1、巴金巴金巴金巴 金巴金，原名李尧棠，巴金，原名李尧棠，字芾字芾(fi)(fi)甘。甘。19041904年年1111月月2525日生于四川成都的日生于四川成都的一个官宦家庭，一个官宦家庭，20052005年年1010月月1717日于上海逝世，日于上海逝世，享年享年101101岁。岁。他被公认为他被公认为2020世纪世纪不多的几位文学大师之不多的几位文学大师之一，他的作品代表着一，他的作品代表着2020世纪中国现代文学与人世纪中国现代文学与人文精神的颠峰。文精神的颠峰。作 者 简 介 巴金 1940年生于四川一官宦之家，祖籍浙江嘉兴，原名李尧棠 1960年当选中国文联副主席和中国作协副主席。198
2、2年至1985年相继获得意大利但丁国际荣誉奖、法国荣誉勋章和香港中文大学荣誉文学博士、美国文学艺术研究院名誉院士称号。代表作品：长篇小说灭亡，主要作品有“激流三部曲”家春秋“爱情三部曲”,雾雨电中篇小说春天里的秋天寒夜憩园等，散文集新声集赞歌集随想集等。2003年度人物 穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中灵魂的灯塔；他在人生中真诚真诚的行走，的行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和
3、生命中的热情、忧患、良知，将字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。了解背景：“文革”那些事罪魁祸首是罪魁祸首是“文革文革”刘少奇惨遭批斗两位元帅遭批斗两位元帅遭批斗三位被迫害致死的文人代表（从左往右）：三位被迫害致死的文人代表（从左往右）：吴晗、老舍、傅雷吴晗、老舍、傅雷故宫改名为故宫改名为“血泪宫血泪宫”大量书籍被撕毁大量书籍被撕毁清华大学清华大学校门被毁校门被毁批斗成为家常便饭 “人们咬着匕首，抬着尸体游行。人们咬着匕首，抬着尸体游行。”“一天早上，当我走回报社的时候，一路一天早上，当我走回报社的时候，一路看到在树上吊尸的景象。
4、那些尸体，大多看到在树上吊尸的景象。那些尸体，大多是被打破头颅、鲜血迸流的。在一德路到是被打破头颅、鲜血迸流的。在一德路到人民中路短短一段路程中，我竟见到八具人民中路短短一段路程中，我竟见到八具这样的尸体。这样的尸体。”-秦牧秦牧 （“文革文革”期间广州街头所见）期间广州街头所见）巴金与文革巴金与文革 巴金在文革中：巴金在文革中：他在他在怀念萧珊怀念萧珊一文中说：一文中说：“在在四害四害横行的横行的时候，我在原单位（中国作家协会上海分会）给人时候，我在原单位（中国作家协会上海分会）给人当作当作罪人罪人和和贱民贱民看待，日子十分难过。我看待，日子十分难过。我每天在每天在牛棚牛棚里劳动、学习、写交
5、代、写检查、里劳动、学习、写交代、写检查、写思想汇报。任何人都可以责骂我、教训我、指挥写思想汇报。任何人都可以责骂我、教训我、指挥我。任何人都可以闯进我家里来，高兴拿什么就拿我。任何人都可以闯进我家里来，高兴拿什么就拿什么什么”巴金在文革后：主张建立巴金在文革后：主张建立“文革博物馆文革博物馆”;创作了创作了随想录随想录。冯骥才如是说：冯骥才如是说：在这十年中，雄厚的古老文明奇迹般地消失，在这十年中，雄厚的古老文明奇迹般地消失，人间演出原始蒙昧时代的互相残杀人间演出原始蒙昧时代的互相残杀;善与美转入善与美转入地下，丑与恶肆意宣泄；千千万万家庭被轰毁，地下，丑与恶肆意宣泄；千千万万家庭被轰毁，千
6、千万万生命被吞噬。无论压在这狂浪下边的千千万万生命被吞噬。无论压在这狂浪下边的还是掀动这狂浪的，都是它的牺牲品。哪怕最还是掀动这狂浪的，都是它的牺牲品。哪怕最成熟的性格也要接受它强制性的重新塑造。坚成熟的性格也要接受它强制性的重新塑造。坚强的化为怯弱，诚实的化为诡诈，恬静的化为强的化为怯弱，诚实的化为诡诈，恬静的化为疯狂，豁朗的化为阴沉。疯狂，豁朗的化为阴沉。人性、人道、人权、人的尊严、人的价值，人性、人道、人权、人的尊严、人的价值，所有含有人的最高贵的成分，都是它公开践所有含有人的最高贵的成分，都是它公开践踏的内容。虽然这不是大动干戈的战争，但踏的内容。虽然这不是大动干戈的战争，但是再惨烈的
7、战争也难以达到如此残酷是再惨烈的战争也难以达到如此残酷灵灵魂的虐杀。如果说法西斯暴行留下的是难以魂的虐杀。如果说法西斯暴行留下的是难以数计的血淋淋的尸体，数计的血淋淋的尸体，“文革文革”浩劫留下的浩劫留下的则是难以数计的看不见的创伤累累的灵魂。则是难以数计的看不见的创伤累累的灵魂。一百个人的十年一百个人的十年租租 赁赁铁铁 锹锹踌踌 躇躇揪揪 心心创创 伤伤作作 揖揖叱叱 骂骂堕堕 落落 缉缉 毒毒 修修 葺葺编编 辑辑lnqio chu chjichungchduy jq j词语卡片 款待（kun）揪回（ji）呻唤（shn）舔（tin）作揖（y）租赁（ln）吠叫（fi）叱骂（ch）解剖（pu
