1、课外文言文讲解及训练主讲人：黄琬幼而慧。祖父琼，为魏郡太守。建和元年正月日食。黄琬幼而慧。祖父琼，为魏郡太守。建和元年正月日食。京师不见而琼以状闻。太后京师不见而琼以状闻。太后诏诏问所食多少。问所食多少。琼思其对而未琼思其对而未知所况知所况。琬年七岁，在旁，曰：。琬年七岁，在旁，曰：“何不言日食之余如月之何不言日食之余如月之初？初？”琼大惊，琼大惊，即以其言应诏即以其言应诏，而深，而深奇奇爱之。爱之。【注释】【注释】建和：汉桓帝年号。建和元年为公元建和：汉桓帝年号。建和元年为公元147年。年。京师不见：京城里京师不见：京城里看不到那次日食的情况。看不到那次日食的情况。【思考与练习】【思考与练习
2、】1、解释：解释：诏诏 奇奇2、翻译：、翻译：琼思其对而未知所况琼思其对而未知所况；即以其言应诏即以其言应诏 3、选择：、选择：“琼以状闻琼以状闻”有以下理解，哪一项是不正确的？有以下理解，哪一项是不正确的？黄琼因此听说了这情况；黄琼因此听说了这情况；黄琼把这情况报告皇上；黄琼把这情况报告皇上；黄琼把这情况让黄琼把这情况让皇上听到。皇上听到。4、理解：黄琬说的日食后的样子到底是怎样的？、理解：黄琬说的日食后的样子到底是怎样的？1.黄琬巧对黄琬巧对1.皇帝命令皇帝命令;认为与众不同认为与众不同2黄琼思考该如何回答太后的询问但又不知怎样说清黄琼思考该如何回答太后的询问但又不知怎样说清;就按照黄琬说
3、的回答就按照黄琬说的回答3.4.如初升的弯月。如初升的弯月。2.神童庄有恭神童庄有恭 粤中庄有恭，幼有神童之誉。家邻镇粤将军粤中庄有恭，幼有神童之誉。家邻镇粤将军署署，时为，时为放风筝之戏，放风筝之戏，适适落于将军署之内宅，庄直入索取。落于将军署之内宅，庄直入索取。诸役以其神诸役以其神格非凡，遽诘之曰格非凡，遽诘之曰：“童子何来？童子何来？”庄以实庄以实对对。将军曰：。将军曰：“汝汝曾读书否？曾属对否？曾读书否？曾属对否？”庄曰：庄曰：“对，小事耳，何难之有！对，小事耳，何难之有！”将军曰：将军曰：“能对几字？能对几字？”庄曰：庄曰：“一字能字，一百字亦能之。一字能字，一百字亦能之。”将军以其
4、方之大而将军以其方之大而夸夸也，因指厅事所张画幅而命之对曰也，因指厅事所张画幅而命之对曰“旧画旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。笑。”庄曰：庄曰：“即此间一局棋，便可对矣。即此间一局棋，便可对矣。”应声云：应声云：“残棋残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。防。”n【注释】【注释】粤中：今广东番禺市。粤中：今广东番禺市。庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。神格：神神格：神条与气质。条与气质。曾属对否：曾经学过对对子吗？曾
5、属对否：曾经学过对对子吗？厅事：指大堂。厅事：指大堂。火卒：军中伙夫。火卒：军中伙夫。【思考与练习】【思考与练习】1、解释：、解释：署署 适适 对对 夸夸2、翻译：、翻译：诸役以其神格非凡诸役以其神格非凡 遽诘之曰遽诘之曰 庄以实对庄以实对 何难之有何难之有1官府官府正巧正巧对对“对子对子”夸张、吹牛夸张、吹牛 2.差役们因为他神气与差役们因为他神气与众不同；众不同；立刻问他道；立刻问他道；庄有恭用事实回答；庄有恭用事实回答；有什么难的呢！有什么难的呢！3.曹植聪慧曹植聪慧 曹植年十余岁，诵读曹植年十余岁，诵读诗诗、论论及辞赋数及辞赋数十万言，十万言，善善属文。太祖属文。太祖尝尝视其文，谓植曰
6、：视其文，谓植曰：“汝请人汝请人邪邪？”植跪曰：植跪曰：“言出为论，下笔成章，言出为论，下笔成章，顾顾当面试。当面试。奈何请人？奈何请人？”时邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，时邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立使各为赋。植援笔立就就，可观。太祖甚，可观。太祖甚异异之。之。【注释】【注释】诗诗、论论：指：指诗经诗经和和论语论语。赋：古代赋：古代的一种文体。的一种文体。太祖：指曹操。太祖：指曹操。论：议论。论：议论。邺：古地名，在邺：古地名，在今河南境内。今河南境内。铜雀台：曹操在邺城所建的亭台。铜雀台：曹操在邺城所建的亭台。【思考与练习】【思考与练习】1、解释加红的字、解释加红的
