1、 “人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻否有机会吸取邻 近社会群体的经验。一个社会群近社会群体的经验。一个社会群 体所获得的种种发现体所获得的种种发现可以传给其他社可以传给其他社 会群体会群体;彼此之间的交流愈多样化。彼此之间的交流愈多样化。相互学习的机会也相互学习的机会也就愈多。大体上，就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长文化最原始的部落也就是那些长 期与世隔绝的部落，期与世隔绝的部落，因而，它们不能因而，它们不能 从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。”美
2、美 斯塔夫里阿诺斯全球通史斯塔夫里阿诺斯全球通史:从史前史到从史前史到2121世纪世纪第二单元 丰富多样的世界文化第第5 5课课 南亚、东亚和美洲的文化南亚、东亚和美洲的文化CONTENTS第第5 5课课 南亚、东亚和美洲的文化南亚、东亚和美洲的文化课标要求：课标要求：（1 1）通过了解世界）通过了解世界各主要区域文化，理各主要区域文化，理解世界文化的多样性；解世界文化的多样性；（2 2）认识世界各国、）认识世界各国、各地区、各民族对人各地区、各民族对人类文化发展所作出的类文化发展所作出的贡献。贡献。一、一、宗教影响下的印度文化宗教影响下的印度文化 二、二、中华影响下的东亚文化中华影响下的东亚
3、文化三三、独立发展下的美洲文化独立发展下的美洲文化一、一、宗教影响下的宗教影响下的印度文化印度文化梵天：创造之神湿婆：毁灭之神毗湿奴：保护之神（一）概况：（一）概况：涉及范围：涉及范围：古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。一、一、宗教影响下的印度文化宗教影响下的印度文化文明发展：文明发展：哈拉帕文化时期吠陀时代列国时代公元前公元前3 3千世纪，古千世纪，古印度文明诞生于印度印度文明诞生于印度河流域。河流域。公元前公元前15001500年前后雅年前后雅利利安安人进入南亚次大陆，人进入南亚次大陆，逐渐逐渐建立起一系列国家。建立起一系列国家。波斯帝国、马其顿王国波斯帝国、
4、马其顿王国先后入侵。公元前先后入侵。公元前600-600-前前400400年，列国分立、并逐年，列国分立、并逐渐走向统一的时代渐走向统一的时代（1 1）种姓制度与婆罗门教种姓制度与婆罗门教背景：在公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家，国家的形成过程中,印度出现了种姓制度和婆罗门教。婆罗门教：婆罗门教约形成于公元前7世纪，也是现在印度主要宗教印度教的古代形式，以吠陀经为主要经典，把种姓制度作为核心教义。一、一、宗教影响下的印度文化宗教影响下的印度文化（二）（二）成就：成就：1 1、宗教文化、宗教文化种姓制度：特征：贵贱分明；职业世袭；内部通婚；贵贱分明；职业世袭；内
5、部通婚；法法律地位不平等；律地位不平等；2.古代印度文化的发展演变（2 2）佛教佛教尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生名众生。长阿含经长阿含经有生有生皆苦，有念皆皆苦，有念皆妄。灭妄。灭尽无余，不受后尽无余，不受后有。有。劝发菩提心文劝发菩提心文背景：背景：公元前公元前6 6世纪，政局动荡，社会矛盾尖世纪，政局动荡，社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满。锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满。主张：主张：l提出提出“众生平等众生平等”l消除欲望，消除欲望，忍耐顺从忍耐顺从一、一、宗教影响下的印度文化宗教影响下的印度文化（二）（二）
