1、学 海 无 涯 论论语语复习复习一、为政以德文文化化思思想想正确理解孔子“为政以德”的思想。孔子认为，战争、刑名等途径无法解决社会 问题，拯救道德人心才是解决社会问题人根本。孔子提出了“均无贫”的思想，这与农民起义的口号“均贫富”有本质的区别。孔子的“均无贫”是站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张；而 “均贫富”则是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，它的实际含义在劫富济贫。练习练习1、阅阅读读论论语语中中的的一一段段文文字，字，然然后后回回答问答问题题。（4 分）分）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之一德，齐之以礼，有耻且格。”1 1孔孔子子的这的这
2、段段话体话体现现了了他他的一的一种种什什么么主张主张？这这种种主张主张体体现现了了什么什么思思想想观观？（？（2分）分）2 2你你怎样怎样评评价价孔孔子子的的这这种种主张主张？（？（2 分）分）参考答案：1孔子主张通过道德、礼教来引导百姓，提高百姓的道德修养，让百姓内心 有强烈的道德感和羞耻心。这是人道主义思想观的体现。2这个主张有其科学性和合理性，内因是变化的根据，教人避免犯罪，最 彻底的办法是要使人内心有强烈的道德感和羞耻心；但是，在一定情景下，辅之以 法制也是必要的，对某些人，仅用道德、礼教也不起作用，这时就必须辅之以法制。学 海 无 涯 2、孔孔子子主主张张以以德治国德治国：“为为政政
3、以德以德，譬譬如如北北辰辰，居居其所其所而而众众星星共之共之。”他他坚坚持认持认为拯救道德为拯救道德人人心才是解决社会问题心才是解决社会问题的的根本，但他的主张却根本，但他的主张却被被当时的人们视为迂当时的人们视为迂腐腐。你你怎怎么么理解理解孔孔子子的的这种这种坚坚持持？请简请简述述之之。（不不超超过过 100 字字）（）（为政以为政以德德）答案要点：在历史进步与道德堕落的二律背反中，孔子毅然选择了以道德作为评价社会的 价值准则。从现象上来看，孔子是文化保守主义者，但他的真正目的是追求建立道德至上的理想社会。在孔子学说保守的现象后面，包含着对人类永恒精神的追求。3、下下面面是是论论语语中中的的
4、选选段段和名和名家家评评点点，请，请阅阅读读后后完成完成题题目目。（4 分）分）论语选段：子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星共之。”名家评点：程子曰“为政以德，然后无为。”（四书集注）朱子曰：“政之为言正也，所以正人之不正也。”又曰：“为政以德，则无为而天 下归之，其象如此”（论语集注）范氏曰：“为政以德，则不动而化、不言而信、无为而成。所守者至简而能御烦，所处者至静而能制动，所务者至寡而能服众。”（论语集注）请请联联系系名家名家点点评评，说说说说以以上上内内容表容表现现了了儒儒家学家学说说怎怎样样的治的治国国思思想想？答案要点：治政要以德为首，以德治政首先要言正。以德治政才能使天下归服
5、。以德治政 才能凝聚人心。4、阅阅读读论论语语中中的的一一段段文文字，字，然然后后回回答问答问题题。（4 分）分）材料 1：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”材料 2：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子学 海 无 涯 为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”1 1季季康子康子和和孔孔子子分分别别持持什什么治么治国国思思想想？（？（1 分）分）2 2你你怎么怎么看看待待孔孔子子的的德德政政主张？主张？参考答案：（1）（1 分）季康子：以法治国（法治）。孔子：以德治国（德治）。（2）（3 分）赞同。治政要以德为首，以德治政
6、才能使天下归服，以德治政才能 凝聚人心。统治者是老百姓效仿和学习的对象，老百姓是被统治者影响和化育的对象。一个好的统治者应该成为老百姓的道德模范，并且还要主动用自己的德行来引导、教 育、感化老百姓，改造思想，移风易俗，全国上下形成一种良好的道德风尚，而不 是靠刑罚手段来强制实施统治，获取政治清明天下太平。二二、克克己复礼己复礼文文化化思思想想明白“仁”与“礼”的关系。孔子认为“礼”不只是钟鼓玉帛等外在的形式，还 有决定、支配这些形式的内核，这内核就是“仁”；“礼”是“仁”的目的和外在表 现；孔子用“孝悌”把“仁”和“礼”统一起来。孔子的“礼”就是建立在“仁”的基础上礼，不但讲制度、讲规范，还要