7、字.2、翻译：善属文、翻译：善属文 ；奈何请人奈何请人 ；太祖甚异之太祖甚异之3、理解：、理解：“可观可观”的意思是什么？的意思是什么？4、默写、默写七步诗七步诗。1顾：顾：只，只要。只，只要。2.善于写文章；善于写文章；为什么要请人？为什么要请人？曹操认为他很与众不曹操认为他很与众不同。同。3.值得一看，意为曹植写的辞赋相当有水平值得一看，意为曹植写的辞赋相当有水平 4.略略 4.鲍子难客鲍子难客 齐田氏齐田氏祖祖(动词动词,祭神灵祭神灵)于庭，食客千人。有献鱼、于庭，食客千人。有献鱼、雁者，田氏视之，乃叹曰：雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为
8、之用。生鱼鸟，以为之用。”众客众客和和之。有鲍氏之子，年十之。有鲍氏之子，年十二，二，亦亦在坐，进曰：在坐，进曰：“不如君言。天地万物与我不如君言。天地万物与我并并生，生，类类也。也。类类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。人取可食者食之，岂天本为人生之？且非相为而生。人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！者也！”n【注释】【注释】田氏：齐国姓田的（贵族）。田氏：齐国姓田的（贵族）。祖：古人出远门设宴祭路神叫祖：古人出远门设宴祭路神叫“祖祖”。繁：毓
9、。繁：毓。非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。蚋：一种吸血的小蚋：一种吸血的小虫。虫。囋（囋（zn）：叮咬。：叮咬。n【思考与练习】【思考与练习】n1、解释：、解释：和和 亦亦 并并 类类n2、翻译：、翻译：天之于民厚矣天之于民厚矣 不如君言不如君言 徒以小大智力而相制徒以小大智力而相制n3、题目、题目“鲍子难客鲍子难客”中的中的“难难”，解释为，解释为1附和附和也也一同一同相似相似2.老天爷对百姓有老天爷对百姓有恩德啊；恩德啊；不像你所说的；不像你所说的；仅仅因为力量大小有仅仅因为力量大小有别、智慧高下不同而互相制约。别、智慧高下不同而互相制约。3
10、.责难、驳斥。责难、驳斥。5.曹绍夔捉曹绍夔捉“怪怪”洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。僧以为怪，洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。僧以为怪，惧而成疾。求术士百方禁之，终不能惧而成疾。求术士百方禁之，终不能已已。绍夔与僧。绍夔与僧善善，来问疾，僧俱以告，来问疾，僧俱以告，俄俄，击斋钟，罄复，击斋钟，罄复作作声。绍夔笑声。绍夔笑曰：曰：“明日可设明日可设盛馔盛馔，当为除之。，当为除之。”僧虽不信绍夔言，僧虽不信绍夔言，然然冀冀其有效，乃其有效，乃具具馔以待之。夔食馔以待之。夔食讫讫，出怀中锉，锉，出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝。僧苦问其所以，绍夔云：罄数处，其响遂绝。僧苦问其所以，绍夔云：“此罄此罄与
11、钟律合，击彼此应。与钟律合，击彼此应。”僧大喜，其疾亦愈。僧大喜，其疾亦愈。【注释】【注释】罄：一种打击乐器。和尚用来作佛事。罄：一种打击乐器。和尚用来作佛事。术士：有法术的人。术士：有法术的人。斋钟：寺庙里开饭的钟。斋钟：寺庙里开饭的钟。律合：指频率相同。律合：指频率相同。【文言知识】【文言知识】说说“彼彼”。“彼彼”有两个含义：一、指有两个含义：一、指“那那”、“那个那个”。上文。上文“击彼此应击彼此应”，意为敲击那个，这个就呼应。成语意为敲击那个，这个就呼应。成语“此起彼伏此起彼伏”，意为这里起来，那边下去。二、，意为这里起来，那边下去。二、指指“他他”、“他们他们”。成语。成语“知彼知
12、己，百战不殆知彼知己，百战不殆”，意为了解他们（对方）也，意为了解他们（对方）也了解自己，那么一百次战斗也不会有危险。又，了解自己，那么一百次战斗也不会有危险。又，“纵彼不言，吾不愧于心乎纵彼不言，吾不愧于心乎”，意为纵然他（他们）不批评，我在心里能不感到惭愧吗？意为纵然他（他们）不批评，我在心里能不感到惭愧吗？【思考与练习】【思考与练习】1、解释：、解释：已已 善善 俄俄 作作 盛馔盛馔 冀冀 具具 讫讫2、翻译：、翻译：僧俱以告僧俱以告 当为除之当为除之 僧苦问其所以僧苦问其所以1停停友好友好一会儿一会儿发出发出丰盛的丰盛的菜肴菜肴希望希望备办备办完毕完毕2.和尚一一地和尚一一地把事情告诉
