1、 第第5课课 西方人文主义思想的起源西方人文主义思想的起源课标要求：课标要求：1 1、了解古代希腊智者学派和苏格拉、了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述；底等人对人的价值的阐述；2 2、理解人文精神的内涵。、理解人文精神的内涵。人文主义是一种哲学理论和一种世界观。人文主义是一种哲学理论和一种世界观。人文主义以人，尤其是个人的人文主义以人，尤其是个人的兴趣兴趣、价值观价值观和和尊严尊严作为出发点，关心人，尤其是关心人的精作为出发点，关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。存在的价值。人文主义的概念人文主
2、义的概念humanism 在西文中，在西文中，“人文精神人文精神”一词通常译作一词通常译作人文人文主义、人本主义、人道主义主义、人本主义、人道主义。狭义狭义是指文艺复兴是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：时期的一种思潮，其核心思想为：关心人，以关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑。张扬人的理性，反对神学对理性的贬低张扬人的理性，反对神学对理性的贬低。主。主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。广
3、义广义则指欧洲始于古代希腊的一种文化传统。则指欧洲始于古代希腊的一种文化传统。简简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。值。公元前公元前7 7世纪以前的希腊神话世纪以前的希腊神话时代，宙斯是众神之王、人类之王，时代，宙斯是众神之王、人类之王，人们按神谕安排事情。人们按神谕安排事情。“万物皆源于水，又复归于水万物皆源于水，又复归于水”泰勒斯泰勒斯(公元前公元前6 6世纪世纪)“世界是一团永恒的火世界是一团永恒的火”赫拉克利特赫拉克利特(公元前公元前6 6世纪世
4、纪)“人是万物的尺度人是万物的尺度”公元前公元前5 5世纪中叶世纪中叶上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？神神自然自然人人阿菲尔：你上午去参加公民大会吗？阿菲尔：你上午去参加公民大会吗？阿里托：希波战争胜利后，我的葡萄酒生意一直很好，我阿里托：希波战争胜利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正要赶往港口送货，然后参加公民大会。正要赶往港口送货，然后参加公民大会。阿菲尔：中午到我家讨论公民发言权问题，如何？阿菲尔：中午到我家讨论公民发言权问题，如何？阿里托：不行，我要去听普罗泰格拉老师的课。我想参加阿里托：不行，我要去听普罗泰格拉老师的课。我想参加陪审法庭，
5、但演说水平不够。上次与你讨论的问题想好了陪审法庭，但演说水平不够。上次与你讨论的问题想好了吗？吗？阿菲尔：阿菲尔：“究竟是标枪，还是掷标枪的人，还是主持者对究竟是标枪，还是掷标枪的人，还是主持者对标枪刺死事件负责标枪刺死事件负责?”?”我思考很久，但没有结论！我思考很久，但没有结论！以下是公元前以下是公元前5 5世纪古希腊两个年轻人的对话。依世纪古希腊两个年轻人的对话。依据对话内容，结合必修一所学知识思考以下问题：据对话内容，结合必修一所学知识思考以下问题：民主政治发展，公民地民主政治发展，公民地位提高。位提高。公民参政的实际需要公民参政的实际需要奴隶制经济的繁荣奴隶制经济的繁荣 一、一、“人
6、是万物的尺度人是万物的尺度”1 1、智者学派、智者学派（1 1）产生背景（公元前）产生背景（公元前5 5世纪中叶后）世纪中叶后）（2 2）代表人物：普罗泰戈拉）代表人物：普罗泰戈拉主要思想主要思想强调人的价值强调人的价值，“人是万物的尺度人是万物的尺度”反对迷信，强调自由，反对迷信，强调自由，不强求道德一律不强求道德一律。以人的眼光去考察和认识社会、政治和法律问题以人的眼光去考察和认识社会、政治和法律问题 研究领域：人和人类社会研究领域：人和人类社会半费之讼半费之讼 普罗泰戈拉招收了一个叫欧提勒士的学生，普罗泰戈拉招收了一个叫欧提勒士的学生，教他学习法庭辩论之术。师徒事先签订有合同，教他学习法
