1、第二课第二课 诸侯纷争与变法运动诸侯纷争与变法运动1.列国纷争与华夏认同2.经济发展与变法运动3.孔子和老子4.百家争鸣 黄河流域彩陶、粟中游-仰韶文化新石器时代龙山文化社会状态5000年前生产力十分低下，人们共同劳动，成果共享社会贫富分化与不平等开始出现母系氏族社会社会组织中期晚期下游-大汶口文化黑陶/蛋壳陶长江下游河姆渡文化水稻、养蚕缫丝辽河上游良渚文化红山文化玉器、较大规模的祭坛和神庙，私有制产生，阶级分化日益明显父系氏族社会具备了国家的初始形态天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。西周西周春秋（春秋（bc
2、770-bc476bc770-bc476）战国（战国（bc475-bc221bc475-bc221）甚至出现甚至出现“礼乐征伐自大夫出礼乐征伐自大夫出”田氏代齐田氏代齐三家分晋三家分晋东汉许慎东汉许慎说文说文：夏夏，中國之人也中國之人也。从夊从夊、从頁从頁、从从。，兩手；夊，兩足也。，兩手；夊，兩足也。对比对比p9p9、p10p10两幅地图两幅地图春秋时期，华夏指什春秋时期，华夏指什么？么？战国时期，华夏指什战国时期，华夏指什么？么？华夏认同产生于？华夏认同产生于？中原各国中原各国中原各国中原各国戎狄蛮夷戎狄蛮夷“田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序是以
3、传相仿效，后生师之，遂相吞是以传相仿效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为，敌侔争权，盖为战国战国。贪。贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。右。”在民族融合的同时，是列国间的长期纷在民族融合的同时，是列国间的长期纷争争争夺霸权、扩张领土
4、；血缘淡化、周天子争夺霸权、扩张领土；血缘淡化、周天子“天下共主天下共主”的地位丧失的地位丧失为什么要为什么要“战战”，为什么能，为什么能“战战”？商朝后期，周武王十一年（前商朝后期，周武王十一年（前10591059年）一月二十六日，此时帝辛派大年）一月二十六日，此时帝辛派大军远征东夷，周武王见机不可失，在太公吕尚等人辅佐下，以兵车三百军远征东夷，周武王见机不可失，在太公吕尚等人辅佐下，以兵车三百乘，虎贲（精锐武士）三千人，东进突袭商朝，总兵力甲士四万五千人。乘，虎贲（精锐武士）三千人，东进突袭商朝，总兵力甲士四万五千人。周军不足周军不足1010万兵力与商的万兵力与商的1717万人作战万人作战
5、 赵军赵军4545万兵力万兵力 vs vs秦军秦军4545万主力万主力+10+10万增援部队万增援部队牧野之战牧野之战长平之战长平之战战争规模扩大的背后是什么？战争规模扩大的背后是什么？深耕深耕具有翻土、松土、混土、碎土的作用，合理深耕能具有翻土、松土、混土、碎土的作用，合理深耕能显著促进增产显著促进增产。增产的原因是：（增产的原因是：（1 1）疏松土壤，加厚耕层，改善土壤的水，气热状）疏松土壤，加厚耕层，改善土壤的水，气热状况。（况。（2 2）熟化土壤，改善土壤营养条件，提高土壤的有效肥力。（）熟化土壤，改善土壤营养条件，提高土壤的有效肥力。（3 3）建立良好土壤构造，提高作物产量。（建立良
6、好土壤构造，提高作物产量。（4 4）消除杂草，防除病虫害。）消除杂草，防除病虫害。翻土工具翻土工具从木制、石制或骨制的耒耜发展为铁犁，从木制、石制或骨制的耒耜发展为铁犁，农用动力农用动力从人力发从人力发展为畜力展为畜力节省了劳动力，提高了生产效率节省了劳动力，提高了生产效率；刀耕火种刀耕火种精耕细作精耕细作 都反映出春秋战国时期铁器的使用和牛耕的推广司马耕，亦称司马牛，一名犁，子姓，向氏，字子牛，向罗之子，司马桓魋之弟，孔子七十二弟子之一，华夏族，春秋时期宋国人。生产力的发展使人与人之间的关系发生了怎样的变化？生产力的发展使人与人之间的关系发生了怎样的变化？井田制井田制-土地公有，集体劳土地公
7、有，集体劳作作生产力落后生产力落后奴隶、平民为奴隶主服劳奴隶、平民为奴隶主服劳役役“公田不公田不治治”生产力的发展使人与人之间的关系发生了怎样的变化？生产力的发展使人与人之间的关系发生了怎样的变化？靠公田进行剥削的贵族该如何应对？靠公田进行剥削的贵族该如何应对？继续靠公田进行剥削继续靠公田进行剥削承认土地私有，转而向农民收税承认土地私有，转而向农民收税收入减少并走向没落收入减少并走向没落实力增强，加强控制实力增强，加强控制没落的没落的奴隶主阶级奴隶主阶级新兴的新兴的地主阶级地主阶级生产力决定生产关系生产力决定生产关系p11p11 生产关系是指人们在物质资料的生产过程中形成的生产关系是指人们在物
