1、n 司马迁“书书”是古代的一种文体，就是是古代的一种文体，就是“书信书信”的意思。的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信。报任安书报任安书读读出师表出师表不下泪者，其人必不忠；不下泪者，其人必不忠；读读陈情表陈情表不下泪者，其人必不孝；不下泪者，其人必不孝；读读祭十二郎文祭十二郎文不下泪者，其人必不友；不下泪者，其人必不友；读读报任安书报任安书不下泪者，其人必不为人。不下泪者，其人必不为人。天下奇文天下奇文此文此文大意大意是讲是讲“刑余之人刑余之人”难以难以“推贤进士推贤进士”，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。在这封信
2、中，司马迁以无比愤在这封信中，司马迁以无比愤激的心情，述说了因李陵事件而蒙激的心情，述说了因李陵事件而蒙受的奇耻大辱，倾诉了郁积在内心受的奇耻大辱，倾诉了郁积在内心的痛苦和愤懑，披露了封建最高统的痛苦和愤懑，披露了封建最高统治者的专断不公。说明了自己治者的专断不公。说明了自己“隐隐忍苟话忍苟话”的原因，表达了他的原因，表达了他“就极就极刑而无愠色刑而无愠色”、坚持完成、坚持完成史记史记一书的决心。一书的决心。疏通文意，赏读课文太史公太史公牛马牛马走司马迁，再走司马迁，再拜拜言。少卿言。少卿足下足下：曩曩n nngng者者辱辱赐书赐书,教以慎于教以慎于接物接物,推贤进士为推贤进士为务务。意气意气
3、勤勤恳恳勤勤恳恳,若望若望仆不仆不相相师师,而而用流俗人之言。用流俗人之言。仆非敢如此也。请略陈仆非敢如此也。请略陈固陋固陋。阙然阙然久不久不报报，幸幸勿勿为为过过。像牛马一样供人驱使的人像牛马一样供人驱使的人从前从前蒙受委屈蒙受委屈责任责任如果如果 怨恨怨恨回信回信责备责备像像牛马一样牛马一样奔走仆役的太史公司马迁奔走仆役的太史公司马迁拜了两拜拜了两拜说说 少卿足下：少卿足下：从前从前,让您蒙受委屈给我写信，把在让您蒙受委屈给我写信，把在与与他人交往方面要谨慎他人交往方面要谨慎,推荐贤士作为自己的推荐贤士作为自己的责任责任教导我教导我,情意情意诚挚恳切诚挚恳切,如果如果您您怨恨怨恨我没有我没
4、有效法您效法您,却却采用世俗人的意见。我不敢像这采用世俗人的意见。我不敢像这样的。样的。请让我请让我大概陈述大概陈述固塞鄙陋的意见固塞鄙陋的意见。隔了很久。隔了很久没有没有回信回信，希望希望您不要您不要责备责备。情意情意固塞鄙陋的意见固塞鄙陋的意见希望希望却却拜：古代表示敬意的一种礼节。两手合于胸前拜：古代表示敬意的一种礼节。两手合于胸前,头头低到手。后世指下跪叩头。两腿跪地，两手扶地，低到手。后世指下跪叩头。两腿跪地，两手扶地，低头。后又作为行礼的通称。低头。后又作为行礼的通称。表示对人的敬称表示对人的敬称与人交往与人交往隔了很久隔了很久 第一段：第一段：提出了任安来信要点，说明了自己此时提
5、出了任安来信要点，说明了自己此时写这封信的原因。写这封信的原因。夫人情夫人情莫莫不贪生恶死，不贪生恶死，念父母，念父母，顾顾妻子妻子，至至激激于于义理者不然义理者不然，乃，乃有所不得已也。有所不得已也。今仆不幸，早失父母，今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？少卿视仆于妻子何如哉？且勇者且勇者不必死不必死节，节，怯夫慕义，何处不勉怯夫慕义，何处不勉焉！焉！人之常情，人之常情，没有人没有人不贪生怕死的不贪生怕死的思念父母，思念父母，顾念妻子、孩子顾念妻子、孩子；至于那些至于那些被被正义和真理激励的人正义和真理激励的人不这样不这样，是有不得不这样的缘
6、故。，是有不得不这样的缘故。现在我不幸，早年失去了父母，现在我不幸，早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇士况且勇士不一定为不一定为坚守名节坚守名节而死而死，怯懦的人仰慕道义，随时随地都怯懦的人仰慕道义，随时随地都可以勉励自己不受辱。可以勉励自己不受辱。仆虽怯懦欲苟活，亦仆虽怯懦欲苟活，亦颇识颇识去就去就之分矣。之分矣。何至自何至自沉溺缧沉溺缧li绁绁xi之辱哉？之辱哉？且夫且夫臧获婢妾臧获婢妾，犹能，犹能引决，引决，况况仆之不得已仆之不得已乎？乎？所以所以隐忍苟活，隐忍苟活，幽于幽于粪土之中而不辞粪土