7、庭辩论之术。师徒事先签订有合同，规定欧提勒士先付给普罗泰戈拉一半学费，剩规定欧提勒士先付给普罗泰戈拉一半学费，剩下一半，等欧提勒士以后打赢了第一场官司再下一半，等欧提勒士以后打赢了第一场官司再付，如果第一场官司打输了，则证明普罗泰戈付，如果第一场官司打输了，则证明普罗泰戈拉教学效果不佳，那么欧提勒士剩下的另一半拉教学效果不佳，那么欧提勒士剩下的另一半学费就可以免去不交。学费就可以免去不交。欧提勒士毕业后并不出庭打官司，也不去欧提勒士毕业后并不出庭打官司，也不去交剩下的另一半学费。普罗泰戈拉等得不耐烦交剩下的另一半学费。普罗泰戈拉等得不耐烦了，就向法院提出了诉讼。了，就向法院提出了诉讼。在法庭上
8、，普罗泰戈拉的理由是：在法庭上，普罗泰戈拉的理由是：“如果你欧提勒士这次官司打赢了，那么按照如果你欧提勒士这次官司打赢了，那么按照合同，你应付我另一半的费用；如果你输了，那么合同，你应付我另一半的费用；如果你输了，那么按照法庭的裁决，你也应该付给我另一半学费。这按照法庭的裁决，你也应该付给我另一半学费。这次官司或者打赢，或者打输，你都得付我另一半学次官司或者打赢，或者打输，你都得付我另一半学费。费。”谁知谁知“道高一尺，魔高一丈道高一尺，魔高一丈”，欧提勒士也有，欧提勒士也有自己的一套理论：自己的一套理论：“如果我打赢了这场官司，那么按照法庭裁决，如果我打赢了这场官司，那么按照法庭裁决，我不必
9、付给你另一半学费；如果我打输了，那么按我不必付给你另一半学费；如果我打输了，那么按照合同规定，我也不必付给你另一半学费，不管是照合同规定，我也不必付给你另一半学费，不管是赢还是输，我都不必付给你学费。赢还是输，我都不必付给你学费。”如何评价如何评价“人是万物的尺度人是万物的尺度”这一哲学观点？这一哲学观点？参考答案：参考答案：消极方面：世界上的价值标准由人制消极方面：世界上的价值标准由人制定，每个人的需要、兴趣、感觉不同，因而定，每个人的需要、兴趣、感觉不同，因而好坏优劣都取决于个人的尺度，一切都是相好坏优劣都取决于个人的尺度，一切都是相对的。这给主观随意性和极端个人主义打开对的。这给主观随意
10、性和极端个人主义打开方便之门。智者学派被人诟病为方便之门。智者学派被人诟病为“诡辩学诡辩学派派”。积极方面：强调人作为认识客观事物积极方面：强调人作为认识客观事物的主体的意义，否定超自然力量对社会人生的主体的意义，否定超自然力量对社会人生的作用，树立了人的尊严。的作用，树立了人的尊严。二、二、“美德即知识美德即知识”苏格拉底苏格拉底（BC469BC469BC399BC399）苏格拉底专心探讨人类的苏格拉底专心探讨人类的心灵智慧，重点研究人的伦理心灵智慧，重点研究人的伦理道德问题。其言行大抵见于柏道德问题。其言行大抵见于柏拉图的一些对话录。他的主要拉图的一些对话录。他的主要观点有：观点有：“有思
11、想力的人是万有思想力的人是万物的尺度物的尺度”、“知识即美德知识即美德”、“认识你自己认识你自己”等。他开创了等。他开创了希腊哲学的新方向，对后世西希腊哲学的新方向，对后世西方哲学产生深远影响。方哲学产生深远影响。“雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和劝勉我遇到的每一个人要教诲和劝勉我遇到的每一个人要认识你要认识你自己。有思想力的人是万物的尺度自己。有思想力的人是万物的尺度。你你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是知识才是美德美德。你们不能只注意金钱和地位，而不注意。你们不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。你们不