7、讲带着仁爱之心去执行这些规范；孔子的 “仁”是在“礼”指导下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子和等级制度为前提和 目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。练习练习1、阅阅读读论论语语中中的的一一段段文文字，字，然然后后回回答问答问题题。（4 分）分）学 海 无 涯 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（13.3）1 1根根据子据子
8、路路的的话话可可以以看看出出子路子路怎怎样样的的性格性格？（？（1 分）分）2 2为为什么什么孔孔子子那那么么强强调调“正名正名”的的重重要性要性？（？（3 分）分）参考答案1子路对孔子的回答不苟同，并且说孔子的观点何其迂腐，表现了他直率、淳朴的性格。2孔子所处的年代，虽然周天子尚在，但礼乐已崩坏，当时的社会现实（实）已不符合西周的制度（名）。孔子认为这些“实”的变化是不应该的，“名”和“实”混乱，社会就会引起混乱，礼乐就不能复兴，因此，他要用“名”（周礼的规定）去纠正已经改变或正在改变的“实”，“正名”，实际上是解决治国的指导思想问题。2、阅阅读读论论语语中中的的一一段段文文字，字，然然后后
9、回回答问答问题题。（4 分）分）材料 1：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归人焉。为人 由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿 言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（13.3）材料 2：他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。（16.3）材料 3：子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（17.11）材料 4：子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是学 海 无 涯 以为孝乎？”（2.8）材料 5：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭
10、。”（3.12）（译：祭祖就如同祖先真的在面前，祭神就好像神灵真的在面前。孔子说，“我 不参加祭祀，就和没有举行祭祀一样。”）根根据据以以上几上几段段文文字字，谈，谈一一谈谈你你对孔对孔子子的的“礼礼”的的理理解解。参考答案：1礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式的内核。这 个内核就是仁。孔子的礼就是建立在仁的基础上的礼，不但讲制度、讲规范，还要 讲带着仁爱之心去执行这些规范。2对于个人而言，礼是一个人立足于社会的根本，是一种自身修养，既包 括内在道德水平，又包括外在礼仪。3遵循礼义，不应只表现在形式上，而且要发自内心，讲究诚意。例如，当 子女尽孝，最不容易的就是对父母和颜悦色
11、；祭祀祖先神灵，好像祖先神灵真的在 那里。3、阅阅读读论论语语中中的的几几段段文文字，字，然然后后回回答问答问题题。（4 分）分）宰我问：“三年之丧，期已可矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期已可矣。”子曰：“食夫稻，衣夫 锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不 乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之。”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱 于其父母乎？”宰宰我我主主张守张守孝孝一年一年，而而孔孔子子主主张守张守孝孝三年三年。你你怎怎么么看看待这待这个个问问
12、题题？请？请说说明明理理由。由。学 海 无 涯 参考答案1赞同孔子的观点。理由：a、子女出生 3 年才能脱离父母，所以父母死后，子女也要守孝 3 年。b、“孝”是“仁”和“礼”里的重要内容，孝敬父 母是对一个人最基本的道德要求。2赞同宰我的观点A、影响礼乐。因为“三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”。B、影 响农业生产劳动。3都不大赞同。不主张守孝。理由：A、首先要明确古人是怎么守孝的。古人要求在家守孝或在父母坟头筑房守孝三年。B、现代还这么守孝会影响工作。C、守孝关键在于心诚，只要心诚，异地守孝也是一样的。D、儒家主张“仁”，“孝”是“仁”重要内容，忠于国家为人民做贡献，是“仁”更重要的
