1、域民不以封疆之界，域民不以封疆之界，。故天将降大任于是人也，故天将降大任于是人也，空乏其身，行拂乱，空乏其身，行拂乱其所为，其所为，。固国不以山溪之险固国不以山溪之险威天下不以兵革之利威天下不以兵革之利必先苦其心志必先苦其心志劳其筋骨劳其筋骨饿其体肤饿其体肤所以动心忍性所以动心忍性曾益其所不能曾益其所不能寡人之于国也寡人之于国也孟子孟子孟子(约前约前372前前289)走近作者走近作者孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，孟子是记录孟子 、思想及其言行的一部著作。轲轲子舆子舆战国战国孔孟孔孟亚圣亚圣仁政仁政民贵君轻民贵君轻孟母一迁孟母一迁孟母二迁孟母二迁孟母
2、三迁孟母三迁孟母断织孟母断织 孟孟 子子 醉醉 心心 研研 究究，终终 于于 名名 声声 大大 噪噪，邹邹 国国 和和 鲁鲁 国国 国国 君君 也也 时时 常常 向向 他他 请请 教教 治治 国国 之之 道道。可。可 惜惜 邹、邹、鲁鲁 这这 样样 的的 小小 国国，很很 难难 实实 施施 孟孟 子子“仁仁 政政”的的 抱抱 负负。他他 决决 定定 带带 着学着学 生生 到到 东东 方大方大 国国 齐齐 国国 去去。但但 是是 齐齐 国国 所所 采采 取取 的的 是是 锻锻 炼炼 精精 兵兵 使使 国国 家家 更更 为为 富富 强强 的的 政政 策策，对对 孟孟 子子 的的 思思 想想 毫毫
3、不不 理理 睬睬。最最 后后，孟孟 子子 来来 到到 膝膝 国国，膝膝 国国 太太 子子 对对 孟孟 子子 的的“仁仁 政政”十十 分分 感感 兴兴 趣趣，于于 是是 孟孟 子子 便便 在在 膝膝 国国 实实 行行 他他“仁仁 政政”的的 思思 想想。遗遗 憾憾 的的 是是，膝膝 国国 是是 个个 小小 国国，时时 时时 有有 被被 灭灭 亡亡 的的 危危 险险，不不 可可 能能 把把 仁仁 政政 推推 行行 天天 下下。孟孟 子子 于于 是是 到到 其其 他他 国国 家家 宣宣 扬扬 他他 的的“仁仁 政政”思思 想想。可可 是是 没没 有有 一一 位位 君君 主主 愿愿 意意 实实 施施
4、他他 的的 政政 策策。孟孟 子子 放放 弃弃 继继 续续 宣宣 扬扬 仁仁 政政 的的 念念 头头，决决 心心 写写 书书 建建 立立 学学 说。说。孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为思想并称为“孔孟之道孔孟之道”。a a、性善学说性善学说：“人性之善人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下水无有不下”。b b、理想人格理想人格：“人皆可以为尧人皆可以为尧舜舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫威武不能屈，此之谓大丈夫”。c c、“仁政仁政”思想思想：“民为贵，民为贵，社稷次
5、之，君为轻。社稷次之，君为轻。”“”“乐以天下，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有忧以天下，然而不王者，未之有也也”。孟子的仁政思想一、民本思想：一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为民为贵，社稷次之，君为轻。轻。”二、国君应以保民为职分：二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。三、反对不义的战争。三、反对不义的战争。孟子说：孟子说：“春秋无义战。春秋无义战。”又说：又说：“得道者多助，得道者多助，失道者寡助。失道者寡助。
6、”孟子孟子是先秦诸子杰出的散文著作是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体语录体著作著作,共共7 7篇篇，内容包括孟子的政治活动、政治学，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与说及哲学、伦理、教育思想。与论语论语相相比，初具论说文的特征。比，初具论说文的特征。它篇幅较长它篇幅较长,内容也更具体内容也更具体,描描绘也更细致。绘也更细致。孟子孟子比喻准比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。洋溢饱满，说理深刻透彻。儒儒家的经典著作之一。家的经典著作之一。孟子孟子乱世的哲思乱世的哲思南宋南宋