12、要老想着人身和财产，而智慧和真理。你们不要老想着人身和财产，而首先要首先要改善你们的心灵改善你们的心灵。金钱不能买到美德，。金钱不能买到美德，美德却能产生一切美好的东西。这就是我的教美德却能产生一切美好的东西。这就是我的教义。义。”苏格拉底的演讲苏格拉底的演讲人生的幸福和伦理道德（人类及其坏境）“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”；“美德即知识美德即知识”；教育对美德同样重要教育对美德同样重要（3）意义：苏格拉底对人性本身的研究，是）意义：苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究成为一门研究“人人”
13、的学问。崇尚真、善、的学问。崇尚真、善、美。鼓舞人们追求真理和知识。对西方哲学和美。鼓舞人们追求真理和知识。对西方哲学和科学教育起了重要的启蒙作用。科学教育起了重要的启蒙作用。隐士和熊隐士和熊 苏格拉底提出苏格拉底提出“知识知识即美德即美德”。俄国寓言文学。俄国寓言文学家克雷洛夫则用家克雷洛夫则用熊与隐熊与隐士士的寓言说明自己的观的寓言说明自己的观点：有一个栖息于山林的点：有一个栖息于山林的隐士同一头熊成为极要好隐士同一头熊成为极要好的朋友。的朋友。有一天，隐士在林间睡着了，他的熊朋友坐在一旁守护有一天，隐士在林间睡着了，他的熊朋友坐在一旁守护着他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶着蚊蝇。这时，有一着
14、他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶着蚊蝇。这时，有一只苍蝇不停地在隐士的头上叮落，任凭熊怎样驱赶也不只苍蝇不停地在隐士的头上叮落，任凭熊怎样驱赶也不肯离去，熊被激怒了，它拿起一块大石头想狠狠惩罚这肯离去，熊被激怒了，它拿起一块大石头想狠狠惩罚这只苍蝇。当这只苍蝇再一次落在隐士的头上的时候，熊只苍蝇。当这只苍蝇再一次落在隐士的头上的时候，熊高高举起了石头，狠狠地向这只苍蝇砸下去高高举起了石头，狠狠地向这只苍蝇砸下去 苏格拉底和智者思想有何异同？苏格拉底和智者思想有何异同？不同点：不同点：（1）智者学派注重个人利益，忽视道德，）智者学派注重个人利益，忽视道德，追求功利。追求功利。（2）苏格拉底则强调道德
15、哲学，他认为人）苏格拉底则强调道德哲学，他认为人生的最高目标是追求正义和真理。生的最高目标是追求正义和真理。相同点：相同点：把人类及人类社会作为探究的课题；注重把人类及人类社会作为探究的课题；注重人、人性，体现人文主义精神。人、人性，体现人文主义精神。（前551-479年）（前469-399年）比较：这两位享誉比较：这两位享誉中西方的哲人他们的思中西方的哲人他们的思想有哪些异同？想有哪些异同？1 1、出生的时代很接近、出生的时代很接近2 2、所处的时代特征也很相似、所处的时代特征也很相似3 3、都是伟大教师的典型、都是伟大教师的典型4 4、本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中、本身都
16、未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中5 5、强调道德的价值、强调道德的价值6 6、都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。、都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。孔子与苏格拉底主张的不同处孔子与苏格拉底主张的不同处 目标上，孔子从君主统治出发，根本上是目标上，孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。压制了人的个性发展。苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任，苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任，有利于个性发展。有利于个性发展。三、柏拉图和亚里士多德三、柏拉图和亚里士多德 (前前5-5-前前4 4世纪世纪)1 1、柏拉图、柏拉图Plato(427-347 B.C.)柏