8、质资料的生产过程中形成的社会关系社会关系，是生产方式，是生产方式的社会形式，包括的社会形式，包括生产资料所有制的形式生产资料所有制的形式；人们在生产中的地位和相互关系；人们在生产中的地位和相互关系；产品分配的形式等。产品分配的形式等。封建社会封建社会生产关系的生产关系的基本特征基本特征是：生产资料为地主阶级所占有，农民没有是：生产资料为地主阶级所占有，农民没有或只有少量土地，不得不租种地主的或只有少量土地，不得不租种地主的土地土地，农民在经济上受剥削、政治上受压，农民在经济上受剥削、政治上受压迫，劳动产品归地主阶级占有。迫，劳动产品归地主阶级占有。新兴的地主阶级怎样夺取并巩固权力？新兴的地主阶
9、级怎样夺取并巩固权力？支持什么？支持什么？反对什么？反对什么？获得更多的土地、增强自身的实力获得更多的土地、增强自身的实力好吃懒做的奴隶主贵族好吃懒做的奴隶主贵族变法运动变法运动P14P14问题探究问题探究材料三：在经济比较发达的诸侯国夺权后的地主阶级，随着封建经济的继续发展，在原有的基础上不断壮大。边远地区的秦楚燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大与贵族对立，必然导致政治上的一场重大变革。这种变革，就是各国的变法运动。社会大变革：社会大变革：贵族政治逐渐瓦解贵族政治逐渐瓦解封建制度逐渐建立封建制度逐
10、渐建立 燕国：乐毅改革 齐国：邹忌改革 楚国：吴起改革 赵国：赵武灵王改革 韩国：申不害改革 魏国：李悝改革 秦国：商鞅改革什么样的原因促使各国纷纷变法？（两方面）什么样的原因促使各国纷纷变法？（两方面）时间：公元前时间：公元前356356年年商鞅变法的商鞅变法的内容内容是什么？是什么？经济方面：经济方面：政治方面：政治方面：社会方面：社会方面：重农抑商，奖励耕织；重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌废井田，开阡陌”，授田于百姓；，授田于百姓；奖励军功，剥夺和限制贵族特权；奖励军功，剥夺和限制贵族特权；行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任
11、免。强制大家庭拆散为个体小家庭；强制大家庭拆散为个体小家庭；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；“富国强富国强兵兵”商鞅变法（各项内容）的商鞅变法（各项内容）的作用作用是什么？是什么？时间：公元前时间：公元前356356年年经济方面：重农抑商，奖励耕织；经济方面：重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌废井田，开阡陌”，授田于百姓；，授田于百姓；作用：作用：发展农耕，以法律形式废除井田制，确立封建土地私有制，增强国力发展农耕，以法律形式废除井田制，确立封建土地私有制，增强国力政治方面：奖励军功，剥夺和限制贵族特权；政治方面：奖励军功，剥夺和限制贵族特权；行政管理上普
12、遍推行县制，县的主要官员由君主任免。行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。作用：作用：打破世袭贵族的政治特权打破世袭贵族的政治特权（世卿世禄）（世卿世禄），初步建立君主专制和中央集，初步建立君主专制和中央集权，提高军队战斗力权，提高军队战斗力社会方面：强制大家庭拆散为个体小家庭；社会方面：强制大家庭拆散为个体小家庭；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；作用：作用：初步建立君主专制和中央集权，加强对社会的管理初步建立君主专制和中央集权，加强对社会的管理（户籍（户籍p16p16）“富国强富国强兵兵”经济基础决定上层建筑经济基础决定上层建筑p11p11 上层
13、建筑是指建立在一定经济基础上的社会意识形态以及与之上层建筑是指建立在一定经济基础上的社会意识形态以及与之相适应的相适应的政治法律制度政治法律制度和设施等的总和。它包括阶级关系（基础关和设施等的总和。它包括阶级关系（基础关系）、维护这种关系的国家机器、社会意识形态以及相应政治法律系）、维护这种关系的国家机器、社会意识形态以及相应政治法律制度、组织和设施等。制度、组织和设施等。商鞅变法（各项内容）的商鞅变法（各项内容）的作用作用是什么？是什么？时间：公元前时间：公元前356356年年经济方面：重农抑商，奖励耕织；经济方面：重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌废井田，开阡陌”，授田于百姓；，授田于百