6、成就：成就：1 1、宗教文化、宗教文化时间：时间：公元前公元前6 6世纪世纪 乔达摩悉达多创立意义：A.积极：否定种姓制度，倡导众生平等，一定程度冲击了种姓制度，具有进步意义；B.消极：有利于社会稳定，但消磨、淡化人民的反抗意识。4 4世纪时世纪时，在古代婆罗门教的基础上，在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起，后来逐渐发展为印度的主要印度教开始兴起，后来逐渐发展为印度的主要宗教。宗教。一直到一直到1313世纪以伊斯兰教为国教的德里世纪以伊斯兰教为国教的德里苏丹国建立，印度教一直是南亚次大陆占统治苏丹国建立，印度教一直是南亚次大陆占统治地位的宗教。地位的宗教。（3 3）印度教的产生）印度教的产
7、生湿婆湿婆毁灭之神毁灭之神梵天梵天创造之神创造之神毗湿奴毗湿奴保护之神保护之神一、一、宗教影响下的印度文化宗教影响下的印度文化（二）（二）成就：成就：1 1、宗教文化、宗教文化 婆罗门教出现了一位划时代的改革者商羯罗。婆罗门教出现了一位划时代的改革者商羯罗。他认识到了婆罗门教的弊端，在强调梵天、毗湿奴、他认识到了婆罗门教的弊端，在强调梵天、毗湿奴、湿婆这三大主神基本信仰不变的前提下，改革了婆湿婆这三大主神基本信仰不变的前提下，改革了婆罗门教纷繁复杂的教义，指出世界万物皆由罗门教纷繁复杂的教义，指出世界万物皆由“梵梵”组成。组成。“梵梵”是世界本源，进一步简化了婆罗门教是世界本源，进一步简化了婆
8、罗门教的宗教仪式，并支持中下层种姓参加婆罗门教的宗的宗教仪式，并支持中下层种姓参加婆罗门教的宗教活动。教活动。-和红梅、周月和红梅、周月:印度教的历史演进与派别之争印度教的历史演进与派别之争 婆罗门教、佛教、印度教是印度土生土长的宗教，它们是印度历史上婆罗门教、佛教、印度教是印度土生土长的宗教，它们是印度历史上特定时期社会经济发展的产物，也是印度文化的主要成就，其他的文化特定时期社会经济发展的产物，也是印度文化的主要成就，其他的文化成就或多或少地被打上了成就或多或少地被打上了宗教的烙印宗教的烙印。据教材梳理古印度在据教材梳理古印度在文学、艺术、数学、文字领域文学、艺术、数学、文字领域的代表性成
9、就的代表性成就宗教宗教婆罗门教、佛教、印度教婆罗门教、佛教、印度教文学文学艺术艺术数学数学文字文字摩诃婆罗多摩诃婆罗多、罗摩衍那罗摩衍那四部四部吠吠陀陀 罗摩衍那史诗以罗摩和妻子悉多的悲罗摩衍那史诗以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。作品中神猴哈奴曼拥有四和列国之间的斗争。作品中神猴哈奴曼拥有四脸和八手，帮助罗摩战胜了强敌，救出妻子。脸和八手，帮助罗摩战胜了强敌，救出妻子。成为印度教神话中家喻户晓的角色。成为印度教神话中家喻户晓的角色。摩诃婆罗多摩诃婆罗多书名的意思是书名的意思是“伟大的伟大的婆婆罗多族罗多族的故
10、事的故事”。以印度列国纷争为背景，叙以印度列国纷争为背景，叙述了婆罗多族两支后裔居楼族和般度族争夺王述了婆罗多族两支后裔居楼族和般度族争夺王位继承权的斗争。位继承权的斗争。古印度的一部古印度的一部百科全书百科全书。佛教艺术代表：佛塔、石柱和石窟佛教艺术代表：佛塔、石柱和石窟弘扬佛法的阿育王石柱桑奇大塔早期佛教建筑代表桑奇大塔早期佛教建筑代表阿旃陀石窟：佛教艺术遗址。阿旃陀石窟：佛教艺术遗址。包括包括“0”“0”在内的十个数字符号在内的十个数字符号“0 0”的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称为称为SunyaSunya，汉语音译为，汉语音译为“舜若舜若”