17、拉图柏拉图（前（前427427前前347347），是古希腊最著名），是古希腊最著名的的唯心论唯心论哲学家和思想家，哲学家和思想家，是西方哲学史上是西方哲学史上第一个第一个使使唯心论哲学体系化的人。唯心论哲学体系化的人。其著作和思想对后世产生其著作和思想对后世产生十分重要影响。代表作十分重要影响。代表作理想国理想国。理想国理想国第一等级：第一等级：“贤哲贤哲”，具有智慧的品德，国具有智慧的品德，国家的家的统治者统治者第二等级：武士第二等级：武士，具，具有勇敢的品德，国家有勇敢的品德，国家的的捍卫者捍卫者第三等级：农民、手第三等级：农民、手工业者，工业者，具有节制的具有节制的品德，国家的品德，国家
18、的劳动者劳动者和供养者和供养者（1 1）思想主张）思想主张关注关注人类社会，鼓励人们独立思考人类社会，鼓励人们独立思考；认为认为理念是万物的本原理念是万物的本原（唯心）（唯心）（2 2）意义：）意义：鼓舞人们独立理性思考，鼓舞人们独立理性思考，为理性主义的发展奠定了基础。为理性主义的发展奠定了基础。1 1、柏拉图、柏拉图2 2、亚里士多德、亚里士多德 亚里士多德亚里士多德（前（前384384前前322322）古希腊哲学家、科学家，）古希腊哲学家、科学家，柏拉图的学生。曾就学于雅柏拉图的学生。曾就学于雅典，学业精进，后来被马其典，学业精进，后来被马其顿国王腓力一世聘为太子亚顿国王腓力一世聘为太子
19、亚历山大的教师。数年后，他历山大的教师。数年后，他回雅典开办学校，边教学边回雅典开办学校，边教学边著述。他的著作丰富，内容著述。他的著作丰富，内容广泛，大多已经散失，现存广泛，大多已经散失，现存4747部著作。他解剖过部著作。他解剖过5050多种多种动物，开辟了动物学的新领动物，开辟了动物学的新领域。域。他最大的哲学贡献在于他最大的哲学贡献在于创立了逻辑学。创立了逻辑学。（1 1）思想主张）思想主张：真理高于一切。真理高于一切。自然界中人类是最高级的。自然界中人类是最高级的。以科学调查的方式研究自然界。以科学调查的方式研究自然界。“亚里士多德似乎是属于另一个时代，另一个亚里士多德似乎是属于另一
20、个时代，另一个民族和不同思想形式的人，他在任何时代都应该是民族和不同思想形式的人，他在任何时代都应该是独一无二的，而且不能用希腊人的视角去看代他，独一无二的，而且不能用希腊人的视角去看代他，他即被他的崇拜者也被他的诽谤者所误解他即被他的崇拜者也被他的诽谤者所误解”。福各特福各特 亚里士多德亚里士多德伸出右伸出右手，手掌向下，好象在手，手掌向下，好象在说明：说明：现实世界现实世界才是他才是他的研究课题。的研究课题。柏拉图柏拉图则右手手指则右手手指向上，表示一切均源于向上，表示一切均源于神灵神灵的启示。的启示。这两个对立的手势，这两个对立的手势，表达了他们思想上的原表达了他们思想上的原则分歧。则分
21、歧。柏拉图和亚里士多德柏拉图和亚里士多德 古希腊思想发展脉络小结：古希腊思想发展脉络小结：沉浸在由神话解释的世界沉浸在由神话解释的世界关注周围的自然世界关注周围的自然世界关注社会和人本身关注社会和人本身认识自己、提高道德修养认识自己、提高道德修养不断发扬人的理性精神不断发扬人的理性精神 这种关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的这种关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值的精神，就是人价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值的精神，就是人文精神。古希腊的精神觉醒带给西方世界的就是这一人文文精神。古希腊的精神觉醒带给西方世界的就是这一人文精神的源泉！精神的源泉！
22、1“万物的存在与否，事物的形态性质，全万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。一阵风吹过，有人觉得冷，在于人的感觉。一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意。全在于人的感有人觉得凉爽。难受与惬意。全在于人的感觉。觉。”材料主要想说的是材料主要想说的是A、人是万物的尺度、人是万物的尺度 B、知识即美德、知识即美德C、认识你自己、认识你自己 D、可贵的理论认识、可贵的理论认识A3与智者学派相比苏格拉底更重视与智者学派相比苏格拉底更重视A、上天神意的安排、上天神意的安排 B、人类的伦理道德、人类的伦理道德C、自然界的现象、自然界的现象 D、法律规范和习俗、法律规范和习俗B2古代希腊智