14、姓；作用：作用：发展农耕，以法律形式废除井田制，确立封建土地私有制，增强国力发展农耕，以法律形式废除井田制，确立封建土地私有制，增强国力政治方面：奖励军功，剥夺和限制贵族特权；政治方面：奖励军功，剥夺和限制贵族特权；行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。作用：作用：打破世袭贵族的政治特权打破世袭贵族的政治特权（世卿世禄）（世卿世禄），初步建立君主专制和中央集，初步建立君主专制和中央集权，提高军队战斗力权，提高军队战斗力社会方面：强制大家庭拆散为个体小家庭；社会方面：强制大家庭拆散为个体小家庭；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；在民间实行
15、什伍连坐，互相纠察告发；作用：作用：初步建立君主专制和中央集权，加强对社会的管理初步建立君主专制和中央集权，加强对社会的管理（户籍（户籍p16p16）废井田废井田是从法律上废除了井田制度，确立了土地私有制。是从法律上废除了井田制度，确立了土地私有制。开阡陌开阡陌是允许是允许人们开垦无主荒地，土地可以自由买卖，赋税则按照各人所占土地的多人们开垦无主荒地，土地可以自由买卖，赋税则按照各人所占土地的多少来平均负担。少来平均负担。什伍什伍是古代户籍与军队的编制。户籍以五家为伍，十家为什；军队以五是古代户籍与军队的编制。户籍以五家为伍，十家为什；军队以五人为伍，二伍为什。商鞅在秦国变法，始创什伍连坐之法
16、，什伍之中，人为伍，二伍为什。商鞅在秦国变法，始创什伍连坐之法，什伍之中，一家有罪，其余各家均应告发，否则将连同惩罚。一家有罪，其余各家均应告发，否则将连同惩罚。唯物史观经济基础决定上层建筑上层建筑井田制（土地国有、集体生产）分封、宗法制生产力及经济基础木石骨农具铁犁牛耕农业发展水利工程春 秋战 国公田不治（井田制）私田开拓新兴地主 兴起佃农、自耕农传统贵族 没落井田制土崩瓦解小农经济逐渐确立（土地私有、以户生产）加速分封、宗法制瓦解社会大变革：（经济基础决定上层建筑）贵族政治逐渐瓦解封建制度逐渐建立西 周春秋战国时期，社会急剧变化，许多问题亟待解春秋战国时期，社会急剧变化，许多问题亟待解决决
17、在乱世中，个人在乱世中，个人/国家应该何去何从？国家应该何去何从？世界的本源是什么？世界的本源是什么？应该怎样治理国家应该怎样治理国家/社会？社会？理想的国家理想的国家/社会是怎么样的？社会是怎么样的？教育应该如何发展？应该培养怎样的人才？教育应该如何发展？应该培养怎样的人才？没落的没落的奴隶主贵族奴隶主贵族新兴的新兴的地主阶级地主阶级工商业者、农民（下层平民）工商业者、农民（下层平民）诸子百家（先驱）诸子百家（先驱）4 4 传统文化体系初建传统文化体系初建面对社会礼崩乐坏，诸侯混战，对于政治重建孔子与老子提出怎样的见解？面对社会礼崩乐坏，诸侯混战，对于政治重建孔子与老子提出怎样的见解？仁仁民
18、众：关爱他人，民众：关爱他人，“已所不欲勿施于人已所不欲勿施于人”统治者：爱惜民力，顺应民心，统治者：爱惜民力，顺应民心，“为政以德为政以德”礼礼主张恢复西周等级森严的礼乐制度（理想）主张恢复西周等级森严的礼乐制度（理想）承认制度随着时代变化应当有所改良承认制度随着时代变化应当有所改良（现实）（现实）周游列国，推广治国理念，无功而返，著书立说，创办私学周游列国，推广治国理念，无功而返，著书立说，创办私学孔子，名丘，字仲孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国尼，春秋晚期鲁国人。人。“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德，齐之以礼,有耻且格。”“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”4 传统文化体系
19、初建n 无为而治 使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”n 朴素辩证法n 道”是天地万物的本原和规律道生一，一生二，二生三，三生万物人法地，地法天，天法道，道法自然祸兮福之所倚，福兮祸之所伏-相互依存，相互转化老子，姓李，名耳，春秋晚期楚国人从政治观点上看，孔子和老子代表了哪个阶从政治观点上看，孔子和老子代表了哪个阶级？级？庄子庄子齐物论齐物论中说，有一天，庄周在草地上中说，有一天，庄周在草地上睡觉，做了一个梦。他在睡梦中觉得自己变成了一睡觉，