13、内容。古人就有“忠孝有两全”的说法，当“孝”与“忠”发生冲突的时候，要求首 先选择“忠”，看来忠于国家人民比守孝更为重要。四四、知知其不其不可可而而为为之之文文化化思思想想“知其不可而为之”反映了追求理想的执着精神和牺牲精神（献身精神）。但对 这种精神要具体分析。首先，行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了正义事业和崇高理想。为了正义事业的“知其不可而为之”的精神，在精神境界上达到常 人罕至的高度，其理想主义的光芒照耀着人类精神的大道，对群众的动员作用和榜 样作用也不可低估。其次，从斗争策略来说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓 的牺牲。学 海 无 涯 但同时我们要认识到，孔子的周游用世，循
14、礼卫道，是一种替天行道的社会责任感，是建功立业、名垂青史的人生追求，是从政的强烈自信，是道德勇气，是担 当情怀，具有积极意义，成为后世许多知识分子的楷模。练习练习1、阅阅读读论论语语中中的的一一段段文文字，字，然然后后回回答问答问题题。（4 分分）（）（省省参参考考卷卷题题目）目）问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对 曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若 从辟世之士哉？”耰而不辍。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易 也。”桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。1 1你你
15、认为认为楚楚狂狂接接舆舆会会赞赞成成谁的谁的观观点点？颜回颜回会会赞赞成成谁的谁的观观点点？（？（1 分）分）2 2你你赞成赞成谁谁的的观观点点？为为什什么么？（？（3 分）分）参考答案：1楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。2赞成孔子的观点。a、孔子主张积极入世，改革社会是一种以天下为己任的责任感。b、“知其不可而为之”是一种奉献和牺牲精神。c、身处乱世之中，如果人人都能“以天下为己任”，那么乱世就会变成盛世。赞成桀溺的观点。a、乱世中，不能靠一个人的力量来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上 不能自欺欺人。b、洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱中不失为一学 海 无
16、 涯 种以退为进的方法。c、明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间与精力的无谓浪费。只要观点明确，言之成理，且理由到少两点，即可给满分。2、下下面面是是论论语语中中的的选选段段，请，请阅阅读读后后完成完成有有关关题题目目。（4 分）分）子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其 身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。”1 1对对于子于子路路的的观观点点，孔孔子子是否是否认认同同？请简请简要要说说明明理由。理由。2 2对对“君君子子之之仕仕也也，行行其其义也义也”这这一一观点观点，你你怎怎么看么看待待？参考答案：1对于子路的观点，孔子完全认同
17、。这正是孔子一贯的思想主张。他认为君臣之义是大义，长幼之节是小节，君子要行大义。尽管自己的政治主张不会被采纳，还坚定地认为君子出来做官是做他应该做的事，这便是孔子“知其不可而为之”的 精神。（注：“子路曰”，宋初写本作“子路反，子曰”。就认定这句话就是孔子说 的。）2有值得肯定的一面，也有局限性。首先，倡导君子学有所长，就出来为社 会做事，为改革社会现状而努力，这对于促进社会进步是有益的，当然值得肯定。但是把出仕与建立君臣关系等同起来，认为一个人出来做官就是“售于帝王家”，有 很大的思想局限性。3.阅阅读读论论语语中的中的一一段段文文字，字，然然后后回回答问答问题题。（4 分）分）陈成子弑简公
18、。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告 夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者！”之三子 告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”（14.21）学 海 无 涯 1 1对对陈成陈成子子弑弑君君一一事事，孔孔子在子在报报告告时时为什为什么么要要“沐浴沐浴而而朝朝”？2 2报告报告无无效效后后为什么为什么反反复复申申说自说自己己“不敢不不敢不告告”？这这反反映映了了孔子怎孔子怎样样的的心心情情？参考答案：1“沐浴而朝”说明孔子对这件事的重视。2“不敢不告”说明孔子一方面仍用大夫的政治责任要求自己，表现他对周 礼的虔诚；另一方面也说明孔子对鲁国
