1、1文言文翻译练习文言文翻译训练十一 （一）楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫进曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚王曰：“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而君臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。” 注释：当，妥当。不谷：古代姓自称的谦词。 逮：及，达到。王：称王。足：意动用法，以己为足，认为足够。 莫之若：没有谁比得上他。几：接近，几乎。 楚庄王谋划一件事情，做得很妥当，群臣没有谁能赶上他，退朝以后，脸上露出忧愁的神色。申公巫臣进前说道：“您在退朝之后面露忧色，这是为什么呢？”楚王回答说：“我听说过这样的话，诸侯能自己选择老师的
2、，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。现在凭我这样没能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我们国家大概要灭亡了吧，我因此现出了忧愁的神色。” （二）孔子见齐景公，景公致廪丘以为养，孔子辞（1）不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾，辞（2）而行。孔子布衣也，万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！ 注释：廪丘，齐国地名。万乘，指万乘大国的君主。 致：招引。以为：“以之为”的省略，把作为。辞（1）：推辞。之：代词。 辞（2）：告辞。显：显扬，显耀。苟：苟且，不严肃，马虎。 孔子会见齐景
3、公，齐公送给他廪丘作为他的奉养之地，孔子推辞不接受，回去告诉弟子说：“我听说君子有功劳才接受俸禄。如今我游说齐景公，景公没有实行我的主张就赏赐我廪丘，他也太不了解我了。”让弟子急忙驾车，告辞后就走了。孔子是平民，万乘大国的君主很难与他有同等的品行，夏禹、商汤、周王的辅佐大臣也没有他显耀，这是由于他在取舍上不马虎啊！ （三）人有卖骏马者，比三旦立市，人莫知之。往见伯乐曰：“臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。”伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。 比：副词，接连地。之：代“卖的是骏马”。还：通“环”，环绕。顾：回头看。 有个卖骏马的人（注意：定语
4、后置），接连在市场上站了三天，没有人知道他卖的是骏马。（他）便前往拜见伯乐说：“我有骏马要卖掉它，接连在市场上站了三天，没有人理我。希望您环绕着马察看它，离开时再回头看一下它，我愿意付给你一天卖马的钱。”伯乐便绕着圈看看马，假装要走了又回头看看马，一天那马的价钱（就涨了）十倍。 （四）太宗初即位，务止奸吏，或闻诸曹（犹言各部。亦借指各部的官员。曹 : 曹co等，辈：尔曹（你们）。吾曹。古代分科办事的官署）案典（司法部门的官吏），多有受赂者，乃遣人以财物试之。有司门令史受馈绢一匹，太宗怒，将杀之。矩进谏曰：“此人受赂，诚合重诛。但陛下以物试之，即行极法，所谓陷人以罪，恐非导德齐礼之义。”太宗纳其
5、言，因召百僚谓曰：“裴矩遂能廷折，不肯面从。每事如此，天下何忧不治！”贞观元年卒，赠绛州刺史，谥曰敬。 务：致力。受：接受。诚：确实，的确。因：于是。廷：当廷，名作状。 唐太宗刚刚即位的时候，致力于制止作奸犯科的官吏。一次，听人说，在办理案件的官署、部门里，有很多官员受贿，于是（唐太宗）暗中派人（给主事官员）用财物试验一下（这件事的真假）。主管的官吏通过属下接受了赠给他的绢帛一匹，唐太宗非常愤怒，要下令杀掉他，裴矩进谏说：“这个人接受贿赂，确实应该严惩。可是，是您用东西引诱人家，所以，即使对他处以极刑，在性质上也还是属于诬陷人家犯罪，这恐怕不是倡导德行、合乎礼仪的行为。”唐太宗于是采纳了他的建