7、朱熹朱熹将将 大学大学、中庸中庸、论语论语、孟子孟子四部四部儒家经典合为儒家经典合为“四四书书”。老老 吾吾 老老 以以 及及 人人 之之 老老 幼幼 吾吾 幼幼 以以 及及 人人 之之 幼幼 恻隐之心，恻隐之心，人皆有之人皆有之 天天 将将 降降 大大 任任 于于 斯斯 人人 也也，必必 先先 苦苦 其其 心心 志志，劳劳 其其 筋筋 骨骨，饿饿 其其 体体 肤肤 空空 乏乏 其其 身身，行行 拂拂 乱乱 其其 所所 为为，所所 以以 动动 心心 忍忍 性性，增增 益益 其其 所所 不不 能能。孟府孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北孟子墓碑孟子墓碑赑屃赑屃bx 赑屃为龙的长子，又名霸下，传说力大
8、无比，上古时代赑屃为龙的长子，又名霸下，传说力大无比，上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪，后来大禹收服常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪，后来大禹收服了它，在治水时协助大禹推山挖沟，疏通河道，降妖除怪，了它，在治水时协助大禹推山挖沟，疏通河道，降妖除怪，功不可没。大禹治服洪水后，又担心霸下到处撒野，便制功不可没。大禹治服洪水后，又担心霸下到处撒野，便制作了一块巨大的石碑，压在霸下身上，使它不能随便行走，作了一块巨大的石碑，压在霸下身上，使它不能随便行走，肆意作恶。后来在宫殿、庙宇、祠堂、陵墓中一些显赫的肆意作恶。后来在宫殿、庙宇、祠堂、陵墓中一些显赫的石碑都由霸下驮着，以突出碑刻地
9、位的重要，也希冀赑屃石碑都由霸下驮着，以突出碑刻地位的重要，也希冀赑屃能镇守殿堂，发挥降魔辟邪的功用。因赑屃和龟十分相似，能镇守殿堂，发挥降魔辟邪的功用。因赑屃和龟十分相似，逐渐成为长寿和吉祥的象征。逐渐成为长寿和吉祥的象征。：正月十六：正月十六“摸摸赑屃头，一年不犯愁；摸摸赑屃背，一摸摸赑屃头，一年不犯愁；摸摸赑屃背，一年不受累；摸摸赑屃腚，一年不生病年不受累；摸摸赑屃腚，一年不生病”时代背景：时代背景：孟子是在梁惠王孟子是在梁惠王35年（前年（前335年）应邀来到魏国的。年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到
10、一连串的失败，又畏秦之甚，于遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前年（前339）将首）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？吾国？”（引自（引自史记史记魏世家魏世家）从这段话可以看出梁）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。惠王邀请孟
11、子来魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。朗读课文朗读课文移其移其粟粟（）于河内）于河内申之以孝申之以孝悌悌（）翻译第一段：翻译第一段：梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人寡人之之于于国也，尽心国也，尽心焉焉耳矣耳矣。河内凶河内凶，则，则移其民于河东，移移其民于河东，移其粟于河内。河东其粟于河内。河东凶亦然。凶亦然。察察邻国之邻国之政，政，无如无如寡人之用寡人之用心者。邻国之民不心者。邻国之民不加加少，寡人之民不少，寡人之民不加加多，何也？多，何也？”于：对于。
12、于：对于。焉耳矣：语气词连用。焉耳矣：语气词连用。河内：黄河西部河内：黄河西部 凶：荒年，年成不好凶：荒年，年成不好 察察:观察观察 无如：不如，比不上无如：不如，比不上 加：更加：更翻译第二段：翻译第二段：孟子对曰：孟子对曰：“王王好战，好战，请请以战以战喻喻。填然填然鼓鼓之之，兵刃，兵刃既接，弃甲既接，弃甲曳曳兵兵而走而走，或或百步而百步而后止，后止，或或五十步五十步而后止。而后止。以以五十五十步笑百步，则步笑百步，则何何如如？”请：请：请允许我。请允许我。喻：喻：打比方。打比方。填然：填然：击鼓声。击鼓声。鼓：鼓：击鼓，名击鼓，名动。动。之：之：音节助词。音节助词。曳曳(y)：拖着。拖着
13、。兵：兵：兵器。兵器。而：而：修饰连词。修饰连词。走：走：逃跑。逃跑。或：或：有的人。有的人。以：以：凭借。凭借。翻译第三、四段翻译第三、四段 曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦走也。亦走也。”曰：曰：“王如王如知此，则知此，则无无望望民之多民之多于于邻国也邻国也。直：只是。直：只是。耳：罢了，语气耳：罢了，语气助词助词 是：这。是：这。无：通无：通“毋毋”，译为译为“不要不要”望：希望望：希望 于：比，介词于：比，介词翻译第五段翻译第五段 不不违违农时，谷不可农时，谷不可胜胜食也。食也。数罟数罟不入不入洿池洿池，鱼鳖不可胜，鱼鳖不可胜食也。斧斤食也。斧斤以以时入时入山林，材木