20、做了一个梦。他在睡梦中觉得自己变成了一只蝴蝶，蝴蝶在空中翩翩然飞舞着，四处游荡，快只蝴蝶，蝴蝶在空中翩翩然飞舞着，四处游荡，快乐得忘记了自己本来的样子，也忘了自己是由庄周乐得忘记了自己本来的样子，也忘了自己是由庄周变化而成的。过了一会儿，庄周忽然醒了过来，但变化而成的。过了一会儿，庄周忽然醒了过来，但是梦境还清晰地印在他的脑海里。他起身看了看自是梦境还清晰地印在他的脑海里。他起身看了看自己，又想了想梦中的事情，一时间有些迷惘。他竟己，又想了想梦中的事情，一时间有些迷惘。他竟然弄不清自己到底是庄周还是蝴蝶了。究竟是他在然弄不清自己到底是庄周还是蝴蝶了。究竟是他在自己的梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在它
21、的梦中变成自己的梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在它的梦中变成了庄周？竟然分不清哪一个是真的。这件事让庄周了庄周？竟然分不清哪一个是真的。这件事让庄周很有感触，他觉得，有时人生中的梦境和真实的生很有感触，他觉得，有时人生中的梦境和真实的生活是很难区分开的。梦境有时会给人一种真实的感活是很难区分开的。梦境有时会给人一种真实的感受，而在真实的生活中也会让人有身在梦中的感觉。受，而在真实的生活中也会让人有身在梦中的感觉。庄周认为，世间万物就是这样不断变化着的，人生庄周认为，世间万物就是这样不断变化着的，人生也是这样不停变幻着的，没有什么是永恒不变的。也是这样不停变幻着的，没有什么是永恒不变的。“秋水时至，百
22、川灌河，泾流之大，两涘秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，渚崖之间不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。旋其面目，望洋向若而叹。”庄子庄子秋水秋水要以更大的格局辩证地去看待事物要以更大的格局辩证地去看待事物 安之若素安之若素,处之泰然处之泰然社会存在社会存在一定时期的思想文化是一定时期政治一定时期的思想文化是一定时期政治经济发展的产物经济发展的产物（p13p13最后一段）最后一段）社会意识
23、社会意识百家争鸣百家争鸣一、背景：一、背景：经济：铁犁牛耕，井田崩溃，土地私有，小农经济；经济：铁犁牛耕，井田崩溃，土地私有，小农经济；政治：王室衰微，礼崩乐坏，诸侯纷争，新制酝酿；政治：王室衰微，礼崩乐坏，诸侯纷争，新制酝酿；各国统治者出于争霸的需要，礼贤下士，争先招揽人才各国统治者出于争霸的需要，礼贤下士，争先招揽人才；阶级（前述）：新兴地主阶级，阶级（前述）：新兴地主阶级，士阶层士阶层兴起并活跃兴起并活跃；4 4 传统文化体系初建传统文化体系初建面对社会礼崩乐坏，诸侯混战，对于政治重建孔子与老子提出怎样的见解？面对社会礼崩乐坏，诸侯混战，对于政治重建孔子与老子提出怎样的见解？仁仁民众：关
24、爱他人，民众：关爱他人，“已所不欲勿施于人已所不欲勿施于人”统治者：爱惜民力，顺应民心，统治者：爱惜民力，顺应民心，“为政以德为政以德”礼礼主张恢复西周等级森严的礼乐制度（理想）主张恢复西周等级森严的礼乐制度（理想）承认制度随着时代变化应当有所改良（现实）承认制度随着时代变化应当有所改良（现实）周游列国，推广治国理念，无功而返，著书立说，创办私学周游列国，推广治国理念，无功而返，著书立说，创办私学孔子，名丘，字仲孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国尼，春秋晚期鲁国人。人。邹衍邹衍：(约前约前305305前前240)240)亦称驺衍。战国时齐国人。稍亦称驺衍。战国时齐国人。稍晚于孟子。为阴阳家代表人
25、物晚于孟子。为阴阳家代表人物、五行创始人。五行创始人。主要观点：主要观点：五行间相互促进又相互制约，五行间相互促进又相互制约，提出提出“相生相胜相生相胜”理论，代表了中国古代对理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。自然界朴素的科学认识。提出五德转移说提出五德转移说,认为历史按照土、木、金、火、水五行相克的顺序而循环。认为历史按照土、木、金、火、水五行相克的顺序而循环。墨子墨子：(约前约前468-468-前前376)376)战国时鲁国战国时鲁国(一说宋国一说宋国)人人,名翟。墨家创始者。曾为名翟。墨家创始者。曾为宋国大夫。初宋国大夫。初“学儒者之业学儒者之业,受孔子之术受孔子之术”,”,后