13、他；把事情告诉他；可以替你俩除去这怪声可以替你俩除去这怪声音；音；和尚一再追问他这是什么原因。和尚一再追问他这是什么原因。6.承宫樵薪苦学承宫樵薪苦学 承宫，琅邪姑幕人。少承宫，琅邪姑幕人。少孤孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛子盛明明春秋春秋经，授诸生数百人。宫过其经，授诸生数百人。宫过其庐庐下，见诸生下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，行求索猪主怪其不还，行求索。见而欲见而欲笞笞之。门下生共禁，乃止。因留宫门下。樵薪执苦，之。门下生共禁，乃止。因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。数十年间，遂通其经。n【注释】【注释】
14、承宫：东汉人。承宫：东汉人。琅邪：古郡名，在今山东境内。琅邪：古郡名，在今山东境内。门下门下生：指学舍里的学生。生：指学舍里的学生。樵薪：砍柴。樵薪：砍柴。执苦：干苦活。执苦：干苦活。【思考与练习】【思考与练习】1、解释：、解释：孤孤 明明 庐庐 笞笞2、翻译：、翻译：猪主怪其不还，行求索。猪主怪其不还，行求索。1年幼失去父亲年幼失去父亲精通精通屋，此指书舍屋，此指书舍用竹鞭打用竹鞭打2.猪的主人对承宫没回家感猪的主人对承宫没回家感到奇怪，一路上寻找。到奇怪，一路上寻找。7.崔景偁拜师崔景偁拜师 余始识景偁于京师，与余始识景偁于京师，与为为友，景偁以兄事余。友，景偁以兄事余。既既数岁，已而北面
15、承贽，请数岁，已而北面承贽，请为为弟子弟子。余愧谢，不获余愧谢，不获。且。且曰：曰：“偁之偁之从从先生，非发策决科之谓也。先生不先生，非发策决科之谓也。先生不为为世世俗之文，又不俗之文，又不为为世俗之人，世俗之人，某则愿庶几某则愿庶几焉焉。n【注释】【注释】余：指本文作者张惠言。他是清代文学家。余：指本文作者张惠言。他是清代文学家。北面承贽：拜师。北面承贽：拜师。北面，面朝北，即向朝南坐的老师下拜。北面，面朝北，即向朝南坐的老师下拜。发策决科：科举考试中获得功名。发策决科：科举考试中获得功名。庶几：有希望。庶几：有希望。n【文言知识】【文言知识】n名词作壮语用。在汉语中名词是不能直接用来修饰动
16、词的，但上文名词作壮语用。在汉语中名词是不能直接用来修饰动词的，但上文“以史事以史事余余”中的中的“兄兄”，它属名词，直接修饰动词，它属名词，直接修饰动词“事事”，这，这“兄兄”就是名词作状就是名词作状语用（或称之名词活用为副词）。这句话的意思是崔景偁用对待兄长的态度语用（或称之名词活用为副词）。这句话的意思是崔景偁用对待兄长的态度侍奉我。又，侍奉我。又，狼狼：“一狼犬坐于前。一狼犬坐于前。”“”“犬坐犬坐”要理解为像狗一样坐着，要理解为像狗一样坐着，“犬犬”也是名词作状语用。又，也是名词作状语用。又，“车载之而行车载之而行”，意为用车载着他前往，意为用车载着他前往，“车车”同样是名词作状语。
17、同样是名词作状语。【思考与练习】【思考与练习】1、解释：解释：既既 弟子弟子 从从2、翻译：、翻译：余愧谢，不获余愧谢，不获 某则愿庶几焉某则愿庶几焉3、上文有四个、上文有四个“为为”，请依次作解释，请依次作解释1已经已经学生学生追随追随2.我惭愧地拒绝，但对我惭愧地拒绝，但对方不同意方不同意我的愿望有希我的愿望有希望实现了。望实现了。3.作为作为成成为为写写做做8.为人大须学问为人大须学问n唐太宗谓房玄龄曰：唐太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕为人大须学问。朕向向为群凶未为群凶未定，东西征讨，定，东西征讨，躬躬亲戎事亲戎事，不，不暇暇读书。读书。比比来来四海四海安静，安静，身处殿堂，不能自执
18、书卷，使人读而听之。君臣父子，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。古人云政教之道，共在书内。古人云不学业，墙面，莅事不学业，墙面，莅事惟烦。惟烦。不徒言也不徒言也。却思少小时行事，大觉非也却思少小时行事，大觉非也。”n【注释】【注释】大须学问：很应该学习与求问。大须学问：很应该学习与求问。君臣父子：指君臣君臣父子：指君臣父子之间的相处原则。父子之间的相处原则。墙面：面对墙壁（一无所知）。墙面：面对墙壁（一无所知）。莅事莅事惟烦：处理事情只会麻烦。惟烦：处理事情只会麻烦。【思考与练习】【思考与练习】1、解释：、解释：向向 暇暇 比比 四海四海2、翻译：、翻译：躬亲