19、君臣实现自己的要求原本就没有抱多大希望，孔子的举动带有“谋事在人，成事在天”和“知其不可而为之”的意味。反复申说 “不敢不告”，反映了孔子无可奈何的心情。4.阅阅读读论论语语中的中的一一段段文文字，字，然然后后回回答问答问题题。（4 分）分）楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来着犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。1 1从从楚狂楚狂接接舆舆的的歌歌词词中中可可看出看出接接舆舆对对孔子孔子持持什什么么态度？态度？2 2你你是如是如何何看看待待此此时时孔孔子子的行的行为为呢？呢？参考答案：3接舆把孔子比作凤鸟，对孔子四处奔走，为了实
20、现自己的政治力量而执 著追求的行为进行了讽谏。认为过去的理想已不能实现，当着眼以后，退而修身，保持自身的德行。歌词里既包含有对孔子的敬仰之意，又含有对孔子的惋惜之情。4孔子为自己的信念与理想而努力，周游列国“累累若丧家之犬”而执著不易，这种知其不可而为之的入世精神值得我们学习，但是具体做法不敢苟同，要因 时因地因世而异。五五、仁仁者爱人者爱人文文化化思思想想学 海 无 涯 1、认清孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别通过儒、墨比较，更为深入地认识孔子的仁爱观：孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差等的爱，墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这就破坏了严格区分 上下尊卑的宗法等级制度，所以孟子说墨子
21、的兼爱是无父。2、正确理解孔子对管仲的评价孔子主张志士仁人应杀身成仁，而管仲在失败后不能为公子纠死难，又做了原来政敌齐桓公的相。管仲看似违背了仁道。但孔子却明确地肯定了管仲的仁，原因 是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统一，使人民免遭异族的奴役。这说明，孔子的仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不 是只讲求小谅小信。孔子肯定管仲的大节大信，忽略他的小节小信，说明孔子在仁 的认知上能知权达变。孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁，也表明他的仁和礼之间 存在矛盾之处。练习练习1、阅阅读读论论语语中中的的一一段段文文字，字，然然后后回回答问答问题题。（4 分）分）颜渊、季路侍
22、。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子和他的孔子和他的学学生子路、颜渊在谈自生子路、颜渊在谈自己己的志向，请你结合自的志向，请你结合自身身实际，谈谈你认同实际，谈谈你认同哪哪一一 种种，为为什么什么？（？（4 分）分）参考答案：学 海 无 涯 1认同子路的志向子路的志向是“自己有东西要与朋友共享，朋友用坏了东西自己也不心痛”。理由：a、帮助朋友是爱心的体现 b、如果人人都能关心、帮助朋友，那么这个社会风气就会很好了。2认同颜渊的志向颜渊的志向是，不要自我夸耀。理由：
23、a、夸耀的实质是自我骄傲。b、夸耀的目的是为了表现自己，达到一定的 目的。c、自我不利于向善，不利于进步3认同孔子的志向孔子的志向是，使老人安逸，信任朋友，关心小孩。理由：a、这是一个人道德修养达到极至的表现；b、这是大爱大同世界的体现。真正仁者是“泛爱众，而亲仁”“博施于民而能济众”，夫子之志表现出来的是心怀 天下，为天下人着想，是无私无我的博大真诚的仁心仁术，夫子之志才最接近真正 仁者的标准。2、阅阅读读论论语语中中的的一一段段文文字，字，然然后后回回答问答问题题。（4 分）分）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓 公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