14、不可胜山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可可胜食，材木不可胜用，胜用，是是使民使民养生养生丧死丧死无憾也。无憾也。养生养生丧死丧死无憾，无憾，王道王道之之始也。始也。违：违：违背，耽误。违背，耽误。胜：胜：尽，完。尽，完。数（数（c）：密。密。罟（罟（g）：网。网。洿（洿（w)池：池：池塘。池塘。生：生：活着的人。活着的人。丧（丧（sng）：埋葬，办埋葬，办丧事。丧事。养生：供养活着的人养生：供养活着的人 丧死：为死了的人办丧丧死：为死了的人办丧事事 王道：王道：为王之道，即以为王之道，即以仁义治天下（施行仁仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治政），这是儒家的政治
15、主张。主张。翻译第六段翻译第六段“五亩之宅，五亩之宅，树之树之以以桑，桑，五十者可五十者可以以衣帛衣帛矣。鸡矣。鸡豚豚狗狗彘之畜彘之畜，无失无失其时，其时，七十者可以七十者可以食食肉肉矣；矣；:名名动，栽种；动，栽种；:音节助词音节助词：状语后置句：状语后置句：介词，凭借：介词，凭借：y，穿，名，穿，名动动：丝织品：丝织品;：小猪：小猪;：大猪；：大猪；：代词：代词,复指；复指；：动词：动词,喂养喂养：通：通“毋毋”，不要，不要：错过；：错过；：吃：吃 百亩之田，勿百亩之田，勿夺夺其时，数口其时，数口之家可以无饥之家可以无饥矣；矣；谨庠序谨庠序之之教，教，申申之以之以孝孝悌悌之之义义，颁颁白白
16、者不者不负戴负戴于道于道路矣。路矣。：耽误：耽误：形：形动，谨慎认真动，谨慎认真从事从事：古代的学校：古代的学校：反复陈述；：反复陈述；：尊敬父母：尊敬父母：敬爱兄长；：敬爱兄长；：道理：道理：状语：状语后置后置：通：通“斑斑”：背着东西；：背着东西；：顶着东西：顶着东西七十者衣七十者衣帛食肉，帛食肉，黎民黎民不饥不饥不寒，不寒，然然而而不不王王者，者，未之有也未之有也。：老百姓：老百姓：这样：这样：表转折，：表转折，却却：wng，名，名动动,为王为王,统一统一天下天下：宾：宾语前置句语前置句翻译第七段翻译第七段“狗彘狗彘人人而不知而不知，有饿有饿而而不知不知。人。人死，死，曰：曰：非我也，非
17、我也，也。也。：第一个为动：第一个为动词，吃；第二个词，吃；第二个名词，食物名词，食物：约束；：约束；：通：通“途途”，道路；道路；：饿死的人：饿死的人：开仓赈济：开仓赈济：年成：年成何何于刺于刺人而杀之，人而杀之，曰：曰：非我非我也，也，也。也。王无王无岁，岁，天下之民天下之民。”：这：这：区别：区别：武器：武器：名：名动，归动，归罪罪：那么，就：那么，就：到，归顺：到，归顺：语气词，了：语气词，了语言现象总结：语言现象总结：1、通假字通假字 2、词类活用词类活用 3、特殊句式特殊句式 4、古今异义古今异义 5、一词多义一词多义（1）颁颁白者不负戴于道路者白者不负戴于道路者 （2）涂涂有饿殍
18、而不知发有饿殍而不知发 （3）则）则无无望民之多于邻国也望民之多于邻国也 1、通假字、通假字颁颁通通“斑斑”涂涂通通“途途”无无通通“毋毋”2、词类活用、词类活用（1）名词活用作动词）名词活用作动词（2）动词活用作名词）动词活用作名词（3）形容词作动词）形容词作动词（4）使动用法）使动用法（5）意动用法）意动用法 填然填然鼓鼓之之 七十者七十者衣衣帛食肉帛食肉黎民不饥不寒，然而不黎民不饥不寒，然而不王王者，未者，未之有也。之有也。（1 1）名词活用作动词）名词活用作动词打鼓打鼓穿穿称王称王（2 2）动词活用作名词）动词活用作名词 请以请以战战喻喻是使民养是使民养生生丧丧死死无憾也。无憾也。战争
19、战争活着的人活着的人死去的人死去的人（3 3）形容词作动词）形容词作动词谨谨庠序之教庠序之教 认真从事认真从事（4 4）使动用法）使动用法 则则移移其民于河东，移其粟于河内其民于河东，移其粟于河内王无王无罪罪岁岁 （5 5）意动用法）意动用法使使迁移迁移以以为罪为罪3、特殊句式、特殊句式是亦走是亦走也也非我非我也也，兵，兵也也是使民养生丧死无憾是使民养生丧死无憾也也（1 1）判断句）判断句（2 2）介词结构后置）介词结构后置申之申之以以孝悌之义孝悌之义树之树之以以桑桑则无望民之多则无望民之多于于邻国也邻国也（3 3）宾语前置）宾语前置 未之有也未之有也或或 或百步而后止，或五十步而后止。直耳