19、戎事躬亲戎事 不徒言也不徒言也 却思少小时行事，大觉非也却思少小时行事，大觉非也3、唐太宗认为不读书的后果是什么？请用原文回答。、唐太宗认为不读书的后果是什么？请用原文回答。1早先早先空闲空闲近近全国全国2.亲亲自参加战争自参加战争不是空话不是空话回想年轻时回想年轻时做的事，感到很多做错了。做的事，感到很多做错了。3.莅事惟莅事惟烦。烦。9.赵简子元日放生赵简子元日放生n邯郸之民，邯郸之民，以以正月元旦献鸠于简子。简子大正月元旦献鸠于简子。简子大说说，厚赏，厚赏之。客问其故，简子曰：之。客问其故，简子曰：“正旦放生，正旦放生，示有恩也示有恩也。”客曰：客曰：“民知君之欲放之，民知君之欲放之，竞
20、竞而捕之，而捕之，死者众矣死者众矣。君。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补恩过不相补矣矣。”简子曰：简子曰：“然然。”n【注释】【注释】邯郸：晋国的都城，今河北邯郸市。邯郸：晋国的都城，今河北邯郸市。正月元旦：即农历正正月元旦：即农历正月初一。月初一。简子：即赵简子，晋国权臣。简子：即赵简子，晋国权臣。n【文言知识】【文言知识】n词类的活用。上文词类的活用。上文“君如欲生之君如欲生之”中的中的“生生”，为动词，解释为，为动词，解释为“活活命命”，但若把整个句子理解为，但若把整个句子理解为“您如果想活命它们您如果想活命它们”就不通了，因为就不通了，因
21、为“生生”在这句话中要作在这句话中要作“使动词使动词”用，即用，即“使使生（活命）生（活命）”，句意，句意为为“您如果想使它们活命您如果想使它们活命”就正确了。又如就正确了。又如“人欲死之人欲死之”，应理解为，应理解为“人们想要使他死。人们想要使他死。”这是词类的一种活用方法。这是词类的一种活用方法。【思考与练习】【思考与练习】1、解释：、解释：以以 竞竞 然然 2、翻译：、翻译：示有恩也示有恩也 恩过不相补矣恩过不相补矣3、理解：、理解：“死者众矣死者众矣”前省略了主语前省略了主语4、上文有、上文有“不若禁民勿捕不若禁民勿捕”，其中，其中“禁禁”解释为解释为“禁止禁止”，那么成语，那么成语“
22、弱不禁风弱不禁风”中中“禁禁”解释为什么呢？解释为什么呢？1同同“于于”；在；在争着争着对的对的2.表示（对飞禽）表示（对飞禽）有恩德有恩德恩德补偿不了罪过。恩德补偿不了罪过。3.鸠鸠4.担当、胜任。担当、胜任。10.邓攸弃儿保侄邓攸弃儿保侄n邓攸，晋人也，有弟早邓攸，晋人也，有弟早亡亡，惟惟有一儿，曰遗民。时有一儿，曰遗民。时值值动乱，胡人动乱，胡人入侵京师，掠牛马。邓攸挈入侵京师，掠牛马。邓攸挈妻子妻子亡亡。食尽，贼又。食尽，贼又迫迫，谓妻曰：，谓妻曰：“吾弟早吾弟早亡亡，但但有遗民，今有遗民，今担担两儿，尽死。两儿，尽死。莫若莫若弃己儿，弃己儿，怀遗民怀遗民走走。”妻妻涕涕如雨。攸慰之曰
23、：如雨。攸慰之曰：“毋哭，毋哭，吾辈尚壮吾辈尚壮，日后当有儿。，日后当有儿。”妻妻从从之。之。n【注释】：【注释】：胡人：匈奴人。胡人：匈奴人。京师：京城。京师：京城。挈：带着。挈：带着。毋：不要。毋：不要。n【文言知识】【文言知识】n“涕涕”及其他。及其他。“涕涕”现代汉语作现代汉语作“鼻涕鼻涕”解释，而在文言中指解释，而在文言中指“泪泪”，而，而“鼻涕鼻涕”在文言中则用在文言中则用“泗泗”表示。上文表示。上文“妻涕如雨妻涕如雨”，意为妻子的眼泪像，意为妻子的眼泪像雨一样掉下。这就是古今词义的不同。又，上文雨一样掉下。这就是古今词义的不同。又，上文“怀遗民走怀遗民走”中的中的“走走”，不是慢
24、步而行，而是不是慢步而行，而是“奔奔”，这又是古今词义不同。成语，这又是古今词义不同。成语“走马看花走马看花”中的中的“走走”，是指，是指“奔跑奔跑”，骑在奔跑的马上看花，那花当然看不清楚李，所以，骑在奔跑的马上看花，那花当然看不清楚李，所以它用来形容大略地观察一下。又，上文说到它用来形容大略地观察一下。又，上文说到“挈妻子亡挈妻子亡”，其中，其中“妻子妻子”是是指指“妻妻”与与“子子”。这又是古今词义不同的一例。这又是古今词义不同的一例。【思考与练习】【思考与练习】1、解释：、解释：惟惟 值值 迫迫 但但 担担 莫若莫若 从从2、翻译：、翻译：怀遗民走怀遗民走 吾辈尚壮吾辈尚壮3、比较：上文
25、有三个、比较：上文有三个“亡亡”，依次分别解释为：，依次分别解释为：1只只恰逢恰逢靠近靠近只只挑挑还不如还不如听从听从2.抱着弃民逃跑抱着弃民逃跑我们还年轻。我们还年轻。3.死死逃跑逃跑死死11.范仲淹罢宴范仲淹罢宴n范文正公范文正公守守邠州，邠州，暇日率僚登楼置酒暇日率僚登楼置酒，未举觞，未举觞，见缞絰数人营理葬具者。见缞絰数人营理葬具者。公亟令询之公亟令询之，乃乃寓居寓居士人士人卒卒于邠，将出于邠，将出殡殡近邻，賵殓棺椁皆所未近邻，賵殓棺椁皆所未具具。公怃然，即彻宴席，厚公怃然，即彻宴席，厚周周给之，使毕其事。坐给之，使毕其事。坐客感叹有客感叹有泣泣下者。下者。n【注释】【注释】邠州：古州