24、微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹 妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”1 1子子贡贡认认为为“仁者仁者”应应该该有有怎样怎样的的表表现现？孔孔子子认认为为“仁仁者者”应该应该有有怎怎样样的表的表 现？现？2 2你你同意同意孔孔子子的的观观点点吗吗？请说请说明明理理由由。参考答案：学 海 无 涯 1子贡认为“仁者”应该忠于主上，应该为主上死难，杀身成仁。孔子认为“仁者”应该看他对社会的贡献，看他能否维护天下统一，安定百姓，造福民众。2同意。“仁者”必然履行社会责任和义务。孔子的“仁爱”注重道义，讲求社会责任，“仁者”的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定 百姓，而不是讲求小谅小信
25、。六六、君君子之风子之风文文化化思思想想儒家的道德学说，可称为内在价值论或道德至上论。孔子主张“义以为上”，即 以道德为最高价值。儒家的价值观以重义崇德为特色，但重义崇德并不意味着一定 要轻利贱力。练习练习1、阅读论语中的文字，完成后面的题目。（4 分）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“君子矜而不争，群而不党。”子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”子曰：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”1 1从从这几这几段段文文字字看看，孔孔子子区分区分君君子子与与小人小人的的标标准准是什是什么？（么？（1 分）分）2 2以以孔子孔
26、子对对君君子子的的要要求求看看，我，我们们怎怎样样才能才能成成为为君君子子？（？（3 分）分）参考答案：（1）孔子区分君子与小人的标准是如何看待“利”和“义”。学 海 无 涯（2）以孔子对君子的要求看，我们要重义轻利，交友要“以义合”，不能“以利合”，不能为了私利而结党，要安贫乐道，还要讲诚信、态度要谦逊、要按照“礼”来实践，这样才能成为君子。2.阅读论语中的两段文字，然后回答问题。叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以 忘忧，不知老之将至云尔。”子曰：“君子以义为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”子温而不厉，威而不猛，恭而不安。子曰：“君子喻于义，小
27、人喻于利。”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”1 1节节选的选的几几个个章章节节，孔孔子子从哪从哪些些方方面面阐述阐述了了君君子子应该应该具具有有的的品质？品质？2 2作为作为君君子子，应该应该具具有有高高尚的尚的情情怀怀和和乐观乐观的的精精神神。从从节节选选的章节的章节看看，你们认你们认 为为君君子子个个人人修修养养的的内容内容和和要要求求有哪有哪些些呢？呢？参考答案：(1)义、仁 (2)要点：发愤忘食 乐以忘忧 行为有礼 态度谦逊 讲求诚信 见利思义 庄重安详 3.阅读论语中的两段文字，然后回答问题。棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及
28、舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”针对棘子针对棘子成成的认的认识识，子子贡提出了贡提出了怎怎样的样的观观点点？请从现实请从现实生生活中活中，为为子子贡的观贡的观点点 提提供供论论据。据。学 海 无 涯 参考答案：子贡的观点是“文饰如同本质一样重要”。08 奥运开幕式完美的表现形式成功地诠释了奥运理念，也成功展现改革开放三十年后中国的实力和人民的精神风貌。（4 分）八八、周周而不比而不比文文化化思思想：想：与人为善友好交往“诚”与“信”诚实交往“和而不同”“适中”交往 练习练习：1、阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4 分）子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”子贡问友。子
29、曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”这两章都这两章都涉涉及到及到了了交交友友的一个原的一个原则则。这。这个个原原则则是什么？是什么？你你对此对此有有什什么么看法？看法？简简 要要说说明明理由。理由。参考答案原则是：朋友相处勿烦琐无度。我很赞同这个交友原则。理由：a、与朋友接触太多，双方矛盾自然会产生；b、人是独立的个体，有自 己的自由与空间，过度干涉别人的生活，干涉别人的自由就是不尊重别人的表现；c、对同一个问题，可以有不同的看法，或许对方的观点是正确的，这时不要强求朋友 采纳自己的观点。学 海 无 涯 我不赞同这个交友原则。理由：a、接触能保持、促进感情，现实中交友绝大多数如此。b、既