26、后“以为其礼烦扰而不悦以为其礼烦扰而不悦,厚葬厚葬靡财而病民靡财而病民,久服伤生而害事久服伤生而害事”淮南子淮南子要略训要略训),),乃另立新说乃另立新说,聚徒讲学聚徒讲学,徒属满天下徒属满天下,形成墨家学派。与儒家对立形成墨家学派。与儒家对立,并称并称“儒墨显学儒墨显学”。主要观点：主要观点：尚俭：尚俭：反对浪费，主张反对浪费，主张“非乐非乐”、“非葬非葬”，“去无用之费去无用之费”。兼爱：兼爱：认为认为“天下兼相爱则治，交相恶则乱。主张人与人之间应天下兼相爱则治，交相恶则乱。主张人与人之间应“有力者有力者疾以助人，有财者勉以分人疾以助人，有财者勉以分人,有道者劝以教人。若此则饥者得食有道者
27、劝以教人。若此则饥者得食,寒者得衣寒者得衣,乱乱者得治者得治”非攻：非攻：即反对不义的攻伐即反对不义的攻伐,并斥之为并斥之为“天下之巨害天下之巨害”。尚贤：尚贤：“不党父兄，不偏富贵不党父兄，不偏富贵,不嬖颜色。贤者举而上之不嬖颜色。贤者举而上之,富而贵之富而贵之,以为官以为官长；不肖者抑而废之长；不肖者抑而废之,贫而贱之贫而贱之,以为徒役以为徒役”。韩非子韩非子韩非韩非：原称韩子，后人为与唐韩愈区别，改称韩非子。原称韩子，后人为与唐韩愈区别，改称韩非子。(前前280280前前233)233)战国末韩国人。法家主要代表人物。师事荀子。曾数次上战国末韩国人。法家主要代表人物。师事荀子。曾数次上书
28、韩王安修明法度书韩王安修明法度,不见用。著作传入秦国不见用。著作传入秦国,得秦王政赏识。后出使得秦王政赏识。后出使秦国秦国,得见秦王。不久遭李斯、姚贾谗害得见秦王。不久遭李斯、姚贾谗害,自杀于获中。提出法、术、自杀于获中。提出法、术、势三者结合的法治思想。势三者结合的法治思想。集先秦法家思想之大成，为封建专制主义奠定理论基础。集先秦法家思想之大成，为封建专制主义奠定理论基础。变革观：变革观：厚今薄古，厚今薄古，变法革新变法革新，“法后王法后王”统治者应因时而变统治者应因时而变法治观：法治观：以法治国以法治国，提出系统的法治理论；，提出系统的法治理论；集集权观：权观：建立建立君主专制中央集权君主
29、专制中央集权制度，制度，法术势法术势相结合相结合伦理观伦理观：性恶论性恶论，用刑罚使人恐于犯罪。，用刑罚使人恐于犯罪。为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。儒家儒家 民之难治，以其上之有为，是以难治。民之难治，以其上之有为，是以难治。道家道家 兴天下之利，除天下之害。兴天下之利，除天下之害。墨家墨家 国无常强，无常弱。奉法者强国无常强，无常弱。奉法者强 则国强；奉法者弱，则国弱。则国强；奉法者弱，则国弱。法家法家仁、礼仁、礼以德治国以德治国无为而治无为而治顺其自然顺其自然反对战争反对战争以贤治国以贤治国 根据材料，比较儒、道、墨、法四家在治国思想上的异同。根据
30、材料，比较儒、道、墨、法四家在治国思想上的异同。重刑罚重刑罚以法治国以法治国百家争鸣百家争鸣二、二、内容：内容：道生一，一生二，二生三，三生万物道生一，一生二，二生三，三生万物 祸兮福之所倚，福兮祸之所祸兮福之所倚，福兮祸之所伏伏道家道家“阴阳合而万物得阴阳合而万物得”五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。生木。五行相克五行相克：木克土，土克水，水克火，火五行相克五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木克金，金克木。阴阳家阴阳家古代朴素唯物论古代朴素唯物论 根据材料，认识道、阴阳家哲学中的思考。根据材料，认识道、阴阳家哲学中的思考
31、。百家争鸣百家争鸣二、二、内容：内容：朴素辩证法朴素辩证法（1）性质：是中国历史上第一次思想解放运动。（2）为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础。（3）成为后世中华思想文化的源头活水：儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器；在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。（4）形成中国传统文化体系，也形成兼容并包、宽容开放的特点，对后世文化学术产生极大的影响。4 传统文化体系初建（1 1）儒家）儒家“_”“_”_”“_”等思想等思想具有和谐意识，对于调节人际