11、，意译为，意译为“空空”。“0 0”的这一特殊符号就反映了的这一特殊符号就反映了“一切皆空一切皆空”这一这一命题所留下的痕迹。命题所留下的痕迹。印章文字、梵文、巴利文印章文字、梵文、巴利文一、一、宗教影响下的印度文化宗教影响下的印度文化印章文字印章文字 梵文梵文 巴利文巴利文印度最早的文字存在于4000多年前公元前1500年左右,雅利安人创制古代印度最有代表性的文字佛陀时代摩揭陀国一带的大众语特点：宗教性；多样性；包容性；特点：宗教性；多样性；包容性；辐射性辐射性1 1、东南亚地区东南亚地区：印度的印度的语言、文字、艺术、思想、语言、文字、艺术、思想、建筑、建筑、宗教以及风俗习惯宗教以及风俗习
12、惯等在东南亚产生了广泛影响。等在东南亚产生了广泛影响。佛教文化佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面。渗入东南亚社会生活的各个方面。南传佛教的经典主要用古代印度的南传佛教的经典主要用古代印度的巴利文巴利文书写书写,对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。（三）古印度文化的世界意义（三）古印度文化的世界意义3 3、印度的十个数字符号经阿拉伯人传到了西方、印度的十个数字符号经阿拉伯人传到了西方2 2、对中国：对中国：佛教传入中国，对中国人的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响。佛教传入中国，对中国人的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响。柬埔寨柬埔寨“吴哥窟吴哥窟
13、”佛教传播佛教传播 详其详其文字文字，梵天所制梵天所制，原始垂则，四十七言。，原始垂则，四十七言。遇物合成，随事转用，流演枝派，其源浸广。遇物合成，随事转用，流演枝派，其源浸广。因地随人，微有改变，语其大较，未异本源。因地随人，微有改变，语其大较，未异本源。玄奘、辩机大唐西域记校注卷玄奘、辩机大唐西域记校注卷2 2一、一、宗教影响下的印度文化宗教影响下的印度文化二、二、中华影响下的中华影响下的东亚文化东亚文化二、二、中华影响下的东亚文化中华影响下的东亚文化（一）朝鲜文化7世纪 新罗统一朝鲜半岛9181392 高丽王朝13921910 朝鲜王朝领域表现科技 史学 文字 其他 公元5世纪前后，朝鲜
14、出现了青铜器，稍后有了铁器天文:7世纪，修建观测天象的瞻星台12世纪，完成三国史记为朝鲜半岛最早史书在汉字基础上，创立本国文字：“谚文”特色鲜明的音乐与舞蹈15世纪中期，高丽史仿照中国史书的编写体例朝鲜谚文和顺大谷里青铜器瞻星台二、二、中华影响下的东亚文化中华影响下的东亚文化（一）朝鲜文化n 史书：高丽史，分为“世家”“列传”“志”“年表”模仿中国史书体例n 制度文化：地方制度划分十道，引进科举制度，朱子学盛行n 文字：三国时代“吏读”（借用汉字按照朝鲜语语法表达）世宗大王1446年颁布训民正音逐渐形成韩语40音特点：在吸收中华文化的基础上特点：在吸收中华文化的基础上发展了独具特色的民族文化。
15、发展了独具特色的民族文化。中朝文化的交流中朝文化的交流（1）佛教、道教和儒学从中国传入朝鲜。（2）朝鲜的典章制度、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响。清末朝鲜书法家 李斗璜 朝鲜乐舞传入中国二、二、中华影响下的东亚文化中华影响下的东亚文化（一）朝鲜文化（3）汉字长期在朝鲜半岛使用，在学习汉字的基础上，创制了本民族文字。（4）南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。秦汉之际中国冶铁和水稻种植技术传到日本，推动了日本社会的发展。6-7世纪日本出现严重社会危机646年孝德天皇孝开始“大化改新”，模仿中国隋唐制度建立了中央集权制国家。10世纪中央集权制开始瓦解，形成庄园；贵族、庄园主豢养