7、之中而不辞者者，恨恨私心私心有所不尽，有所不尽，鄙鄙陋陋没没m世世，而，而文采文采不不表于后世也。表于后世也。我我虽然虽然怯懦，想苟且偷生，怯懦，想苟且偷生，也很懂得也很懂得舍生就义舍生就义的界限，的界限，何至于自己何至于自己陷身陷身于于牢狱牢狱中去中去受辱呢受辱呢!况且那况且那奴隶奴隶婢妾还能自杀，婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的何况我到了不得不自杀的地步呢？地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，我克制忍耐，苟且偷生，被被囚禁囚禁在监狱之中却不肯死在监狱之中却不肯死的的原因原因，是是痛惜自己的志愿痛惜自己的志愿还未了，还未了，平平庸庸终结一世平平庸庸终结一世，但但文章文章不能显露给后世的人们。不
8、能显露给后世的人们。第二段：第二段：小结：司马迁受辱而不自杀的原因是什么？小结：司马迁受辱而不自杀的原因是什么？不自杀是为了让不自杀是为了让“文采表于后世文采表于后世”，完成完成史记史记。古者富贵而名古者富贵而名摩摩灭灭，不可，不可胜胜记，记，唯倜傥唯倜傥非常非常之人称焉。之人称焉。盖文王盖文王拘拘而而演演周易周易；仲尼仲尼厄厄而作而作春秋春秋；屈原屈原放逐放逐，乃，乃赋赋离骚离骚左丘失明，左丘失明，厥厥有有国语国语孙子孙子膑脚膑脚，兵法兵法修列修列不韦迁蜀，世传不韦迁蜀，世传吕览吕览韩非韩非囚囚秦，说难、孤愤秦，说难、孤愤诗诗三百篇，大三百篇，大底底圣贤圣贤发愤发愤之所为作也。之所为作也。古
9、时候虽富贵但名字磨灭不传古时候虽富贵但名字磨灭不传的人的人，多得记不多得记不完完，只有那些卓异而只有那些卓异而不平常不平常的人才的人才在世上著称。在世上著称。文王文王被拘禁被拘禁而而推演推演周易周易；孔子孔子受困窘受困窘而作而作春秋春秋；屈原屈原被放逐被放逐，于是，于是创作创作离骚离骚左丘明失去视力，左丘明失去视力，才才有有国语国语孙膑孙膑被截去膝盖骨被截去膝盖骨，兵法兵法才撰写出来；才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着传着吕氏春秋吕氏春秋；韩非韩非被囚禁被囚禁在秦国，写出在秦国，写出说说难难、孤愤孤愤；诗诗三百篇，三百篇，大都大都是一些圣是一些圣贤们贤们抒发愤
10、懑抒发愤懑而写作的。而写作的。此人皆意有所此人皆意有所郁结郁结，不得通其道，不得通其道，故述往事、故述往事、思来者。思来者。乃如左丘无目，孙子乃如左丘无目，孙子断足，断足，终不可终不可用用，退而退而论书策论书策，以舒其愤，以舒其愤，思垂空文以自思垂空文以自见见。这些人都是这些人都是感情感情有有抑郁不舒畅抑郁不舒畅的地方的地方不能实现他们的主张，不能实现他们的主张，所以记述过去的事迹，所以记述过去的事迹，期望将期望将来有了解他的人。来有了解他的人。就像左丘明没有了视力，孙膑就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，断了双脚，终生不能终生不能被任用被任用，便退隐便退隐著书立说著书立说来抒发他们的来抒发他
11、们的怨愤，怨愤，想到活下来从事著作来想到活下来从事著作来表现表现自自己的思想。己的思想。第三段：第三段：此段以一言概括，古之非常之人皆以文传此段以一言概括，古之非常之人皆以文传道垂名。道垂名。思考：司马迁为什么要引述这么多古人发思考：司马迁为什么要引述这么多古人发愤著书的事迹？愤著书的事迹？o 司马迁热情歌颂这些古代圣贤，他们虽然身司马迁热情歌颂这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，但并不因此而消沉，而是努力给后处逆境，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西，人留下有价值的东西，作者以此作为对自己作者以此作为对自己的激励，表现了他坚强的意志和顽强奋斗的的激励，表现了他坚强的意志和顽强奋斗的