32、关系、稳定社会秩序具有积极作用；具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。（2 2）道家）道家“_”_”思想思想主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值。主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值。道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。（3 3）法家）法家_、_思想思想对于当今法制建设具有借鉴意义。对于当今法制建设具有借鉴意义。法家的变革精神，成为历代改革图治的理论
33、武器。法家的变革精神，成为历代改革图治的理论武器。（4 4）墨家的）墨家的_思想成为今天平等博爱、热思想成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。爱和平、尊重人才的重要思想来源。仁仁有教无类有教无类无为无为*法治法治变革变革/变法变法“兼爱兼爱”“”“非攻非攻”“”“尚贤尚贤”（1 1）历史信息：根据图片的内容可以看出，旧石器时代的人类遗址分布广泛，黄河和）历史信息：根据图片的内容可以看出，旧石器时代的人类遗址分布广泛，黄河和长江流域相对集中。长江流域相对集中。（2 2）特点：根据图片的内容和所学知识，可从整体看，分封的诸侯国数量众多；从类）特点：根据图片的内容和所学知识，可从整体看
34、，分封的诸侯国数量众多；从类别看，分封的诸侯国有同姓和异姓两种，以前者为主；从分布看，诸侯国主要分布在黄别看，分封的诸侯国有同姓和异姓两种，以前者为主；从分布看，诸侯国主要分布在黄河中下游，靠近国都镐京的主要是同姓诸侯国。河中下游，靠近国都镐京的主要是同姓诸侯国。（3 3）根据）根据“尽管各区域文化发展不平衡，却在一个古老的农业经济基础上形成了一个尽管各区域文化发展不平衡，却在一个古老的农业经济基础上形成了一个中国古代文化的共同体，维系着各区域各部落及联盟文化发展的总趋势。中国古代文化的共同体，维系着各区域各部落及联盟文化发展的总趋势。”并结合图片并结合图片中的内容，可概括得出中华文明的起源是
35、多元的，从旧石器时代开始，在黄河流域、长中的内容，可概括得出中华文明的起源是多元的，从旧石器时代开始，在黄河流域、长江流域等不同区域出现了不同的原始文化，其发展水平也不平衡。根据江流域等不同区域出现了不同的原始文化，其发展水平也不平衡。根据“纵观中华文明纵观中华文明形成的整个过程，各主要文化区整体上呈现出百花齐放、多元并进的局面。形成的整个过程，各主要文化区整体上呈现出百花齐放、多元并进的局面。”可得出同可得出同时中华文明形成的过程中又呈现出一体化的格局，各区域的文化都建立时中华文明形成的过程中又呈现出一体化的格局，各区域的文化都建立农业经济基础上农业经济基础上，并且相互交流、整合，形成了一个
36、文化共同体，最终到夏商西周时期发展成为以中原地并且相互交流、整合，形成了一个文化共同体，最终到夏商西周时期发展成为以中原地区为中心的中华文明。区为中心的中华文明。论语论语道德经道德经墨子墨子韩非子韩非子邹子邹子？百家争鸣百家争鸣社会存在决定社会意识社会存在决定社会意识唯物史观一定时期的文化是一定时期政治经济的产物为什么春秋战国时期出现了百家争鸣？思考思考材料：社会流动性起先使贵族的等级不容易保持，继之则连贵族与平民间的界限也被冲破。生产增加铜钱开始流行，教育普及，以平民出身的学者也周游列国，说辩于诸侯之间。-黄仁宇中国大历史4 传统文化体系初建u 经济层面：经济的发展促使阶级关系发生变化，士阶
37、层与新兴地主阶级崛起。u 政治层面：王室衰微，缺乏强有力的统治权威，促成了思想自由的社会环境。各诸侯国礼贤下士，招揽人才以图稳固自身统治。u 思想层面：私学的兴盛也造就了一批有知识、身份自由的思想家。（书上）孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自为孟尝君亲己。秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自为孟尝君亲己。秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君誊为质于齐，以求见孟尝君。齐滑王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以盖尝君为秦誊为质于齐，以求见孟尝君。齐滑王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以盖尝君为秦相。人或说秦昭王曰：相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦
