,其文气势磅礴,论证严密,富有说服力和感染力,对后世散文的发展有很大影响。“以民为本”是我国古代文化中的重要思想之一。为了巩固统治,安定社会秩序,春秋战国

3、时期各学派的思想家都提出了自己的想法。左传国语管子等著作中,都不同程度地蕴含着“以民为本”的思想,老子中就有“爱民治国”的主张。相比较而言,儒家的民本思想最集中。“民为贵,社稷次之,君为轻”是孟子提出的一个重要思想。读准字音公孙衍(yn) 贫贱(jin) 丈夫之冠(un)不能淫(yn) 畎亩(qun) 妾妇之道(qi)傅说(yu) 曾益(zn) 法家拂士(b)胶鬲() 外患(hun) 劳其筋骨(jn)通假字(1)寡助之至,亲戚畔之(同“叛”,背叛)(2)往之女家(同“汝”,你)(3)曾益其所不能(同“增”,增加)(4)困于心,衡于虑,而后作(同“横”,梗塞、不顺)(5)入则无法家拂士(同“弼”

4、,辅佐)一词多义利:天时不如地利(名词,有利条件) 兵革非不坚利也(形容词,锋利,锐利)而:一怒而诸侯惧(连词,表顺承) 然后知生于忧患而死于安乐也(连词,表并列)之:丈夫之冠也(助词,用于主谓之间,取消句子独立性,不译) 父命之(代词,他) 往送之门(动词,到) 妾妇之道(助词,的) 与民由之(代词,指前面所说的事)戒:往送之门,戒之曰(动词,告诫) 必敬必戒(形容词,谨慎)居:居天下之广居(动词,居住) 居天下之广居(名词,住宅,喻指“仁”)发:舜发于畎亩之中(动词,兴起,指被任用) 征于色,发于声,而后喻(动词,显露、流露)士:管夷吾举于士(名词,狱官) 入则无法家拂士(名词,贤士)词类

5、活用(1)固国不以山溪之险(形容词用作动词,巩固)(2)威天下不以兵革之利(形容词用作动词,威慑,震慑)(3)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈(均为动词的使动用法。使迷惑;使动摇;使屈服)(4)必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤(均为形容词的使动用法。使痛苦;使劳累;使饥饿)(5)所以动心忍性(均为动词的使动用法。使受到震撼;使坚忍)(6)人恒过,然后能改(名词用作动词,犯错误)(7)入则无法家拂士(动词作状语,指在国内)(8)出则无敌国外患者(动词作状语,指在国外)古今异义去:古义:离开。例句:委而去之。今义:从所在地到别的地方(跟“来”相对)。域:古义:限制在疆域内,居住。例句:域民不以封

6、疆之界。 今义:在一定疆界内的地方;疆域。丈夫:古义:指成年男子。例句:丈夫之冠也。 今义:男女两人结婚后,男子是女子的丈夫。由:古义:遵从。例句:与民由之。 今义:缘由;表示凭借。士:古义:狱官。例句:管夷吾举于士。 今义:军人。然后:古义:这样以后。例句:然后知生于忧患而死于安乐也。 今义:表示一件事情之后接着又发生另一件事情。特殊句式(1)判断句以顺为正者,妾妇之道也(“者,也”表判断)(2)状语后置句舜发于畎亩之中(应为“舜于畎亩之中发”)困于心,衡于虑(应为“于心困,于虑衡”)(3)被动句舜发于畎亩之中(无标志被动句,从意思上判断,“发”是“被任用”的意思)教学过程新课导入孟子名轲,

7、战国时人,著名政治家、思想家,是继孔子之后儒家学派又一位代表人物,被尊称为“亚圣”。主张行“仁政”而“使天下人皆归之”,主张以民为本,曾说“民为贵,社稷轻之,君为轻”。曾游说各国,但主张不被采纳,退而与弟子们闭门著书,成孟子一书。今天,我们就来学习其中的三篇名篇:得道多助,失道寡助富贵不能淫和生于忧患,死于安乐。新课展开得道多助,失道寡助【分析论证思路】简要分析文章的论证思路。文章从战争这一角度出发,通过对“天时”“地利”“人和”这三个条件的比较,阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。然后将论证的范围由战争类推到治国,强调“人和”对治国的重要作用。接着运用对比论证,得出“得道者多助,失道者寡助

8、”的结论,阐明了施行仁政的重要性。文章条理清晰,层层推进,说服力强。【把握文章主旨】 文章通过对“天时”“地利”“人和”这三个条件的比较,论证了决定战争胜负的根本条件是人心的向背,而决定人心向背的根本条件是君主是否施行仁政,从而阐明了施行仁政的重要性。富贵不能淫【朗读课文,翻译重点句子】1.一怒而诸侯惧,安居而天下熄。2.居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。3.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。参考译文:1.发起怒来,诸侯们都会害怕;安静下来,天下就会平安无事。2.至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅里,站在天下最正确的位置上,走着天下