12、精神。精神。o 至此，很自然地引出作者隐忍苟活的最终意至此，很自然地引出作者隐忍苟活的最终意图。图。仆仆窃不逊窃不逊，近自托于无能之辞，近自托于无能之辞，网罗天下网罗天下放失放失y y旧闻旧闻略考其行事，略考其行事，综其终始，综其终始，稽稽其成败兴坏之理，其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于上计轩辕，下至于兹兹为十表，本纪十二，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，书八章，世家三十，列传七十，列传七十，凡凡百三十篇。百三十篇。我我私下不谦虚私下不谦虚，近来借助于自己粗略的文笔，近来借助于自己粗略的文笔，收集天下收集天下散乱的文献散乱的文献，粗略粗略地考订其事实，地考订其事实，统观事情的始末，统观事情
13、的始末，考订它们的成败盛衰的规律，考订它们的成败盛衰的规律，上自黄帝，下至于上自黄帝，下至于现在现在，写成十篇，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，世家，七十篇列传，一共一共一百三十篇，一百三十篇，亦欲以亦欲以究究天人之际，天人之际，通通古今之变，古今之变，成一家之言。成一家之言。草创草创未未就就，会遭此祸，会遭此祸，惜惜其不成，其不成，是以是以就极刑而无愠色。就极刑而无愠色。仆仆诚诚已著此书，已著此书，藏之名山，传之其人，藏之名山，传之其人，通邑大都，通邑大都，则仆偿前辱之则仆偿前辱之责责，虽虽万被戮，岂有悔哉万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道
14、，难为然此可为智者道，难为俗人言也俗人言也!也是想也是想推究推究自然现象与政治社会的关系，自然现象与政治社会的关系，通晓通晓历史的变革，历史的变革，完成有独立见解的一派的言论。完成有独立见解的一派的言论。刚开始刚开始起草稿起草稿还没有还没有完成完成，正赶上遭逢这场灾祸，正赶上遭逢这场灾祸，我我痛惜痛惜这部书不能完成，这部书不能完成，因此因此受最残酷的刑罚也没有怨怒的神色。受最残酷的刑罚也没有怨怒的神色。我我确实确实希望著成此书，希望著成此书，打算把它藏进名山，传给可传的人，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进在四通八达的大城市。再让它流传进在四通八达的大城市。那么，我便抵偿以前受辱所欠
15、的那么，我便抵偿以前受辱所欠的债债了了即使即使是让我千次万次地被杀戮，又有什么是让我千次万次地被杀戮，又有什么后悔的呢！后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！难向世俗之人讲清楚啊！思考：司马迁忍辱苟活写司马迁忍辱苟活写史记史记是为了是为了什么？什么？“亦欲以究天人之际，通古今之变，成亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。一家之言。”即也是想推究自然现象与政治即也是想推究自然现象与政治社会的关系，通晓历史的变革，完成有独立社会的关系，通晓历史的变革，完成有独立见解的一派的言论。见解的一派的言论。第四段：第四段：简析简析史记史记
16、的创作目的、体例。的创作目的、体例。且且负下负下未易居，未易居，下流下流多谤议。多谤议。仆仆以口语以口语遇此祸，遇此祸，重为重为乡党所笑，乡党所笑，以污辱先人，以污辱先人，亦何面目复上父母丘墓亦何面目复上父母丘墓乎？乎？虽虽累累百世，百世，垢垢弥甚耳。弥甚耳。是以是以肠一日而九迴。肠一日而九迴。居则居则忽忽忽忽若有所若有所亡亡。出则不知其所往。出则不知其所往。每念斯耻，每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。汗未尝不发背沾衣也。况且况且处在屈辱的地位处在屈辱的地位不容易处世，不容易处世，处在卑贱的地位处在卑贱的地位多诽谤议论。多诽谤议论。我我因为言论因为言论遭到了这次灾祸遭到了这次灾祸,更加更加被被邻里