26、名，在今陕西境内。邠州：古州名，在今陕西境内。觞：酒杯。觞：酒杯。缞絰：丧服，缞絰：丧服，此指穿着丧服。此指穿着丧服。营理：筹办。营理：筹办。寓居士人：客居在外的读书人。寓居士人：客居在外的读书人。賵賵殓：下葬时入殓的衣服。殓：下葬时入殓的衣服。棺材外面的套棺。棺材外面的套棺。彻：通彻：通“撤撤”，撤去。，撤去。周：救济。周：救济。【思考与练习】【思考与练习】1、解释：、解释：守守 卒卒 殡殡 具具 泣泣2、翻译：、翻译：暇日率僚属登楼置酒暇日率僚属登楼置酒 ；公亟令询之公亟令询之3、“公怃然公怃然”有以下理解，哪一项是正确的？有以下理解，哪一项是正确的？大家感慨的样子；大家感慨的样子；大家忧
27、伤的样子；大家忧伤的样子；范仲淹忧伤的样子；范仲淹忧伤的样子；范仲淹默不作声的样子。范仲淹默不作声的样子。4、理解：这件事可以用来证明范仲淹在、理解：这件事可以用来证明范仲淹在岳阳楼记岳阳楼记中说过的一名名言：中说过的一名名言：1做太守做太守死死出丧出丧备办备办泪泪2.空闲的日子带领手下官员登上高楼空闲的日子带领手下官员登上高楼摆酒宴摆酒宴范仲淹急忙派人询问他们范仲淹急忙派人询问他们先先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。天下之忧而忧，后天下之乐而乐。12.顾荣施炙顾荣施炙n顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色有欲炙之色，因辍己施焉因辍己施焉。同坐。同坐嗤嗤之。荣曰
28、：之。荣曰：“岂有终日执岂有终日执之而不知其味者乎？之而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每后遭乱渡江，每经经危急，危急，常有一人左右相助。常有一人左右相助。已已向其所以，乃受炙人也。向其所以，乃受炙人也。n【注释】【注释】行炙人：端送烤肉的仆人。行炙人：端送烤肉的仆人。遭乱渡江：指晋朝被侵，社会遭乱渡江：指晋朝被侵，社会动乱，大批人渡过长江南下。动乱，大批人渡过长江南下。【思考与练习】【思考与练习】1、解释：、解释：嗤嗤 经经 已已2、翻译：、翻译：有欲炙之色有欲炙之色 因辍己施焉因辍己施焉 岂有终岂有终日执之而不知其味者乎？日执之而不知其味者乎？1讥笑讥笑遭到，遭受遭到，遭受 通通“以以”，以后
29、，以后，后来后来 2.有想要吃烤肉的神色有想要吃烤肉的神色于是放下于是放下自己的烤肉，而送给（他吃）自己的烤肉，而送给（他吃）哪有整天哪有整天端送烤肉而不知道它味道的呢？端送烤肉而不知道它味道的呢？13.王安石待客王安石待客n王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师，王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因因谒公，公谒公，公约之饭。约之饭。翌日翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔馔。日。日过午，过午，觉饥甚而不敢去觉饥甚而不敢去。又久之，。又久之，方方命坐，果蔬皆不命坐，果蔬皆不具具，其人已心怪之其人已心怪之。酒三行，初供胡饼两枚，次供猪。酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔数四，
30、脔数四，顷顷即供饭，傍置菜羹即供饭，傍置菜羹而已而已。萧氏子。萧氏子颇颇骄纵，骄纵，不复下箸，惟不复下箸，惟啖啖胡饼中间少许，留其四傍。公取自食胡饼中间少许，留其四傍。公取自食之，其人愧甚而之，其人愧甚而退退。n【注释】【注释】子妇之亲：儿媳妇家的亲戚。子妇之亲：儿媳妇家的亲戚。京师：京城。京师：京城。果蔬：泛指果蔬：泛指菜肴。菜肴。酒三行：指喝了几杯酒。酒三行：指喝了几杯酒。脔：切成块的肉。脔：切成块的肉。箸：筷子。箸：筷子。【思考与练习】【思考与练习】1、解释：、解释：翌日翌日 馔馔 方方 具具 顷顷 而已而已 啖啖 退退2、翻译：、翻译：觉饥甚而不敢去觉饥甚而不敢去其人已心怪之其人已心怪
31、之3、理解：上文末了说、理解：上文末了说“人取自食之人取自食之”，那么王安石到底吃了什么？，那么王安石到底吃了什么？王安石待客王安石待客1 1第二天第二天食物食物才才备备一会儿一会儿罢了罢了吃吃回去回去2.2.觉得很饥饿但不敢离觉得很饥饿但不敢离去去那人心里对这事已感到奇怪。那人心里对这事已感到奇怪。3.3.胡饼胡饼的四傍。的四傍。14.海瑞清廉海瑞清廉n都御史刚峰海公，都御史刚峰海公，卒卒于官舍。同乡于官舍。同乡宦宦南京南京者者，惟惟忘掉部忘掉部苏民怀一人。苏检点其宦囊，竹箱中俸金八两，葛布一苏民怀一人。苏检点其宦囊，竹箱中俸金八两，葛布一端，旧衣数件而已。如此都御史那可多得！王司寇凤洲端，
