1、 文化经典题文化经典题 复复 习习2016年浙江高考真题年浙江高考真题（三）阅读下面的材料，完成（三）阅读下面的材料，完成23-24题。（题。（5分）分）墨子墨子节用节用：“圣人为政一国，一国可倍也；大之圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其国为政天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其国家，去其无用之费，足以倍之。圣王为政，其发令兴家，去其无用之费，足以倍之。圣王为政，其发令兴事，使民用财也，无不加用事，使民用财也，无不加用而为者。是故用财不费，而为者。是故用财不费，民德民德不劳，其兴利多矣。不劳，其兴利多矣。”【注】加用：更有用，更有价值。德：通“得”。
2、23从这段文字看，从这段文字看，“节用节用”的含义是的含义是。（不超过（不超过6个字）（个字）（1分）分）24根据选文，理解并概括墨子的根据选文，理解并概括墨子的“为政为政”思想。思想。（4分）分）参考答案参考答案 23.去无用之费去无用之费 24.非攻：不非攻：不赞成通过对外掠夺来增强赞成通过对外掠夺来增强国力国力。节用：合理节用：合理地节约用度地节约用度。（珍惜人力物力，减轻百姓负担）珍惜人力物力，减轻百姓负担）2017年浙江高考年浙江高考样卷样卷（三）阅读下面的材料，完成（三）阅读下面的材料，完成 2122 题。（题。（6 分）分）一、子路曰：一、子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；
3、君不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？臣之义，如之何其废之？”（论语论语.微子微子）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣道路矣。（。（孟子梁惠王上孟子梁惠王上）二、义，利也。二、义，利也。（墨子墨子.经说上经说上）今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也故曰：义，天下之良宝也。（。（墨子墨子.耕柱耕柱）21.根据上述材料，指出儒家与墨家对“义”的不同理解。（3 分）2
4、2.结合材料，简要谈谈谈谈你你对儒家之“义”或墨家之“义”的看法的看法。（3 分）参考答案参考答案n21.儒家认为儒家认为“义义”是君臣父子兄弟等之是君臣父子兄弟等之间的伦理道德规范间的伦理道德规范(或礼法或礼法)，可以维系社，可以维系社会的纲常秩序。会的纲常秩序。n墨家认为义即利，可以利人利民。墨家认为义即利，可以利人利民。n答出答出给给2分，答出分，答出给给1分。分。n22.示例：略。示例：略。表明看法给表明看法给1分，分，说明理由给说明理由给2分。言之成理即可。分。言之成理即可。2017年浙江高考年浙江高考真题真题（三）阅读下面的材料，完成2122题。（6分）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？
5、对曰：赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一以知二。”子曰：弗如也；吾与女，弗如也。”（论语公治长）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（论语述而）21孔子的弟子各有所长，论语先进篇以德行、言语、政事、文学“四科”区分，其中颜渊属于（），子贡属于（）。（2分）22一语“吾与女，弗如也”中的“与”为连词，可断为“吾与女弗如也”。根据这样断句，综合上述材料，分析孔子的教育技巧。（4分）【答案】21德行 言语 22平等待人。孔子常常以自己与弟子同列，来说明同具某种修养，或同有某种不足，体现出平等待人的教育家风度。善于勉励。孔子自称与颜回同样具有“用舍行藏”的修养，意在勉励颜回更加精进。
6、孔子对子贡的一番话，意在安慰子贡，并勉励他取法乎上，再加深造。20172017年浙江省普通高考考试说明年浙江省普通高考考试说明 探究题探究题阅读下面的文化经典选段，完成阅读下面的文化经典选段，完成5-65-6题。（题。（5 5分）分）叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（论语述而论语述而）子曰：子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。之，患失之。苟患失之，
7、无所不至矣。”（论语，阳货论语，阳货）子路问于孔子曰：子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？君子亦有忧乎？”孔子曰：孔子曰：“君子，其君子，其未得也，则乐其意：既已得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一未得也，则乐其意：既已得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人，其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以日之忧。小人，其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。有终身之忧，无一日之乐也。”荀子子道荀子子道)5根据根据两则材料，概括人生追求过程中两种不同的心态。两则材料，概括人生追求过程中两种不同的心态。（2分）分）6根据上面三则材料，分析君子无忧的原因。根据上面三
8、则材料，分析君子无忧的原因。(3分分)探究题探究题1参考答案参考答案n5.乐以忘忧乐以忘忧 患得患失患得患失n6（1）孔子认为，君子）孔子认为，君子在追求目标时在追求目标时，享受的是努力追求理想过程中的快乐；享受的是努力追求理想过程中的快乐；（2）在达到某一目标时在达到某一目标时，享受的是理想，享受的是理想实现的快乐。实现的快乐。n（3）君子追求不是物质生活所带来的快）君子追求不是物质生活所带来的快乐，他们不会像小人一样，为了一己之利乐，他们不会像小人一样，为了一己之利而陷入患得患失的狭隘境地。而陷入患得患失的狭隘境地。（三）阅读下面的材料，完成（三）阅读下面的材料，完成2324题。（题。（5