6、议，并因此而召集百官，对百官们说：“裴矩竟然能够当廷辩驳，不肯当面顺从（我）。如果每一件事都能够这样处理的话，还用担心不能治理好国家吗！”贞观元年裴矩辞世，赠官至绛州刺史，谥号敬。 （五）木之生，或孽而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之余，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。 注释：孽（ni）聂）：树木的嫩芽。拱（gng
7、巩）：指树有两手合围那般粗细。汩（g古）没：沉没。濆（fn坟）：水边高地。野人：村野之人，农民。 殇：未成年而死。为：被。患：灾祸。其：其中的。强：勉强。薪：动词，打柴。 树木的生长，有还在幼苗时便死了的，有长到两手合围粗细时而死了的。幸而长成可以用作栋梁的，也就被砍伐了。不幸而被大风拔起，被流水漂走，有的折断了，有的腐烂了；幸而能够没有折断，没有腐烂，便被人认为是有用之材，于是遭受到斧头砍伐的灾祸。其中最幸运的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知经过几百年，在水冲虫蛀之后，有形状好似山峰一样的，就被喜欢多事的人拿走，加工做成木假山，从此它就可以脱离泥沙而且避免斧砍刀削的灾难了。但是，在荒野的江边
8、，像这样形状似山峰的树木有多少啊，不被好事的人发现，却被樵夫农民当作木柴的，哪里数得清呢？那么在这最幸运的树木中，又存在着不幸呢！文言文翻译训练十二 （一）善呼者 公孙龙在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游。”有客衣带索而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓弟子曰：“门下故有能呼者乎？”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子籍！”后数日，往说燕王。至于河上，而航在一汜。使善呼者呼之，一呼而航者来。故曰：圣人之处世，不逆有伎能之士。 （淮南子道应训）注释：公孙龙:战国时赵人,姓公孙,名龙,字子秉,名家代表人物.汜：河岸。 游：交际，交往。带：作动词用，系带。（“衣”字用法同）故：原来。逆：拒绝。
9、从前，公孙龙在赵国的时候，曾对他的弟子说：“无能的人，我不与交往。”一天有个穿着粗布衣服、系着破旧腰带的人，登门自荐说：“我擅长呼喊!”公孙龙环顾众弟子问道：“你们当中原来有善于大声呼喊的人吗?”众弟子回答：“没有。”公孙龙便说：“收下他吧!把名字登记在名册上。”过了几天，公孙龙前去说燕王，走到一条大河边，而摆渡的船却靠在对岸。公孙龙叫来那个善呼的人，那人一声呼喊，渡船应声摇了过来。所以说：圣人处世，也不能拒绝有一技之长的人。 （二）废弈向学 魏甄琛举秀才入都，颇以弈棋废日，至通夜不止，令苍头（仆役，仆人）执烛，或时睡顿，则杖之。奴曰：“郎君辞父母仕宦，若读书，执烛即不敢辞，今乃围棋日夜不息，
10、岂是向京之意乎？琛怅然惭感，遂诣赤彪（人名）许，假书研习，闻见日优。 颇：程度副词，很。乃：副词，却，竟然。向：趋向，奔向，来。诣：到。假：借。 甄琛应试秀才来到京都，他因特别喜爱下围棋浪费了很多有用的时间，通宵达旦都不停止，让仆役给他执掌蜡烛照着下棋，仆役有时困倦到了极点，打起瞌睡，他便用杖责打他。仆役说：“郎君辞别父母来京都进取做官，如果因为读书，差我替你执掌蜡烛，我当然不敢推辞，但现在你却日夜不停下围棋，这难道是你来京都的原意吗？甄琛听了感到很惭愧，于是(开始悔改)，到赤彪跟前去借书研习，从此学问一天比一天长进。 （三）牛不能生马 齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之，曰：“是