32、旧衣数件而已。如此都御史那可多得！王司寇凤洲评之云：评之云：“不怕死，不家钱，不立党。不怕死，不家钱，不立党。”此九字断尽海此九字断尽海公生平，公生平，即千万言谀之，能加于此评乎即千万言谀之，能加于此评乎？n【注释】【注释】都御史：职官名称，负责巡按州县，考察官吏。都御史：职官名称，负责巡按州县，考察官吏。刚峰海公：刚峰海公：即海瑞，字汝贤，号刚峰。即海瑞，字汝贤，号刚峰。宦囊：做官的俸禄。宦囊：做官的俸禄。金：银子。金：银子。葛布一葛布一端：麻布两丈。端：麻布两丈。【思考与练习】【思考与练习】1、解释：、解释：卒卒 宦宦 惟惟 而已而已2、翻译：即千万言谀之，能加于此评乎？、翻译：即千万言谀
33、之，能加于此评乎？3、选择：、选择：“不立党不立党”有以下理解，哪一项是正确的？有以下理解，哪一项是正确的？不结伙；不结伙；不建立党派；不建立党派；没有朋友。没有朋友。4、理解：海瑞是怎样的一个人，请用原文句子回答。、理解：海瑞是怎样的一个人，请用原文句子回答。1 1死死做官做官只有只有罢了罢了2.2.即使千言万语即使千言万语赞扬他，能胜过这评论吗？赞扬他，能胜过这评论吗？3.3.4.4.不怕死，不不怕死，不爱钱，不立党。爱钱，不立党。15.梁鸿尚节梁鸿尚节n梁鸿家贫而尚节，博览无不通。毕，乃牧梁鸿家贫而尚节，博览无不通。毕，乃牧豕豕上林苑中，上林苑中，曾误遗火曾误遗火，延及，延及他他舍。乃寻
34、访烧者，问所失财物，舍。乃寻访烧者，问所失财物，悉悉推豕偿推豕偿之之。其主。其主犹犹以为少。鸿曰：以为少。鸿曰：“无他财，无他财，愿以身愿以身居作居作。”主人主人许许。因为执勤不懈。因为执勤不懈。耆。耆(q,六十岁以上六十岁以上)老见鸿非老见鸿非恒恒人，人，乃乃共共责让责让主人，而主人，而称鸿称鸿长者长者。于是，。于是，始始敬鸿，还其豕，鸿不受。敬鸿，还其豕，鸿不受。n【注释】【注释】梁鸿：东汉人。梁鸿：东汉人。毕：此指读书结束。毕：此指读书结束。上林苑：古宫名园，在河南上林苑：古宫名园，在河南洛阳市东。洛阳市东。耆老：老人；耆，老。耆老：老人；耆，老。n【文言知识】【文言知识】n说说“尚尚”
35、。“尚尚”解作解作“尚且尚且”、“还还”，这是古今相同的。上文，这是古今相同的。上文“梁鸿家贫而梁鸿家贫而尚节尚节”中的中的“尚尚”，指，指“推崇推崇”，句意为梁鸿家庭贫困然而他推崇节操。所谓，句意为梁鸿家庭贫困然而他推崇节操。所谓“尚文尚文”、“尚武尚武”，即指重视文、重视武。，即指重视文、重视武。“尚尚”还指还指“”“”夸耀、夸耀、“自负自负”，如如“君子不尚其功君子不尚其功”，意为有道德的人不自己夸耀功劳。，意为有道德的人不自己夸耀功劳。【思考与练习】【思考与练习】1、解释、解释.2、翻译：、翻译：曾误遗火曾误遗火 悉推豕偿之悉推豕偿之 愿以身居作愿以身居作 称鸿长者称鸿长者1 1猪猪别
36、的别的损失损失还还常、一般的常、一般的就就批评批评忠厚的人忠厚的人才才2.2.曾经不小心留下火种曾经不小心留下火种 把自己的猪全把自己的猪全部作赔偿还给主人部作赔偿还给主人 愿意让自己留下做事愿意让自己留下做事 称赞梁鸿是忠厚的人称赞梁鸿是忠厚的人 16.欧阳修不喜释氏欧阳修不喜释氏n欧阳文忠公不喜释氏。士有谈佛书者，欧阳文忠公不喜释氏。士有谈佛书者，必正色视之必正色视之，而公之幼子字而公之幼子字“和尚和尚”。或或问：问：“公既不喜佛，公既不喜佛，而而以以和尚和尚名名子子,何也？何也？”公曰：公曰：“所以所以贱之也贱之也，如今人以牛，如今人以牛驴驴名名小儿耳。小儿耳。”问者大笑，且问者大笑，且
37、伏伏公之公之辨辨也。也。n【注释】【注释】欧阳文忠公：即北宋政治家、文学家欧阳修，他死后欧阳文忠公：即北宋政治家、文学家欧阳修，他死后谥谥“文忠文忠”。释氏：佛教，因为佛教创始人为鳊释迦牟尼，故释氏：佛教，因为佛教创始人为鳊释迦牟尼，故称释氏。称释氏。【思考与练习】【思考与练习】1、解释：、解释：或或 以以 伏伏 辨辨2、翻译：、翻译：必正色视之必正色视之 而以和尚名子而以和尚名子,何也？何也？所以贱之也所以贱之也 1 1有人有人用、把用、把同同“服服”，佩服，佩服同同“辩辩”2 2。一定板着脸看对方一定板着脸看对方却为却为什么用什么用“和尚和尚”给儿子命名给儿子命名呢？呢？因为鄙贱它。因为鄙