38、其危矣。孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得妾愿得君狐白裘。君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。臣能得狐白裘。”乃夜为狗，乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝
39、君以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，驰即去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，得出，驰即去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客。孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客。孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之。及孟尝君有秦难。卒此二人
40、拔之。自是之后，客皆服。二人于宾客，宾客尽羞之。及孟尝君有秦难。卒此二人拔之。自是之后，客皆服。史记史记孟尝君列传孟尝君列传商鞅变法商鞅变法商鞅商鞅除旧除旧布新布新目的及作用目的及作用经济经济废井田废井田“开阡陌封疆开阡陌封疆”“民得买卖民得买卖”以法律形式废除以法律形式废除井田井田制度，制度，确立封建确立封建土地私有土地私有制，国富制，国富重农抑商重农抑商、奖励耕织、奖励耕织发展发展农耕农耕，富国强兵，富国强兵强制拆散强制拆散大家庭大家庭民有二男以上不分异者，倍民有二男以上不分异者，倍其赋其赋增加税收增加税收政治政治废除废除世卿世禄世卿世禄奖励军功奖励军功打破世袭贵族的政治特权打破世袭贵族的
41、政治特权废分封废分封建立县制建立县制加强加强中央集权中央集权什伍连坐，互相纠察告发什伍连坐，互相纠察告发加强中央集权加强中央集权经济制度：经济制度：土地公有土地公有(井田制井田制)土地私有土地私有政治格局：政治格局：君主贵族等级分权君主贵族等级分权君主专制君主专制行政权力：行政权力：宗法世袭宗法世袭专职官僚专职官僚 社会阶层：社会阶层：世袭世袭流动流动 文化学术：文化学术：贵族贵族民间民间 春秋战国时期社会变革的表现4 传统文化体系初建学派学派人物人物时代时代主要思想主要思想儒家孟子战国仁政；民贵君轻；性善论；先义后利，反对兼并战争荀子战国隆礼重法；君舟民水；性恶论；制天命而用之墨家墨子战国兼
42、爱；非攻；尚贤；节用道家庄子战国齐物；逍遥；乐天安命法家韩非战国变法革新；以法治国；建立一个君主专制的中央集权的国家兵家孙膑战国知己知彼，百战不殆；创造了一套完整的军事理论体系阴阳家邹衍战国相生相胜；五行间相互促进又相互制约杰出的学派代表及其主要思想当堂巩固当堂巩固1.（2020全国卷高考24）据史记记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝A礼乐制度不复存在 B王位世袭制度消亡C宗法制度开始解体 D分封制度受到挑战【解析解析】分封制下诸侯的爵位是周天子授予的，材料分封制下诸侯
43、的爵位是周天子授予的，材料“乃自立，为（楚）武王乃自立，为（楚）武王”，楚国国君自，楚国国君自立为王的做法破坏分封制，分封制度受到挑战，故选立为王的做法破坏分封制，分封制度受到挑战，故选D D项；材料楚国国君自立为王的做法属于项；材料楚国国君自立为王的做法属于个别现象，不能推断出礼乐制度不复存在，排除个别现象，不能推断出礼乐制度不复存在，排除A A项；材料周天子和楚国国君的王位仍然是世项；材料周天子和楚国国君的王位仍然是世袭的，排除袭的，排除B B项；材料楚国国君与周天子没有宗法血缘关系，也无法推断是项；材料楚国国君与周天子没有宗法血缘关系，也无法推断是“开始开始”，排除，排除C C项。项。当
44、堂巩固当堂巩固2.（2020全国卷高考24）图5为不同时期的部分货币，据图可知，其形制变化的共同原因是 A铸铁技术的进步 B商品交易的需要 C审美观念的不同 图5 D国家统一的推动【解析解析】【】【解析解析】据材料可知货币由自然货币据材料可知货币由自然货币(贝币）向人工货币贝币）向人工货币(布币）转变，由杂乱形态（春布币）转变，由杂乱形态（春秋战国布币）向统秋战国布币）向统形态形态(圆形方孔），自然货币无法满足商显亨鬲扩大的需要，杂乱货币不利于圆形方孔），自然货币无法满足商显亨鬲扩大的需要，杂乱货币不利于贸易的开展，因此随宣移品交易的需要，货币形制发生变化，故选贸易的开展，因此随宣移品交易的需