11、为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名？”对曰：“臣请陈之，臣故畜牸（z，雌的、母的牲畜。）牛，生子而大，卖之而买驹。少年曰：牛不能生马。遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。” 何故：什么原因。以：因为。名：命名。请：请求。 齐桓公外出荒效打猎，追赶一只鹿，走进了一道不知名的山谷。他见到一位老人，问道：“这叫什么谷?”老人回答：愚公谷。”桓公又问：“为什么叫这样的名字?”老人又答：“是因我命名。”桓公说：“我看你容貌神态、言谈举止都不象个愚蠢的人，怎么会因你而得名呢?”老人说：“请允许我告诉你。我原来喂养
12、着一头母牛，生下的牛犊长大后，我把它卖掉又买了一匹马驹。一个年轻人说：牛不能生马。说完就牵走了我的马驹。邻居们听了都认为我很愚蠢。所以就称这道山谷为愚公谷。”（其实这是一位聪明的老人，他清楚问话者的身份，才故意假托解释地名，讲了一个傻得荒唐的寓言故事，意在讽刺齐国司法的废乱。） （四）高山流水 伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓而志在太山（即“泰山”），钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山!”少选（一会儿）之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水!”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。 方：开始。志：抒发心意，名作动。绝：断。足：值
13、得。 伯牙弹琴，钟子期在一旁欣赏。伯牙开始用琴声抒发自己志在泰山的情怀，钟子期情不自禁地感叹说：“弹得太好了，高昂激越，如登巍巍高山!”过了一会儿，伯牙又表达了自己志在流水的意向，钟子期又禁不住说：“弹得太好了，回旋跌宕，如临滔滔江河。”后来，钟子期不幸死去，伯牙把琴摔破，把弦扯断，终生不再弹琴，认为失去知音，世上便再无值得为之弹琴的人了。不但弹琴是这样，贤人也这样。 （五）曹玮用计 曹玮帅秦州。当赵德明叛，边庭骇动，玮方与客对弈。吏报有叛卒投德明者，玮弈如常。至于再三，徐顾吏曰：“此吾所遣，后勿复言。”德明闻，杀投者。卒遂不复叛。 帅：做地方长官，名作动。骇：害怕，吃惊。弈：下棋。徐：慢慢地
14、。 曹玮镇守秦州时，发生了赵德明叛乱之事，一时间边庭惊动。这消息传到时，曹玮正在与人下棋。有小吏进来报告，说是有叛卒投奔赵德明，曹玮神色自若，仍旧下他的棋。那小吏说了好几遍，曹玮才慢慢抬起头，看看那小吏，不慌不忙地说：“那是我派过去的，你以后不要再说了。”赵德明听说后，就把那个投奔他的人杀了。此后，土卒便不再有人投奔赵德明了。 （六）教学相长 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 旨：味美。困：困惑。反：返回，引申为反省。长：增长。 虽然有美味的菜肴，不去吃它，不会知道它的美味；虽然有
15、深远的道理，不去学习它，(也)不知道它的好处。因此学习了以后才知道自己的不足，教导别人之后才发现自己有迷惑不解的地方。知道自己的不足，然后就能够反过来要求自己；发现自己有迷惑不解的地方，然后就能自己奋发图强。因此说：教和学是互相促进的。 文言文翻译训练十三 （一） 汉六年，人有上书告楚王韩信反。高帝问诸将，诸将曰：“亟发兵坑竖子耳。”高帝默然。问陈平，平固辞谢，曰：“诸将云何？”上具告之。陈平曰：“人之上书言信反，有知之者乎？”曰：“未有。”曰：“信知之乎？”曰：“不知。”陈平曰：“陛下精兵孰与楚？”上曰：“不能过。”平曰：“陛下将用兵有能过韩信者乎？”上曰：“莫及也。”平曰：“今兵不如楚精，