9、最光明的大道。得志的时候,便与老百姓一同前进;不得志的时候,便独自坚持自己的原则。3.富贵不能使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫!【初读课文,整体感知】1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。景春心中的大丈夫是像公孙衍和张仪那样位高权重,令人望而生畏的当权者。2.孟子认为的大丈夫是什么样的?(用原文回答)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。【课堂讨论,拓展延伸】1.谈谈公孙衍、张仪非大丈夫的原因。他们以自己的喜怒哀乐行事,挑起天下战争,这是崇尚强权,极端的个人主义;他们不以正义为标准,不以天下太平为己任,不以百姓幸福为理想。2.请对比分析孟子

10、所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权利面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移”,其本质是对内心的仁义礼的坚守,一如儒家所倡导的“穷则独善其身,达则兼济天下”。【把握文章主旨】 阐述了“大丈夫”立身处世的原则,即要坚守“仁”“礼”“义”并将之推行于天下,指出“大丈夫”在任何时候都应该有气节、有节操,富有现实意义,激励了后世仁人志士不畏强暴,坚持正义。生于忧患,死于安乐【朗读课文,翻译重点句子】1.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。2.困于心,衡于虑

11、,而后作;征于色,发于声,而后喻。3.然后知生于忧患,而死于安乐也。参考译文:1.所以上天将要下达重大使命给这样的人,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他因经受饥饿而身体消瘦,身受贫困之苦,使他做事受到阻挠干扰。2.内心忧困,思虑堵塞,然后才能有所作为;废寝忘食,聚精会神地思考,不耻下问,随时随地地求教,然后才能想明白(所追求的道义)。3.这样以后人们才会明白,常处于忧愁祸患之中可以使人生存,常处于安逸快乐之中可以使人死亡。【再读课文,整体感知】1.第1段运用排比句列举六个人物的事例,其共同点是什么?列举人物的目的是什么?都经历了艰难困苦之后才成就了大业。目的是以事实证明只有经历艰难困

12、苦的磨炼才能成就大业(逆境造就人才),从而证明“生于忧患”的道理。2.造就人才的客观(外部)条件是什么?造就人才的主观(内部)条件是什么?苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。(艰难困苦的磨炼)困于心,衡于虑。(内心忧困,思虑堵塞,经历一番艰苦的思想斗争)【品悟论证方法】1.全文运用了什么论证方法?(论证的思路和方法)举例论证列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例。类比论证从个人事例说起,在得出“困境出人才”这个观点后,转到统治者治国上,指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿。对比论证从正反两方面论证经过磨炼的益处,说明人

13、处困境能激发斗志,国无忧患易遭灭亡的道理。2.生于忧患,死于安乐是从哪两个方面论证的?请阐述本文的论证思路。本文的中心论点是“生于忧患,死于安乐”。作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题,以六个出身低微、经过种种磨难而终于身负“大任”的显贵人物为例,来说明人才是在艰苦环境中造就的,同时又重视人的主观因素,提出“困于心,衡于虑,而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为,成就大业,就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家,指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿,最后推出论点。【把握文章主旨】陈述了六个出身低微但历经艰苦磨炼终担重任的名人事

14、例,由个别到一般,由个人到国家,论证了无论是个人还是国家,若要成功,都应该居安思危、历经磨炼的道理。写作方法【深入研读,探究方法】1.运用多种论证方法。这三篇短文综合运用了多种论证方法。得道多助,失道寡助运用了对比论证的方法,阐明了施行仁政的重要性。富贵不能淫采用类比论证的方法,由古代男女应遵循家庭伦理准则引出士人应遵循“仁”“礼”“义”方为“大丈夫”的道理。生于忧患,死于安乐则先举事例,再从个别到一般,由个人引申至国家,从正反两个方面论证经受磨难的好处,最后归纳出论点。2.运用排比,使文章语言气势磅礴,具有极强的说服力。这三篇短文都运用了排比的修辞手法,极大地增强了文章的气势和感染力。例如,

15、“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,连用三个“不能”,极言真正的“大丈夫”气节,使文章极具说服力。教学板书布置作业布置作业:教师引导学生课后完成本课时对应练习,并预习下一课时内容。教学反思教学反思孟子的思想不会过时,即使过去了2000多年依然通用。这一次授课中,我主要引导学生们树立正确的人生观和价值观,教会他们何为“大丈夫”,以及养成忧患意识。这些都是非常重要的。学生们也都能够掌握理解,效果很好。传统文化孟子是儒家的代表人物之一,被后人尊称为“亚圣”。但孟子的地位在宋代以前并不是很高。自中唐的韩愈著原道,把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始,出现了一个孟子的“升格运动”,孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗时,孟子一书被列入科举考试科目之中,孟子被官方追封为“邹国公”,被批准配享孔庙。之后孟子一书升格为儒家经典,南宋朱熹又把孟子与论语大学中庸合为“四书”,其实际地位更在“五经”之上。

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