20、直不百步耳。译为译为“只只罢罢了。了。”是也 是亦走也。译为译为“这是这是呀呀。”是何异于 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为译为“这同这同有什么有什么区别呢？区别呢？”（4 4）固定句式）固定句式(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）(2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有时/选择连词）(4)兵刃既接（兵器/战士，士兵）(5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可胜食也（尽/胜利）(7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）(8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）(9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）4 4、古今异
21、义、古今异义 （1 1）数）数 1、数数口之家，可以无饥矣 寡人之于国也 （几、若干几、若干 ）2、则胜负之数数，存亡之理，当与秦相较，或未易量六国论 （命运）（命运）3、扶苏以数数谏故，上使外将兵 陈涉世家 （shu shu 屡次）屡次）4、数数罟不入洿池 寡人之于国也 （c c 密、细密密、细密 ）5、一词多义 （2 2）直）直1、中通外直直，不蔓不枝 爱莲说 （与“曲”相对，不弯曲）2、直直不百步耳，是亦走也 寡人之于国也 （仅、只）（仅、只）3、系向牛头充炭直 卖炭翁 （价值）（价值）4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 指南录后序 （径直、直接）（径直、直接）（3 3）发）发 1、发发
22、闾左谪戌渔阳九百人 陈涉世家 （征发、派遣（征发、派遣 ）2、涂有饿莩而不知发发 寡人之于国也 （打开）（打开）3、野花发发而幽香，佳木秀而繁阴 醉翁亭记 （花开）（花开）4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发发其志士之悲哉 五人墓碑记 （发出、抒发）（发出、抒发）5、有贤士大夫发发五十金 五人墓碑记 （拿出）（拿出）（4 4）兵）兵 1、非我也，兵兵也 寡人之于国也 （兵器）（兵器）2、穷兵兵黩武 成语 （战争）（战争）3、必以长安君为质，兵兵乃出 触龙说赵太后 （军队）（军队）4、草木皆兵兵 成语 （士兵（士兵 ）（5 5）胜）胜 1、驴不胜胜怒，蹄之 黔之驴 （承受）（承受）2、不违农时，谷不
23、可胜胜食也 寡人之于国也 （尽（尽 ）3、此所谓战胜胜于朝廷 邹忌讽齐王纳谏 （胜利）（胜利）4、日出江花红胜胜火，春来江水绿如蓝忆江南 （超过）（超过）5、予观夫巴陵胜胜状，在洞庭一湖 岳阳楼记 （优美的）（优美的）一、一、(1)写梁惠王提出写梁惠王提出“民不加多民不加多”疑问。疑问。二、二、(2-4)孟子分析孟子分析“民不加多民不加多”的原因。的原因。三、三、(5-7)孟子阐述孟子阐述“仁政仁政”具体内容，具体内容，即使即使“民加多民加多”的根本措施。的根本措施。文章思路文章思路 1 1、孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的、孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的?“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今
24、争于气力。”(韩非子五蠹)孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向战国策序)。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。问题探究 魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，
25、将何以利吾国?(史记魏世家)迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。2、“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。反对诸侯间无休无止的相互征战应该让