38、贱它。17.唐伯虎识破术士唐伯虎识破术士n有术求见唐六如有术求见唐六如，极言修炼之妙。唐云：，极言修炼之妙。唐云：“如此妙术，如此妙术，何不自为何不自为，乃贶，乃贶(kung,赏赐赏赐)及及鄙人鄙人？”术士云：术士云：“恨恨吾福浅！吾吾福浅！吾阅阅人多矣，仙风道骨，人多矣，仙风道骨，无如君者无如君者。”唐笑唐笑曰：曰：“吾吾但但有仙福，有空房在城北，甚僻静，君为修有仙福，有空房在城北，甚僻静，君为修炼，炼成两剖。炼，炼成两剖。”术士术士犹犹未未悟悟。日日造造门门，出一扇求诗。，出一扇求诗。唐大书云：唐大书云：“破布衫中破布裙，逢人便说会烧银。如破布衫中破布裙，逢人便说会烧银。如何不自烧些用？何
39、不自烧些用？担水河头卖与人担水河头卖与人。”n【注释】【注释】术士：此指修仙炼丹的道士。术士：此指修仙炼丹的道士。干：干：唐六如：即明朝苏州唐六如：即明朝苏州才子唐寅，字伯虎，号六如居士。才子唐寅，字伯虎，号六如居士。贶：赐与。贶：赐与。仙风道骨：此指仙人仙风道骨：此指仙人的气质，即有福气的人。的气质，即有福气的人。【思考与练习】【思考与练习】1、解释：、解释：鄙人鄙人 阅阅 但但 悟悟2、翻译：、翻译：何不自为何不自为 无如君者无如君者 炼成两剖炼成两剖 日造门日造门3、理解：、理解：“担水河头卖与人担水河头卖与人”是什么意思？是什么意思？1 1我我看过看过只只省悟省悟2 2。为什么不自已干
40、为什么不自已干没有像你这样的没有像你这样的烁出（金银）后烁出（金银）后各得一半各得一半每天到家来每天到家来3 3。意为在河边挑了水当场要卖给人，比喻玩弄把戏。意为在河边挑了水当场要卖给人，比喻玩弄把戏。18.李白之死辨误李白之死辨误n世俗多言李白在涂采石，世俗多言李白在涂采石，因醉泛舟于江因醉泛舟于江，见月影，见月影俯俯而而取之，遂溺死，故其地有取之，遂溺死，故其地有“捉月亭捉月亭”。予。予按按李阳冰作李阳冰作太白太白草堂集序草堂集序云：云：“阳冰试弦歌于当涂，阳冰试弦歌于当涂，公公疾疾亟亟，草稿万卷，手集未草稿万卷，手集未修修，枕上授简，枕上授简，俾俾(使、让使、让)为序为序。”又李华作又李
41、华作太白墓志太白墓志亦亦云：云：“赋赋临终歌临终歌而而卒卒。”乃知俗传乃知俗传良良不足信，不足信，盖盖与杜子美因食白酒牛炙而死者与杜子美因食白酒牛炙而死者同也。同也。n【注释】【注释】当涂采石：今安徽当涂县内。李白墓即在此。当涂采石：今安徽当涂县内。李白墓即在此。予：作者洪予：作者洪迈自称。迈自称。按：查阅。按：查阅。试弦歌：做地方官。试弦歌：做地方官。俾：使、让。俾：使、让。【思考与练习】【思考与练习】1、解释：、解释：俯俯 修修 亦亦 赋赋 卒卒 盖盖2、翻译：、翻译：因醉泛舟于江因醉泛舟于江 公疾亟公疾亟 俾为序俾为序3、“乃知俗传良不足信乃知俗传良不足信”中的中的“良良”，有以下理解，
42、哪一项是正确的？，有以下理解，哪一项是正确的？很很；真的真的；尚尚 ；恐怕。恐怕。4、理解：上文末句说的、理解：上文末句说的“杜子美杜子美”是谁？是谁？1 1弯下身子弯下身子编编也也写写死死大大概概2 2。因为喝醉了酒乘船在长江里行因为喝醉了酒乘船在长江里行驶驶李白的病很危急李白的病很危急让我给它作序让我给它作序3 3。4 4。杜甫。杜甫。19.王翱秉公王翱秉公n王翱一女，嫁于畿辅某官为妻。公夫人甚爱女，每迎王翱一女，嫁于畿辅某官为妻。公夫人甚爱女，每迎女，女，婿婿固固不遣不遣。恚恚而而语语女曰：女曰：“而翁长铨，迁我京职，而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母则汝朝夕侍母；且迁我如振落叶耳且迁我如
43、振落叶耳，而何吝者？，而何吝者？”女女寄言寄言于母。夫人一夕于母。夫人一夕置置酒，跪酒，跪白白公。公大怒，取公。公大怒，取案案上上器击伤夫人，出，驾而宿于朝房，器击伤夫人，出，驾而宿于朝房，旬旬乃乃还第还第。婿。婿竟竟不不调。调。n【注释】【注释】王翱：唐朝人。王翱：唐朝人。畿辅：京城附近地区。畿辅：京城附近地区。公：指王翱。公：指王翱。恚：愤怒。恚：愤怒。而翁：你的父亲。而翁：你的父亲。长铨：选拔官吏的长官。长铨：选拔官吏的长官。驾：坐马车。驾：坐马车。朝房：朝廷中朝房：朝廷中供值班的房间。供值班的房间。【思考与练习】【思考与练习】1、解释：、解释：置置 白白 案案 竟竟2、翻译：、翻译：婿
44、固不遣婿固不遣 则汝朝夕侍母则汝朝夕侍母 且迁我如振落叶耳且迁我如振落叶耳 旬乃还第旬乃还第1 1放置放置禀报禀报几案几案最终最终2.2.女婿女婿坚持不放走坚持不放走那么你那么你可以整天陪侍你母亲可以整天陪侍你母亲况且调动我轻易得况且调动我轻易得如同振落枝叶如同振落枝叶十天十天后才回家。后才回家。20.晋平公游于河晋平公游于河晋平公游于河晋平公游于河而而乐，曰：乐，曰：“安得贤士与之乐此也安得贤士与之乐此也？”船船人盍胥跪人盍胥跪而而对对曰：曰：“主君亦不好士主君亦不好士耳耳。夫夫珠出于江海，珠出于江海，玉出于昆山，无足玉出于昆山，无足而而至者至者犹犹君之好也；士有足君之好也；士有足而而不至不
