1、第第8 8课课 三国至隋唐五代的文化三国至隋唐五代的文化第二单元第二单元1儒学、道教与佛教的发展概况：2、魏晋南北朝道教传播：主张“贵儒”和“尊道”,魏晋玄学。佛教盛行:吸收儒、道的思想，渐趋本土化。儒学新发展：开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。一 儒学、道教与佛教的发展1、汉朝独尊儒术3、隋朝，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”4、唐朝，统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇;武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗影响最大。反佛思潮背景：佛教盛行，广修寺庙，不仅耗费了大量的钱财，还使很多劳动力不事生产，严重影响了政府财政收入。表现1、代表人物：范缜fn
2、zhn 主张：他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。2、三武一宗灭佛。（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗）结果佛教文化虽遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。儒学复兴（1）代表人物：韩愈（2）主要思想：他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点（3）作用：巩固了儒学主流思想的统治地位。2文学艺术文学李白的诗歌颂祖国山河的壮美，抒发了昂扬的进取精神，表现出蔑视权贵、超凡脱俗的风骨白居易的诗直面社会现实，揭示了统治者的腐化和人民的疾苦杜甫的很多诗作反映了战争和政治腐败给人民带的痛苦，抒发悲愤凄婉之情2.唐朝诗歌的黄
3、金时期汉字演变脉络甲骨文商金文周，铭文篆书大篆 小篆（秦）隶书汉楷书由繁到简书法（1）魏晋南北朝：隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。（2）隋唐：隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。字体字体特点特点代表人物及时间代表人物及时间楷书楷书笔画详备，结构严整，实用王羲之颜真卿、柳公权草书草书笔画简约，线条流畅，审美张旭、怀素行书行书兼具审美与实用王羲之、颜真卿隶书隶书的出现是秦的出现是秦汉书法发展的结果。汉书法发展的结果。柳公权柳公权颜体在于点画厚重，结构端庄雄伟；
4、柳体则是点画瘦劲，骨力遒劲，结构严谨。二人并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉颜颜真真卿卿形体方正，笔画平直楷书 怀素怀素自叙帖自叙帖笔画简约,钩连不断,线条流畅,草书 张旭张旭古诗四帖古诗四帖 兰亭序之章法、结构、笔法都很完美，被历代书家都推为“天下第一行书”。兼具楷书的规矩和草书的放纵行书 颜真卿祭侄文稿后世誉为天下第二行书。魏碑体 龙门二十品女女史史箴箴图图 绘画绘画1.魏晋南北朝：顾恺之女史箴图zhn、洛神赋图，提出“以形写神”，注重人的精神气质洛神赋图洛神赋图 阎立本步辇图2.隋唐：题材广泛、风格多样（宗教、人物、山水、花鸟）画圣吴道子 展子虔(qian)的游春图是我国存世最早的一幅真正
5、意义上的山水画。吴道子善于把握住传神的法则，注意形象塑造的整体,所画的衣袖有轻盈飘举的动感,人称“吴带当风”,后人将吴道子称之为“画圣”.吴道子送子天王图山西大同云冈石窟 石窟石窟背景：佛教广泛传播河南洛阳龙门石窟 敦煌莫高窟3科技魏晋南北朝魏晋南北朝数学数学（南朝）（南朝）祖冲之祖冲之计算出圆周率计算出圆周率农学（北魏）贾思勰xi 齐民要术，是中国现存最早、最完整的农书地理学（西晋）裴秀禹贡地域图，绘制地图的方法 隋唐隋唐建筑建筑（隋）李春设计建造赵州桥（隋）李春设计建造赵州桥印刷术雕版印刷术广泛使用火药火药以及火药武器天文学僧一行，测算子午线长度医学孙思邈mio千金方，总结历代医药学成就唐
6、本草，世界上最早由国家颁行的药典4中外文化交流西方西方（中亚和印度）（中亚和印度）从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。大批佛经翻译成汉文。当时为了求得佛教真解，一些中国名僧西行取经。东晋的法显，唐朝的高僧玄奘东方（新罗和日本）日本、新罗派留学生和学问僧来长安求法，日本的空海 日本遣唐使高僧鉴真东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。1、佛教的传播和中外文化交流2.唐都城长安成为当时的国际大都会;唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等南方港口城市定居。玄奘西行贞观初年，玄奘西行前往天竺取经，经过4年的长途跋涉到达天竺.遍访天竺名寺，研习佛法，曾在那烂陀寺游学，成为远 近闻名的佛学大师。鉴真东渡鉴真东渡日本，历尽艰辛，双目失明，6次乃成。在754年抵达日本。在日本传授佛经，还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等，为中日文化交流作出了卓越的贡献