26、反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，利于民，让民众有得以休养生息让民众有得以休养生息的机会。的机会。孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有具体的说，就是让民拥有“五亩之宅五亩之宅”、“百百亩之田亩之田”、“鸡豚狗彘之畜鸡豚狗彘之畜”丰衣足食。丰衣足食。孟子还非常孟子还非常重视教化重视教化，提出了，提出了“谨庠序谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉衣帛食肉”，“不饥不寒不饥不寒”。孟子在自己论证的基础之上，进一步指出孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族面对上层贵族奢靡浪费奢靡浪费，黎民饥寒
27、交迫的社会，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。的责任。4 4、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人个具有怎样性格的人?春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(孟子尽心下)的论点，敢于藐视神圣君权。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。他有着“如欲平治天下，当今之世，
28、舍我其谁”的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。小结：小结：课文中阐述的是课文中阐述的是“王道之始王道之始”和和“王道之成王道之成”的道理，强调：的道理，强调：以以民为本、实行仁政民为本、实行仁政是统一天下的根是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌忠信孝悌教育百姓，就可以使天下教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民归心。这就是说，真正能够爱人民的人
29、，他的力量是不可战胜的。的人，他的力量是不可战胜的。孟子的犀利、庄子的恣肆、荀子的浑厚和韩非子的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。在本文中有以下特点：本文论辩艺术的高超之处：其一其一，善于掌握说话对象的心理善于掌握说话对象的心理，长于诱导和启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。其二其二，准确运用比喻、排比、对偶手法准确运用比喻、排比、对偶手法。东汉赵岐孟子题辞中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”孟子全书261章，其中93章总共使
30、用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用，突出思想，深化感情，增强气势。本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵有力，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。其三，层次分明其三，层次分明,结构严谨结构严谨。本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。其四，语气逼真，接近口语，生动风趣其四，语气逼真，接近口语，生动风趣，正如清代刘大
31、櫆在论文偶记里所言：“歌而咏之，神气出矣。”孟子散文的艺术特点，具体表现在孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：以下几个方面：1 1、结构严谨、结构严谨，孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章第三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。孟子散文写作特点：孟子散文写作特点：2 2、善用比喻、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。3 3、气势充沛、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。孟子的仁政思想有何现实意义？孟子的仁政思想有何现实意义？(古为今用古为今用)1.1.孟子的孟子的“王道王道”思想包括思想包括“温饱温饱”和和“教化教化”两部分，也就是今天的两部分，也就是今天的“物质文明物质文明”和和“精神文明精神文明”；2.2.开发自然资源，做到开发自然资源，做到“不滥不滥”、“不不竭竭”，是今天的，是今天的“可持续发展农业可持续发展农业”的概念。的概念。讨讨 论论