45、至者，者，盖盖主君无好士之意耳。主君无好士之意耳。无患乎无士也无患乎无士也。”【注释】【注释】船人：船夫。船人：船夫。盍胥：船夫的姓名。盍胥：船夫的姓名。主君：主君：对国君的敬称。对国君的敬称。昆山：即昆仑山。昆山：即昆仑山。【思考与练习】【思考与练习】1、解释：、解释：对对 耳耳 夫夫 犹犹 盖盖2、翻译：、翻译：安得贤士与之乐此也？安得贤士与之乐此也？无患乎无士也无患乎无士也3、“而而”多作连词用，有承接与转折两种作用。多作连词用，有承接与转折两种作用。上文有四个上文有四个“而而”，请依次指出它们的作用。，请依次指出它们的作用。4、理解：盍胥的话对不对？为什么？、理解：盍胥的话对不对？为什
46、么？1 1回答回答罢了罢了句首句首助词，无义助词，无义因为因为大概、大概、恐怕。恐怕。2.2.怎么能得到有怎么能得到有才能的人并跟他共享这欢才能的人并跟他共享这欢乐？乐？不要担忧没有人才。不要担忧没有人才。3.3.承接承接承接承接转折转折转折转折4.4.对的。有才能的人对的。有才能的人到处都有，关键在于统治到处都有，关键在于统治者是否要真心获得他们。者是否要真心获得他们。21.子产不毁乡校子产不毁乡校n郑人游于乡校，以议执政。郑人游于乡校，以议执政。然明然明谓子产曰：谓子产曰：“何不毁何不毁乡校？乡校？”子产曰：子产曰：“夫夫人朝夕退而游人朝夕退而游焉焉，以议执政之以议执政之善否善否。其所恶者
47、，吾则改之其所恶者，吾则改之，是是吾师也，吾师也，若之何毁之若之何毁之？吾闻为忠善以吾闻为忠善以损损怨，不闻怨，不闻作作威以防怨。民之言，威以防怨。民之言，吾闻吾闻而药之也而药之也。”【注释】乡校；古时乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地方【注释】乡校；古时乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地方.【文言知识】【文言知识】n说说“是是”。“是是”在现代汉语中多作判断词用，如在现代汉语中多作判断词用，如“我是学生我是学生”。但它在先秦时。但它在先秦时期，只作代词用，相当于期，只作代词用，相当于“这这”。上文。上文“是吾师也是吾师也”中的中的“是是”，理解为，理解为“这这”，句意
48、为句意为“这是我的老师这是我的老师”。又，。又，“是人乃君子是人乃君子”，意为这个人是君子。，意为这个人是君子。“是是”从从汉以后才逐步具有判断的属性。陶渊明汉以后才逐步具有判断的属性。陶渊明桃花潭记桃花潭记：“问今是何世，乃不知有问今是何世，乃不知有汉，无论巍、晋。汉，无论巍、晋。”其中其中“是是”作判断词用。作判断词用。【思考与练习】【思考与练习】1 1、解释：、解释：焉焉 损损 作作2 2、翻译：、翻译：以议执政之善否以议执政之善否 其所恶者，吾则改之其所恶者，吾则改之 若之何毁之？若之何毁之？吾闻而药之也吾闻而药之也 1 1于之，在那里于之，在那里减少减少发发2.2.来议论朝廷要员的好
49、坏来议论朝廷要员的好坏他们所认他们所认为厌恶的，我就改掉它为厌恶的，我就改掉它怎么能废怎么能废掉它呢？掉它呢？我听到这些言论就把它我听到这些言论就把它当作良药。当作良药。22.董阏董阏（yn）于于法无赦法无赦n董阏于为上地守，行石邑山中，见董阏于为上地守，行石邑山中，见涧深峭如墙涧深峭如墙，因问左，因问左右曰：右曰：“人人尝尝有入此者乎？有入此者乎？”对曰：对曰：“无有。无有。”曰：曰：“婴儿、痴聋、婴儿、痴聋、狂悖狂悖之人，尝有入此者乎？之人，尝有入此者乎？”对曰：对曰：“无有。无有。”“”“牛马犬彘尝有入此者乎？牛马犬彘尝有入此者乎？”对曰：对曰：“无无有。有。”董阏于喟然太息曰：董阏于喟
50、然太息曰：“吾能治矣！使吾法之无吾能治矣！使吾法之无赦赦，犹犹人涧之必死也，人涧之必死也，人则人则莫莫之犯也之犯也，何为不治哉！何为不治哉！”n【注释】【注释】上地：地名。上地：地名。守：郡的长官。守：郡的长官。彘：同彘：同“猪猪”。太息：叹气。太息：叹气。n【文言知识】【文言知识】n说说“左右左右”。“左右左右”指周围的人。但这周围的是什么样的人，要视上下文而定。指周围的人。但这周围的是什么样的人，要视上下文而定。上文董阏于问上文董阏于问“左右左右”，意为皇帝问周围的人，这，意为皇帝问周围的人，这“左右左右”是指朝廷大臣。又，是指朝廷大臣。又，“君出猎，问左右君出猎，问左右”，这，这“左右左
