1、。天下天下为为公公选贤选贤与与能能讲信修讲信修睦睦矜矜 “矜矜”通通“鳏鳏”男有男有分分货货恶恶其弃于地也其弃于地也wiwij j mmgugunnfnfnww大道之行也，天下为公，选贤与能，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故讲信修睦。故/人人/不独亲其亲，不独子不独亲其亲，不独子其子，使其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不恶其弃于地也，不必藏于已；力必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为恶其不出于身也，不必为已。是故已。是故/谋闭而不
2、兴，盗窃乱贼而不作，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故故/外户而不闭，是谓大同。外户而不闭，是谓大同。大道之大道之行行选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦故人不独故人不独亲亲其其亲亲施行。施行。把品德高尚的人、能干的人把品德高尚的人、能干的人选拔出来。选拔出来。“与与”通通“举举”。修修,培养。讲求诚信，培养培养。讲求诚信，培养和睦气氛。和睦气氛。亲亲,以以为亲，为亲，用作动词。这里可以译为奉养、赡养。用作动词。这里可以译为奉养、赡养。亲，名词，指父母。亲，名词，指父母。不独不独子子其其子子使老有使老有所终所终，壮有，壮有所用所用，幼有，幼有所长所长 皆有所皆有所养养不必不必藏藏于己于己 子子,以以为
3、子。这为子。这里用如动词，可以译为抚育。里用如动词，可以译为抚育。子子,名名词，指子女。词，指子女。所终，终其天年，养老送终。所所终，终其天年，养老送终。所用，为社会效力。所长，顺利成长。用，为社会效力。所长，顺利成长。供养。供养。私藏。私藏。大道施行的时候，天下是人们所共大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会女，要使老年人能
4、终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同大同”社会。社会。“大同大同”社会的根本特社会的根本特征征。“讲信修睦讲信修睦”（社会成员间应当建立良（社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗）和睦，防止争斗）“天下为公天下为公”（天下为一家，共同拥有）。（天下为一家，共同拥有）。“选贤与能选贤与能”（选拔品德高尚的人、能（选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务）干的人担任社会职务）