30、然是真心 对待朋友，就要强劝朋友，直到朋友改正自己的错误为止，因为这是真心为朋友好。2、阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4 分）子曰：“君子矜而不争，群而不党。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”“群而群而不不党党”是是儒家儒家推推崇崇的的交交往往观观。“周而周而不不比比”“比而不比而不周周”及及“矜而不矜而不争争”也是孔子论也是孔子论及及的交往方式。这三种的交往方式。这三种交交往方式哪一种和往方式哪一种和“群群而而不党不党”最接近？最接近？“群群而而不不党党”对当对当今今社社会会有什有什么么现现实实意义？意义？参考答案：周而不比。“群而不党”的意思是合群团结但不结党营私。这样的交往
31、观能促进社会和谐发 展。因为“合群团结”产生力量，“结党营私”的人往往搞小团体，为了小团体的利 益处理事情往往不分是非原则的，这样对单位、集体乃至国家的发展是很不利的。十十一一、诲人诲人不不倦倦文文化化思思想：想：了解孔子有教无类、启发诱导、因材施教的教育原则、方法及思想价值和现实 指导意义，了解孔子“述而不作”的主张。练练习：习：1.根据要求，回答问题。在教育对在教育对象象方面方面，孔孔子子提出了提出了“有有教无教无类类”的的主张，它主张，它是是孔子孔子整整个个教教育思想育思想体体学 海 无 涯 系的总纲。系的总纲。有有人认为，在孔子的教人认为，在孔子的教育育思想中具有划时代意思想中具有划时
32、代意义义的（最光辉）的思的（最光辉）的思想想。孔孔子子的的“有有教教无无类类”的的教教育育思思想，想，有有何何现现实意实意义义？参考答案：孔子的这一朴素的教育普及的思想，与今天所说的“教育要立足于 提高全民族的文化素质”并在全国范围推行普遍的义务教育是相通的；孔子关于“人 无论品行善恶、不管聪明愚笨，都可以接受教育”的思想，与我们今天强调的“教 育要面向全体学生”也是相通的；孔子关于“人不论年龄大小，不管是否有职业都 可以接受教育”的思想，与我们今天主张的继续教育和终身教育还是相通的。因为 它是以人类社会的一种基本需要为基础的，即人人都有接受教育、不断完善自我的 需要。孔子时代的人们有这种需要
33、，孔子于是提出了“有教无类”的原则，并大办 私学，广招学生，满足了人们这种基本需要；今天我们的政府提出对所有学龄儿童 和少年实行义务教育，对全体国民实行广泛的继续教育和终身教育，我们的教育要 面向全体学生，包括那些在智力或品行方面有缺陷的学生，同样是满足了人们接受 教育，完善自我的基本需要。2读下面的文字，回答问题。（4 分）子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻 斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，闻 斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（1122）1 1文文段段中是
34、中是孔孔子把子把中中庸庸思思想贯想贯穿穿于于教教育实育实践践中中的的一个一个具具体体事事例例，从从中中也也生生 动动地地反反映映了孔了孔子子教教育育的哪的哪一一种种教教育原育原则则？2 2孔孔子的子的这这一一教教育育思思想想在在当今当今有有什什么么现实现实意意义义？请联请联系系实实际际谈谈谈谈你你的的认认识识。参考答案：学 海 无 涯(1)因人而异（或：因材施教）(2)要点：孔子的这一教育思想在当今仍有非常重要的现实意义，它利于学生的个性发展，有利于促使学生的全面发展。原因是学生之间存在着个体差异，比如智 力差异、学习基础差异、特长差异、兴趣区别等，这就要求教育要采用因材施教的 方法。3、阅读
35、论语中的文字，然后回答问题。子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后 素。”曰：“礼后乎？”曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”1 1面面对子对子夏夏带带有有刁刁难难性性的的问题问题，孔孔子子是如是如何何启启发发教育教育他他的？的？2 2本本来是来是孔孔子子在在启启发发子子夏夏，可，可为为什什么么孔子孔子却却说说“启予启予者者商商也也”？答案：（1)孔子说再好的画也是要画在洁白的底子上，告诫子夏再好的文 学也应建立在德行之上，切勿舍本逐末。（2）孔子这里就是在教育学生做人要朴实，要以内在德行为重，少一些外在虚 伪的花里胡哨的东西。他一启发，子夏就明白，接受老师的教诲