8、）堕入（du）衰草（shui）篱笆（l ba）虫蛀（zh）包袱（fu）形近词卡片揪：（ji）揪住蛀：（zh）蛀虫珊：（shn）珊瑚锹：（qio）铁锹拄：（zh）拄拐姗：（shn）姗姗来迟啾：（ji）啁啾炷：（zh）一炷香栅：（zh）栅栏愀：（qio）愀然驻：（zh）驻扎删：（shn）删减撕：（s）撕毁堕：（du）堕落货：（hu）货仓厮：（s）厮杀坠：（zhu）坠入 赁：（ln）租赁嘶：（s）嘶哑形近词卡片揪：（ji）揪住蛀：（zh）蛀虫珊：（shn）珊瑚锹：（qio）铁锹拄：（zh）拄拐姗：（shn）姗姗来迟啾：（ji）啁啾炷：（zh）一炷香栅：（zh）栅栏愀：（qio）愀然驻：（zh）驻扎删
9、：（shn）删减撕：（s）撕毁堕：（du）堕落货：（hu）货仓厮：（s）厮杀坠：（zhu）坠入 赁：（ln）租赁嘶：（s）嘶哑（事）（情）虚虚写写实写实写 整体感知【跳读课文】小狗包第是一条怎样的狗？(要求:跳读2-5段，圈划出描写小狗包第的句子。）包第的结局怎样？文章第一段是不是多余，有什么作用？文章是怎样过渡的？体会妙处。找出描写小狗包弟的语句。总结写法，概括特点。概括出作者感情变化的过程及原因。并体会这种写作方法。找出作者悲伤自责的语句，认真思考，从中能领悟到什么。巴金先生为什么以一条狗为主角呢？文本研读 作者为什么要送走包第？如果巴金与包第互换处境，你认为包第会怎样做？如何看待巴金对包
10、第始爱终弃的行为？巴金又是如何看待自己的行为的呢？为什么作者要先写艺术家和小狗的故事？结构上：结构上：是为引出下文话题，起着铺垫、暗示下是为引出下文话题，起着铺垫、暗示下文包弟悲惨命运的作用文包弟悲惨命运的作用。内容上：？内容上：？奠定了文章的感情基调悲伤；交代了奠定了文章的感情基调悲伤；交代了故事发生的背景文革时期；读到了小狗的忠故事发生的背景文革时期；读到了小狗的忠诚和命运的惨烈，人们的冷酷无情，前后形成对诚和命运的惨烈，人们的冷酷无情，前后形成对比，以狗性衬托人性，反衬出比，以狗性衬托人性，反衬出“我我”抛弃小狗包抛弃小狗包弟的冷漠、自私、可耻，深化了主题。弟的冷漠、自私、可耻，深化了主
11、题。思考讨论思考讨论从细小的事物中发现和展示社会的变迁、大从细小的事物中发现和展示社会的变迁、大众命运的痕迹。众命运的痕迹。3.时间是否抚平巴金心灵的创痛？齐读最后三段思考作者写了时光的流逝，齐读最后三段思考作者写了时光的流逝，又写了庭院的改变目的是什么？又写了庭院的改变目的是什么？“现在，我的座右铭是现在，我的座右铭是尽可能多尽可能多说真话；尽可能少做违心的事说真话；尽可能少做违心的事”巴金巴金随想录随想录一篇序文一篇序文 三、语言艺术探究、对比手法的运用:文章第一段写艺术家和狗的故事，艺术家被“专政队打得头破血流，腿也断了，还拖着游街示众，”“认识的人看见半死不活的他，都掉开头去。”“忽然
12、一只小狗从人丛中跑出来，非常高兴地朝着他奔去。”这里，人的冷漠、势利、残酷与小狗的热情、单纯、讲友情形成了对比，突出了人不如狗的主题，揭露了那个是非颠倒时代的罪行、反复手法的运用:文中还多次写日本友人由起女士看见“我”就问“你的小狗怎样”，这是反复手法的运用，其作用可以从三个方面来分析。一是从侧面衬托了小狗包弟的可爱，连见过它一面的日本友人也对它念念不忘。二是反衬“杀”狗者的凶残，这里的“凶手”不是具体的，而是一个时代。三是在结构上起到了过渡的作用，将小狗的命运由无忧无虑的时代过渡到被送上医院解剖台的结局。说说这句话中加粗词语的好处：“在三年困难时期，我们每次到文化俱乐部吃饭，她都要向服务员讨
13、一点骨头回去喂包弟“每次”和“都”说明了行为次数多，频繁，无一例外。“讨”，说明了行为者要付出尊严的代价，作者的夫人萧珊也是一位高级知识分子，向服务员“讨”骨头是需要勇气的。这三个词合在一起，表现了萧珊对小狗包弟的爱，表达了人与狗之间关系的融洽。四、主题归纳 文章通过通过叙述小狗包弟的故事，以及自己的情感体验，反映反映出在文革那个动乱的年代，连狗都难以幸免，任何生灵都可能遭受不测。从而深刻的揭揭露露了文革的罪恶，体现体现了作者呼唤人性，提倡人道主义，具有可贵的严于自我解剖的精神。1、一个人惟有忏悔自己的罪过才能获得新、一个人惟有忏悔自己的罪过才能获得新生。生。2、一个民族只有忏悔自己历史上的过失才、一个民族只有忏悔自己历史上的过失才会远离偏执，专制和野蛮，走向理性与文明。会远离偏执，专制和野蛮，走向理性与文明。3、人类惟有忏悔自己的行为才能与自然和、人类惟有忏悔自己的行为才能与自然和谐相处，互存互进。惟有忏悔我们的社会才会谐相处，互存互进。惟有忏悔我们的社会才会走向和谐，人类才会走向美好的大同。走向和谐，人类才会走向美好的大同。