17、、同乡耻笑，邻里、同乡耻笑，以致侮辱祖先，以致侮辱祖先，又有什么脸面再去拜谒父母的坟墓呢？又有什么脸面再去拜谒父母的坟墓呢？即使即使经历经历百代，这种百代，这种耻辱耻辱更厉害！更厉害！因此因此我的肠子每天都反复回转，我的肠子每天都反复回转，在家里就在家里就恍恍惚惚恍恍惚惚、若有所、若有所失失,出门就不知自己要到哪里去。出门就不知自己要到哪里去。每当想起这种耻辱，每当想起这种耻辱，汗不曾不从背上渗出浸湿了衣服汗不曾不从背上渗出浸湿了衣服身身直直为闺閤为闺閤g之臣，之臣，宁宁得自得自引引深藏于岩穴邪？深藏于岩穴邪？故且故且从俗浮沉从俗浮沉，与时俯仰，与时俯仰，以以通通其狂惑。其狂惑。今少卿今少卿乃
18、乃教以推贤进士，教以推贤进士，无乃无乃与仆与仆私心剌私心剌l谬谬乎？乎？今虽欲自雕琢，今虽欲自雕琢，曼辞曼辞以自饰，以自饰，无益，无益，于于俗俗不信不信，适足取，适足取辱耳。辱耳。要要之，死日然后是非乃定。之，死日然后是非乃定。书不能尽意，略陈固书不能尽意，略陈固陋，谨陋，谨再拜再拜。我简直成了一个宫闱中的宦臣我简直成了一个宫闱中的宦臣难道难道能够自己能够自己引退引退,深藏到山林岩深藏到山林岩穴中去隐居吗？穴中去隐居吗？所以姑且所以姑且随波逐流随波逐流、在时势中周旋、在时势中周旋来来疏散疏散我内心的烦闷悲愤。我内心的烦闷悲愤。现在您现在您却却教我推荐贤士，教我推荐贤士，恐怕恐怕与我与我内心的苦
19、衷相违背吧内心的苦衷相违背吧。现在我即使想要美化自己，现在我即使想要美化自己，用用好听的话好听的话来粉饰自己，来粉饰自己，毫无益处，毫无益处，不会不会被被世俗人世俗人信任信任,恰恰好足够自取侮辱罢了。好足够自取侮辱罢了。总之总之，到死的那天，然后是非才能，到死的那天，然后是非才能有个定论。有个定论。信不能完全表达自己的意思，简略信不能完全表达自己的意思，简略地陈述我偏狭浅陋的意见。地陈述我偏狭浅陋的意见。特此特此拜两拜拜两拜。第五段：书信的结尾第五段：书信的结尾 司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。心情，并陈说他对余生的看法。最后与开
20、端相照应，再次婉辞解说无从最后与开端相照应，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷。推贤进士的苦衷。三重解读写给任少卿写给汉武帝写给天下人发其哀舒其愤述其志重点句子翻译重点句子翻译1.所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。我克制忍耐，苟且偷生，我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁被囚禁在监狱之中却不在监狱之中却不肯死肯死的原因的原因，是是痛惜自己的志愿痛惜自己的志愿还未了，还未了，平平庸平平庸庸终结一世庸终结一世，但但文章文章不能显露给后世的人们。不能显露给后世的人们。2，无乃与仆私心剌，无乃与仆私心剌l谬乎？谬乎？恐怕恐怕与我与我内心的苦衷相违背吧内心的苦衷相违背吧？3.3.仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?我现在我现在果真果真写完了这部书，打算把它藏进名山，写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进在四通八达的大城传给可传的人，再让它流传进在四通八达的大城市。那么，我便抵偿以前受辱所欠的市。那么，我便抵偿以前受辱所欠的债债了。了。即使即使是让我千次万次地被杀戮，又有什么后悔的呢！是让我千次万次地被杀戮，又有什么后悔的呢！