45、要，货币形制发生变化，故选B B项项;据所学春秋战国布币是铜据所学春秋战国布币是铜币，而商周是贝币，与铸铁技术进步无关，排除币，而商周是贝币，与铸铁技术进步无关，排除A A项项;材料中货币形制的变化主要是因为商品交易材料中货币形制的变化主要是因为商品交易发展的需要，与审美观念不同无关，排除发展的需要，与审美观念不同无关，排除C C项项;春秋战国社会战乱不断，国家并没有统春秋战国社会战乱不断，国家并没有统，排除，排除D D项。项。当堂巩固当堂巩固3.（2020江苏高考2）墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够
46、兴起的主要原因在于 A恢复前代礼乐制度 B代表下层平民利益 C强调社会等级和谐 D适应兼并战争需要【解析解析】“使劳者得息，乱者得治使劳者得息，乱者得治”“”“观其中国家百姓人民之利观其中国家百姓人民之利”表明墨子强调百姓利益，代表明墨子强调百姓利益，代表小生产者的利益，因此墨家兴起的主要原因是代表下层平民利益，故选表小生产者的利益，因此墨家兴起的主要原因是代表下层平民利益，故选B B项；恢复前代礼乐制项；恢复前代礼乐制度主张的是儒家，墨子主要强调的是广大人民百姓的利益，排除度主张的是儒家，墨子主要强调的是广大人民百姓的利益，排除A A项；强调社会等级和谐的是儒项；强调社会等级和谐的是儒家，墨
47、子强调下层民众的利益，排除家，墨子强调下层民众的利益，排除C C项；适应兼并战争需要的是法家，墨家强调非攻，排除项；适应兼并战争需要的是法家，墨家强调非攻，排除D D项。项。奴隶主通过劳役进行直接剥削封建地主通过土地进行间接剥削返回2 经济发展生产力的提升，使得井田制逐步瓦解,以井田制为基础的分封制、宗法制难以为继。阶级关系发生变化，农民阶级与地主阶级逐渐成长。农业的进步推动社会分工，促进工商业的繁荣。3 商鞅变法春秋以来生产力的不断发展，推动社会结构发生了重大变化，旧的统治秩序已经无法维持。富国强兵，加强管理权力,提高统治效率，以求在兼并战争中获胜。变法已成必然！领领 域域主主 要要 内内
48、容容作作 用用政治政治经济经济社会社会奖励军功，剥夺和限制贵族特权。废分封，行县制。一定程度上瓦解了旧的血缘宗法制度，健全了封建国家机器的职能。县制对后世影响深远。重农抑商，奖励耕织。废井田开阡陌，推行土地私有制。从根本上改变了旧的生产关系，确立了封建土地私有制，促进了秦国农业的发展（小农经济）强制大家庭拆散为个体小家庭。实行什伍连坐制，互相纠察告发。奖励军功，提高了秦国军队的战斗力，为秦国统一六国创造了有利条件。子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”孔子说：“用麻线来做礼帽，这是合乎礼的；如今用丝来制作礼帽，这样省俭些，我赞成大家的做法。”（麻
49、织帽子，比较费工，所以说改用丝织是俭）表明了孔子并不是一味地维护传统的礼仪，而是对于礼仪改革持有变通的开明态度。返回庄子：啊！惠施：?庄子：看这鱼多快乐呀。惠施：你又不是鱼，你咋么知道的鱼的快乐？庄子：你又不是我，咋知道我不知道鱼的快乐？惠施：哈哈哈，对呀，我不是你，所以不知道你快不快乐，但你也是你，咋会知道鱼的快乐勒？庄子：让我们回到开头，当你问我怎知鱼的快乐的时候，我已经知道了！惠施：mmp.惠施：那你说说，这次辩论谁赢了？庄子：辩无胜。惠施：我竟无言以对 返回 分封制、宗法制、军事力量分封制、宗法制、军事力量分封制、井田制分封制、井田制礼乐制、宗法制礼乐制、宗法制1 诸侯纷争从最初的的春
50、秋初期的百余诸侯国到战国七雄这种局面出现的原因是什么？从最初的的春秋初期的百余诸侯国到战国七雄这种局面出现的原因是什么？田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲诈谲之国，兴立为强，是以转相仿效，后生师乏，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右；兵革不休，诈伪并起上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右；兵革不休，诈伪并起。西汉刘向战国策书录周王室衰微，无力控制诸侯国，诸侯国之间征战不休。周王室衰微，无力控制诸侯国，诸侯国之间征战不休。（此种发展也暗含了统一的趋势）（此种发展也暗含了统一的趋势）士士卿大夫诸侯天子国土采邑