23、者运动兴起的基本条件是古代希腊智者运动兴起的基本条件是A、奴隶制民主政治的鼎盛、奴隶制民主政治的鼎盛 B、欧洲资本主义的萌芽、欧洲资本主义的萌芽C、反教会斗争的初步兴起、反教会斗争的初步兴起 D、反封建运动的广泛开展、反封建运动的广泛开展A4称古代希腊是西方人文精神的发源地，主称古代希腊是西方人文精神的发源地，主要是因为要是因为A、希腊最早进入奴隶社会，实行民主政治、希腊最早进入奴隶社会，实行民主政治制度制度B、希腊涌现了众多的哲学大师、希腊涌现了众多的哲学大师C、希腊先哲最早怀疑宗教神话，强调人的、希腊先哲最早怀疑宗教神话，强调人的价值价值 D、希腊人最早研究自然哲学、希腊人最早研究自然哲学
24、C5.古希腊人崇尚人体美，无论是雕刻作品还古希腊人崇尚人体美，无论是雕刻作品还是建筑，他们都认为人体的比例是最完美是建筑，他们都认为人体的比例是最完美的，干什么都必须按照人体各部分的式样的，干什么都必须按照人体各部分的式样制定严格比例。这充分体现了古希腊人强制定严格比例。这充分体现了古希腊人强调调()A数的对称是艺术的价值取向数的对称是艺术的价值取向B万事不以神的尺度为标准万事不以神的尺度为标准C以人的尺度来衡量世间万物以人的尺度来衡量世间万物D外在的美胜过内在的美德外在的美胜过内在的美德6.认为认为“善是人的内在灵魂，世界上没有人善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义
25、的事自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事乃是出于无知乃是出于无知”，主张，主张“美德即知识美德即知识”的的思想家是思想家是()A苏格拉底苏格拉底 B柏拉图柏拉图 C普罗泰格拉普罗泰格拉 D亚里士多德亚里士多德7“知书达理知书达理”意为意为“有文化，懂礼貌有文化，懂礼貌”。下列西方名言在内涵上与之最为接近的是下列西方名言在内涵上与之最为接近的是()A“人是万物的尺度人是万物的尺度”B“我爱我师，但我更爱真理我爱我师，但我更爱真理”C“美德即知识美德即知识”D“水能载舟，亦能覆舟水能载舟，亦能覆舟”8古希腊一位哲人说：古希腊一位哲人说：“在这个世界上，除在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们
26、还需要什了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！么呢！”“”“智慧意味着自知无知。智慧意味着自知无知。”“”“知知道得越多，才知知道得越少。道得越多，才知知道得越少。”这位哲人这位哲人是是()A普罗泰格拉普罗泰格拉 B苏格拉底苏格拉底 C柏拉图柏拉图 D亚里士多德亚里士多德9.公元前公元前5世纪中叶以后，世纪中叶以后，“人人”逐渐成为古逐渐成为古希腊哲学家研究的中心，其主要原因是希腊哲学家研究的中心，其主要原因是()A他们失去了研究、探讨自然的兴趣他们失去了研究、探讨自然的兴趣 B民主政治的发展使公民在政治生活中的民主政治的发展使公民在政治生活中的地位逐渐提高地位逐渐提高 C他们认为人与自然
27、关系密切，研究人是他们认为人与自然关系密切，研究人是为了更好地研究自然界为了更好地研究自然界 D城邦的发展使人的作用和价值得到体现城邦的发展使人的作用和价值得到体现“关于神，我既不知道他们的存在，也不知关于神，我既不知道他们的存在，也不知道他们不存在。道他们不存在。”“事物的好坏优劣是什么事物的好坏优劣是什么?要以人的感觉为标要以人的感觉为标准。一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；准。一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风本身无所谓冷我觉得热，它就是热的。风本身无所谓冷热。热。”普罗泰戈拉普罗泰戈拉上述材料体现了普罗泰格拉哪些思想主张？上述材料体现了普罗泰格拉哪些思想主张？否定神的意志作为衡量一切的尺度；否定神的意志作为衡量一切的尺度；人是万物的尺度。人是万物的尺度。