16、武士，武士集团日益重要12世纪末镰仓幕府建立，并从朝廷获得了镇压叛乱、征收赋税等权力，日本进入幕府政治时期。17 世纪德川幕府面对世界变局，意图以锁国加强统治，抵制外来影响。（二）日本文化（二）日本文化二、二、中华影响下的东亚文化中华影响下的东亚文化领域表现宗教神道武士道文艺文字文学建筑绘画借助汉字楷体和草体，创制了片假名和平假名诗歌集万叶集和小说源氏物语享誉世界文坛法隆寺是日本古代建筑的代表大和绘，浮世绘12世纪以后,武士阶层崛起,神道融合了佛教等外来文化,逐渐形成了武士道，在日本产生了重要影响古代日本人对太阳、海、河、树、山、龟、蛇等都有神灵,加以崇拜。神道逐渐发展起来。7世纪,天皇制度形
17、成。天皇为巩固权力,自称太阳神的后裔二、二、中华影响下的东亚文化中华影响下的东亚文化（二）日本文化（二）日本文化特点：在吸收中华文化的基础上特点：在吸收中华文化的基础上发展了独具特色的民族文化。发展了独具特色的民族文化。源氏物语是由日本平安时代女作家紫式部创作的长篇小说。描写了贵族光源氏的及其子薰君在官场上的升降浮沉、生活中的悲欢离合。作品语言优美含蓄，是一部日本古典文学杰作。大和绘：大和绘：日本日本1010世纪前后产世纪前后产生的民族绘画。以贵族的日常生的民族绘画。以贵族的日常生活为题材，生活为题材，表现其思想感情表现其思想感情及日本的自然风光和名胜古迹，及日本的自然风光和名胜古迹，适应日本
18、人的审美要求，在技适应日本人的审美要求，在技法和样式上不断追求日本风味。法和样式上不断追求日本风味。追求及时行乐的唯美主义情趣，追求及时行乐的唯美主义情趣，采用浓艳的色彩，具有华丽的采用浓艳的色彩，具有华丽的特征。特征。浮世绘：浮世绘：日本江户时代日本江户时代（1603160318671867年间，也叫德川幕年间，也叫德川幕府时代）兴起的一种独特的民族府时代）兴起的一种独特的民族艺术，风俗画、木刻版画艺术，艺术，风俗画、木刻版画艺术，是典型的花街柳巷艺术，是典型的花街柳巷艺术，为顺应为顺应市民经济文化发展而产生，表现市民经济文化发展而产生，表现了当时社会各阶层的生活百态和了当时社会各阶层的生活
19、百态和流行时尚，被称为江户时代的流行时尚，被称为江户时代的“百科全书百科全书”。中日文化交流中日文化交流（1）日本人先是直接使用汉字，后来根据日本语言的发音，借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。（2）中国的制度、儒学、佛教等影响日本文化的发展。（3）中国唐朝的建筑、货币、服饰影响日本生活日本遣唐使来华示意图二、二、中华影响下的东亚文化中华影响下的东亚文化（二）日本文化（二）日本文化日本日本唐朝唐朝政治政治中央：中央：二官八省二官八省地方地方：国、郡、里国、郡、里中央：中央：三省六部三省六部制制地方地方：州县制州县制经济经济班田收授法、租庸调班田收授法、租庸调制制均田制、租庸
20、调均田制、租庸调制制三三、独立发展下的独立发展下的美洲文化美洲文化（一）概况：（一）概况：14世纪至世纪至16世纪世纪阿兹特克文明阿兹特克文明结构松散王国前前2500年至年至16世纪世纪玛雅文明玛雅文明城邦1313世纪至世纪至1616世纪世纪印加文明印加文明统一大帝国 热带雨林、沙漠、戈壁、平原、山脉、高原等自然屏障，让整个美洲隔绝于其他大陆，很难受到外来文明的影响，只能独自默默发展。在缺少高级文明刺激的情况下，时间久了与其他文明之间的差距就越来越大了。风暴、寒潮、龙卷风、火山等极端天气导致其始终处于对自然的恐惧之中，从而造成非常极端的宗教信仰，动辄以人命察天祭神，愚昧的文化更导致整个文明长期