36、并且能举一反三、启发老师。而老师肯定并谦虚地接受他的这种理解，这是一种让人羡慕的和谐的师 生关系。十十二二、高山高山仰仰止止思思想想内内涵涵感悟孔子的人格之美以及感人的师生关系，探究论语中叠句形式与论语 语体特点的关系。孔子的品格的动人处在于他的和蔼温逊，从他对弟子说话的语气腔调就可以看学 海 无 涯 出。同时他不是永远温和高雅的，他嫉恶如仇，有时会当着人面说出很刻薄的话。孔子具有深厚的情感，敏锐的感性，高度的优美。叠句多为感叹句和祈使句，这类句子的重叠使用可进一步强化语气和感情色彩。就像诗歌的重章叠句，有一唱三叹 之效。练习练习1、读下面的文字，然后回答问题。（4 分）颜渊喟然叹曰：“仰之弥
37、高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱 人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由 也已。”（1 1）这段这段文文字字体体现现了了孔孔子子的哪的哪些些学学习习观点观点？2 2结合结合这这段段话话，联，联系系实实际际，谈，谈谈谈你你对对学习学习的的理理解。解。参考答案：(1)学习永无止境，永远不能满足；学习应循序渐进；学习应有广泛视野；学习 应有自己的思想。(2)示例：道无所不存，无处不有。仰观之而显得更高大，钻研之则显得更为艰深。“瞻之在前，忽焉在后”，奥秘无穷，包罗万象，但却没有确定的 答案，常常会有出乎意料之外的收获。而我们现实的教育精神却是满足于一
38、个唯一 的答案，学习盲目追寻，找不到自己的真正思想，失却的是自己真正的个性。这种 学习是本末倒置的，它只是随意地捡起别人的东西作为自己学习的结果，显然，这 种学习方法（或教育精神）是不值得提倡的。学习（或教育）是有规律的，我们必 须遵循这个规律，循序渐进，不断学习，不断扩充自己的思想，补充自己的知识储 存库。只有这样，我们的思想才不至于被某种东西所束缚，才能在不断学习中创新、发展。学 海 无 涯 2 读下面的文字，然后回答问题。（4 分）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”颜渊喟
39、然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱 人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。”孔孔子子通通过平过平时时的的言言行赢行赢得得了了学学生们生们的的喜喜爱爱和崇和崇敬敬。请请结结合合上面上面三三段谈段谈谈谈其其理理由，由，并并作作简简要分要分析析。参考答案：（1）孔子对学生生活上的关心、性格上的理解和引导。（2）孔子不仅希望自己 的学生“博学于文”，还希望学生“约之以礼”，更难得的是对学生采取了“循循善 诱”的教育方法。十十三三、沂水沂水春春风风文文化化思思想想礼乐治国沂水春风记述的是孔子和学生们关于立志的谈话。孔子问志，四学生答志
40、。从表面上看，四人答案各不相同，可实质上都是以“礼治”为中心，为目的。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。礼治，是儒家的最高理想。孔先生的“礼志”既有其保守的一面，如主张恢复西周的礼乐制度；也有其革新的一面，如主张“道之以德，齐之以礼”、“举贤才”等。因此，我们在欣赏孔子的“礼”时，学 海 无 涯 既不能不加分析的全盘继承，也不可不加分析的全盘否定。正如鲁迅先生所言取其精华，弃其糟粕。探探究题究题1、阅读论语中的文字，然后回答问题。（4 分）“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎
41、沂，风乎舞雩，咏而归。”子曰：“吾与点也。”1 1曾曾点描点描绘绘了了一一幅幅怎怎样样的的理想理想生生活活图图？2 2你你赞同赞同曾曾点点的的理理想想吗？吗？参考答案1描绘了一幅师生暮春郊游的太平盛世的和乐景象。2赞同：因为曾点勾勒的是一幅太平盛世和乐景象图，他的理想反映了儒 家所向往的“礼治”的社会境界，表现了曾点安详自得的人生态度。不赞同：曾点缺乏济世大志，反映了他消极避世的思想，而儒家讲究入世，讲 究积极进取。2、阅读论语中的文字，然后回答问题。（4 分）子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也 为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（冉有）对曰：“方六七十