9、分）分）齐人伐燕，胜之。宣王问曰：齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如?”孟子对曰：孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉食壶浆，以迎王师。岂有他哉?避水火也。
10、如水益深，避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。如火益热，亦运而已矣。”（选自（选自孟子孟子梁惠王下梁惠王下）23上述文字中，除了上述文字中，除了“箪食壶浆箪食壶浆”外，还有成语外，还有成语“”也源出于此。（也源出于此。（1分）分）24.请简要概括孟子的战争观，并结合孟子的思想谈请简要概括孟子的战争观，并结合孟子的思想谈谈对战争观的看法。（谈对战争观的看法。（4分）分）探究题探究题2参考答案参考答案n23.水深火热水深火热(1分分)n24.反对非正义的战争，支持正义的符合百姓反对非正义的战争，支持正义的符合百姓意愿的战争。意愿的战争。孟子的战争观体现了孟子的战争观体现了“民本民本”（或（或
11、“仁政仁政”）思想；）思想；他的观点是辩证的，变他的观点是辩证的，变通的。通的。(共共4分。分。能从能从“反对反对”与与“支持支持”两两方面回答方面回答2分，只答出一方面分，只答出一方面1分；若回答分；若回答“燕燕民悦，则取之；燕民不悦，则勿取民悦，则取之；燕民不悦，则勿取”1分。分。写写出出“民本民本”或或“仁政仁政”1分。分。写出写出“辩证辩证”或或“变通变通”等意思等意思1分。分。)探究题探究题3阅读下面的文化经典选段，完成阅读下面的文化经典选段，完成7-87-8题。（题。（1010分）分）子路曰：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？卫君待子而为政，子将奚先？”子日：子日：“必也正必也正
12、名乎！名乎！”子路日：子路日：“有是哉，子之迂也！奚其正？有是哉，子之迂也！奚其正？”子日：子日：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阚如也。名不正，则言不野哉，由也！君子于其所不知，盖阚如也。名不正，则言不顺：言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则顺：言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中：刑罚不中，则民无所措手足故君子名之必可言也，刑罚不中：刑罚不中，则民无所措手足故君子名之必可言也，言之言之 必可行也。必可行也。”（选自（选自论语论语子路子路）彼国者，亦有砥厉，礼义节奏是也。故人之命在天，国之命彼国者，亦有砥厉，礼义节奏是也。故人之命在天，国之命在礼。人君者，
13、隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，在礼。人君者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而尽亡矣。权谋倾覆幽险而尽亡矣。（选自（选自荀子荀子强国强国）7孔子认为治理好一个国家，首先要孔子认为治理好一个国家，首先要_，而荀子认为治理好，而荀子认为治理好一个国家最重要的是一个国家最重要的是_。（。（4分）分）8请结合上面的材料分析，从治理国家角度来看，荀子与孔请结合上面的材料分析，从治理国家角度来看，荀子与孔子观点有无不同之处？子观点有无不同之处？（6分）分）参考答案参考答案n7正名正名 隆礼（或：礼）隆礼（或：礼）n8有不同之处。有不同之处。孔子的孔子的“正名正名”也就是为
14、了也就是为了“复礼复礼”（“兴礼乐兴礼乐”）。从。从“国之命在礼，人国之命在礼，人君者君者“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”中可以看中可以看出，出，荀子在强调荀子在强调“礼礼”同时，也重视同时，也重视“法法”。在。在荀子看来推礼治，固然是儒家思想的治道，但是荀子看来推礼治，固然是儒家思想的治道，但是如果纯粹的王道无法在现实中推行，那么退一步如果纯粹的王道无法在现实中推行，那么退一步实行以法强国的霸术也是可以的。实行以法强国的霸术也是可以的。探究题探究题4（一）阅读下面的文化经典选段，完成（一）阅读下面的文化经典选段，完成1-21-2题。（题。（1010分）分）子贡问友。子
15、曰：子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。自辱焉。”（论语论语颜渊颜渊）子日：子日：“不得中行而与之，必也狂猬乎！狂者进取，不得中行而与之，必也狂猬乎！狂者进取，猬者有所不为也。猬者有所不为也。”（论语论语子路子路）君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝：彼无故以合者，则无故以离。小人甘以绝：彼无故以合者，则无故以离。（庄子庄子外篇外篇）1孔子和庄子在交友上有怎样的共识？试用简明的话孔子和庄子在交友上有怎样的共识？试用简明的话语概括。（语概括。（4分）分）2上述材料对你交友有怎样的启示？结合材料简要分上述材料对你交友有怎样的启示？结合材料简要分析。（析。（6分）分）参考答案参考答案 1适度交往，保持距离。适度交往，保持距离。2把握交往的把握交往的“度度”，过犹不及，反受其辱。，过犹不及，反受其辱。交往中主张交往中主张“中庸之道中庸之道”，但当结交巾道不行，但当结交巾道不行时，要变通，可以结交狂狷者。时，要变通，可以结交狂狷者。坚持坚持“君子之交君子之交”，以，以“义义”合而不以合而不以“利利”合，清淡如水。合，清淡如水。