21、落后。三三、独立发展下的美洲文化独立发展下的美洲文化特点：相对隔特点：相对隔绝，独立共生，独立共生(封闭性强封闭性强)【自主学习】【自主学习】梳理古代美洲印第安文化的成就梳理古代美洲印第安文化的成就宗教宗教（共性）（共性）玛雅玛雅文化文化 印加印加文化文化阿兹特阿兹特克文化克文化文字：独特文字文字：独特文字 历法：历法：玛雅历玛雅历 数学：知道数学：知道“零零”的概念，的概念，创造出创造出2020进制进制建筑：驿道、太阳庙建筑：驿道、太阳庙历法：制定太阳历和太阴历历法：制定太阳历和太阴历宗教上多神崇拜：玛雅人崇拜自然神，宗教上多神崇拜：玛雅人崇拜自然神，阿兹特克人和印加人崇拜太阳神。阿兹特克人
22、和印加人崇拜太阳神。建造金字塔：建造金字塔：作为神庙的塔基或举行作为神庙的塔基或举行宗教祭祀的场所来祭祀神灵宗教祭祀的场所来祭祀神灵采用天然铜锻造铜器采用天然铜锻造铜器图画文字：记录重要事件图画文字：记录重要事件精美艺术：制作的陶器、石雕、木刻精美艺术：制作的陶器、石雕、木刻 和金银首饰都非常精美和金银首饰都非常精美阿兹特克的图画文字阿兹特克的图画文字印加驿道印加驿道三三、独立发展下的美洲文化独立发展下的美洲文化（二）成就：（二）成就：玛雅羽蛇神金字塔阿兹特克太阳神金字塔印加阿卡帕纳金字塔u 15211521年，西班牙殖民者埃尔南年，西班牙殖民者埃尔南科尔特斯用科尔特斯用600600多名西班牙
23、人征服多名西班牙人征服阿兹特克，阿兹特克，其中战士其中战士508508名，马名，马1616匹，火炮匹，火炮1414门。门。u 15241524年，西班牙殖民者佩德罗年，西班牙殖民者佩德罗阿尔瓦拉多用阿尔瓦拉多用骑兵骑兵120120名、战马名、战马173173匹和步兵匹和步兵300300名，征服了名，征服了玛雅玛雅人。人。u 15321532年，西班牙殖民者弗朗西斯科年，西班牙殖民者弗朗西斯科皮萨罗率皮萨罗率领领180180人征服人征服印加帝国。印加帝国。其中战士共其中战士共168168人，马人，马6262匹。匹。（三）古代美洲印第安文化的毁灭（三）古代美洲印第安文化的毁灭15321532年，西
24、班牙殖民者皮萨罗年，西班牙殖民者皮萨罗活捉印加国王阿塔瓦尔帕活捉印加国王阿塔瓦尔帕欧洲殖民者的入侵对印第安文化产生了怎样的影响？分析美洲印第安文化衰亡的原因。欧洲殖民者的入侵对印第安文化产生了怎样的影响？分析美洲印第安文化衰亡的原因。（1 1）印第安文化被毁灭，发展进程中断；）印第安文化被毁灭，发展进程中断；（2 2）原因：）原因：孤立发展，孤立发展，文明文明之间缺乏交往之间缺乏交往；西方殖民者的侵略西方殖民者的侵略；疾病、瘟疾病、瘟疫等灾害疫等灾害等；等；三三、独立发展下的美洲文化独立发展下的美洲文化世界是丰富多彩的，多样性世界是丰富多彩的，多样性是人类文明的魅力所在，更是世是人类文明的魅力所在，更是世界发展的活力和动力之源。界发展的活力和动力之源。“非非尽百家之美，不能成一人之奇。尽百家之美，不能成一人之奇。”文明没有高下、优劣之分，只有文明没有高下、优劣之分，只有特色、地域之别，只有在交流中特色、地域之别，只有在交流中才能融合，在融合中才能进步。才能融合，在融合中才能进步。20212021年年1010月月2525日，在中日，在中华人民共和国恢复联合国合法席华人民共和国恢复联合国合法席位位5050周年纪念会议上的讲话周年纪念会议上的讲话文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。