42、，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其学 海 无 涯 礼乐，以俟君子。”（公西华）对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相 焉。”（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”1 1子子路路、冉有冉有、公公西西华华的的志向志向都都是是符符合儒合儒家家（子（子路路见见荷荷蓧蓧丈人丈人 后后语语）这一这一入入世世精精神的。神的。2 2曾皙曾皙的的志志向向似乎似乎不不符符入入世精世精神神，孔子却孔子却对对他他大大加赞加赞赏赏。根据你根据你的的理理解解，分分析析孔孔子子赞赏赞赏曾曾皙皙的的原因。原因。参考答案：1、（1）“不仕无义”或“
43、君子之仕也，行其义也”（2）原因一：孔子虽提倡积极入世，但多年的奔波，多次的碰壁，让他心灰意 冷，曾皙描绘的图景，正与孔子此时，“知时而不求为政”的心情契合。原因二：曾 皙所阐述的志向正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的政治理想的写照。（说出其中一种原因即可）十十四四、中庸中庸之之道道文文化化思思想想1、中庸之道：“去其两端，取其中而用之。”顾名思义，“中庸”就是不偏不斜、不左不右、不走极端，宽容包纳，和而不同，但它不同于无原则的调和，而是在一定原则下寻求矛盾各方的协调和谐，它和折中主义截然不同，在孔子看来，它是一 种至高无尚的美德。学 海 无 涯 2、和而不同“和”与“同”，在汉语中可
44、以是同义词，但在这里是有区别的。事物通过变革达到实质上的统一或调谐状 态，叫做“和”；掩盖或否定事物的矛盾，只求表面上的整齐一致，谓之“同”。孔子鄙视那种善恶不分、含糊苟且、两头讨好，见人说人话，见鬼说鬼话，“同乎流俗，合乎污世”（孟子尽心章句下）的折衷主义者，中庸 之道反对折衷主义者的“同而不和”，赞成“和而不同”。2002 年 10 月 24 日中国国家主席江泽民在美国布什总统图书馆发表演讲阐述了“和而不同”的思想。他指出两千多年前中国先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不 同以相辅相成。和而不同是社会事物和社会关系发展的一
45、条重要规律，也是人们处 世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。练习练习1、阅读论语中的文字，然后回答问题。（4 分）子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”孔孔子子是是如何如何评评价师价师和和商商的的？你？你是是否否赞赞同孔同孔子子的的评评价？价？为为什什么么？（？（4 分）分）参考答案：师过了头；商不够，还没达到。孔子认为“过犹不及”，意思就是“过了头”与“还没达到”都不好。赞同孔子的评价。首先，“过”与“不及”都不是恰到好处，孔子主张“中庸之学 海 无 涯 道
46、”，主要指折中、适当、不走极端。现实生活中狂放之人，志向远大而不切合实际，过了头，不好；而操守谨严，不肯同流合污的人也不好，因为这类人做事情缩手缩脚，就像过份左倾激进的不好，过分右倾保守的一样不好。其次，孔子认为中庸之 道不是不讲原则的折衷主义，不讲原则，四面讨好，自私伪善，孔子称之为“乡愿”，“乡愿，德之贼也”。不赞同孔子的评价，只要符合情理亦可。2、阅读下面的文字，然后回答问题。（4 分）子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”（子）曰：“赐也亦有恶乎？”（子贡）曰：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”请请用用自自己己
47、的话的话，解解说说孔孔子子的的“中中庸庸之之道道”。（不不超超过过 40 字）字）孔孔子子、子、子贡贡的的言言论是论是否否符符合合“中中庸庸之之道道”？请请简简要要分析。分析。参考答案：（1）、中庸之道的内涵：以中道行事，不走极端；宽容包纳，和而不同；在一定原则下寻求矛盾双方的协调和谐。详细补充：“中庸”、“和”的精神实质是要求人们在处理人际关系时，在对待社会问题时要依据道德原则保持中立态度，考虑问题全面，不走极端，对人宽容大度，这样可以使人与人之间的关系保持稳定，有利于社会安定。把它看成“折中主义”是不妥当的。因为，全面看论语中关于“中庸”、“和”的论述，可知孔子还提倡“和而不同”（在保持稳定的前提下允许有不同意见），反对“同而不和”（表面上 强求统一），反对无“是非”原则的“乡原”等。学 海 无 涯（2）、孔子更强调人要包容厚道；要讲礼仪；遵守尊卑的秩序；做事要通融，不能固执不通，把无知当作勇敢。子贡更强调做人要诚实、谦逊、尊重他人隐私。孔子认为作为一君子，需要矜持庄重，但不争强好胜，头角峥嵘；君子举人察言是 有原则的；君子爱憎分明，爱憎的标准是礼仪。孔子对君子的要求，充分显示了中 庸的思想，子贡同样如此。