16、而将不能及，而举兵攻之，是趣之战也，窃为陛下危之。”上曰：“为之奈何？”平曰：“古者天子巡狩，会诸侯。南方有云梦，陛下弟出伪游云梦，会诸侯于陈。陈，楚之西界，信闻天子以好出游，其势必无事而郊迎谒。谒，而陛下因禽之，此特一力士之事耳。”高帝以为然。 亟：马上。固：坚持之：取独。过：超过。趣：通“促”，催促。 以：因为，连词。特：只，不过。以为然：“以之为然”，认为（他）是对的。 汉高祖六年，有人上书告发楚王韩信谋反。汉高祖向众将询问（对策），众将领说：“马上发兵消灭这小子。”汉高祖（听了之后）没有说话。（汉高祖又）问陈平，陈平坚持不发表意见，说：“众将领都说些什么？”高祖（把众人的意见）全都告诉
17、他。陈平说：“有人上书说韩信造反这件事，还有别的人知道吗？”（高祖）说：“没有。”陈平说：“韩信知道这件事吗？”（高祖）说：“不知道。”陈平说：“陛下的精兵跟楚国比，谁更强呢？”高祖说：“（我的精兵）不能超过（楚国的精兵）。”陈平说：“陛下的将领（在）用兵打仗（上）有能够超过韩信的吗？”高祖说：“没有人比得上（韩信）。”陈平说：“现在（陛下的）部队不如楚国（的部队）精锐，而将领（在用兵打仗上）不能够比得上韩信，却出兵进攻韩信，这是在催促他跟你打仗，我私下里替陛下（对此）感到危险。”高祖说：“（那么）该怎样对付（这件事）呢？”陈平说：“古代天子有巡察天下，召集诸侯（的做法）。南方有云梦这个地方，
18、陛下只管假装外出巡游云梦，在陈地召集诸侯。陈地在楚国的西边边境上，韩信听说天子因为爱好外出巡游，看形势必然没有什么大事，就会到国境外来拜见陛下。（他来）拜见（的时候），陛下（就可以）趁机抓住他，这只是一个力士（就可以做得到）的事情而已。”高祖认为（这话）有道理。 （二） 房玄龄与高士廉偕行，遇少府少监窦德素，问之曰：“北门近来有何营造？”德素以闻太宗。太宗谓玄龄、士廉曰：“卿但知南衙事，我北门小小营造，何妨卿事？”玄龄等拜谢。魏征进曰：“臣不解陛下责，亦不解玄龄等谢。既任大臣，即陛下股肱耳目，有所营造，何容不知。责其访问官司，臣所不解。陛下所为若是，当助陛下成之；所为若非，当奏罢之。此乃事君之
19、道。玄龄等问既无罪，而陛下责之，玄龄等不 识所守，臣实不喻。”太宗深纳之。 以：介词，把。闻：使动用法，使知道。谢：谢罪，道歉。是：正确，对的。 罢：停止。喻：明白。 房玄龄和高士廉一起走路，遇上少府少监窦德素，问他说：“北门近来有什么建筑工程？”德素将这件事告诉了唐太宗。太宗对房玄龄、高士廉说：“你们只须管好南衙的事务就行了，我在北门建造一项小小的工程，又妨碍你们什么事呢？”房玄龄等人跪拜道歉。魏征进谏说：“我不理解陛下您（为什么）责备（房玄龄等人），也不理解房玄龄等人（为什么）道歉。（他们）既然担任大臣，就是陛下的得力助手，（陛下）有什么工程建筑，为什么不能让他们知道。（陛下您）责备他们向
20、主管官员询问（的做法），（是）我所不能理解的。陛下所做的事情如果是对的，（大臣们）就应当帮助陛下完成它；所做的事情如果是不对的，（大臣们）就应当奏请（陛下）罢免它。这是辅助君主的正道。房玄龄等的询问既然没有罪，而陛下却责备他们，房玄龄等也不知道自己应当坚守职责，我实在不明白（这其中的原因）。”太宗很赞同他的话。 （三） 赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐；三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也！”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也；而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也！” 御：驾车
21、。易：更换。后：落后。致：到达。 赵襄主向王子于期学赶车，学了不久便与王子于期比赛；在比赛中他换了三次马，结果每次都落在后面。赵襄主埋怨说：“你教我赶车，还留了一手呢。”王子于期回答说：“技术已经全教给您了，是您用的不对。赶车最要紧的是，要使马套在车上能舒适妥贴，赶车人的注意力要集中放在调理马上，然后才能赶得快，跑得远。在这次比赛中，您落在后面的时候就光相赶上我，跑在前面的时候又怕被我赶上去。其实引马上路去赛跑，不是领先就是落后；可是您无论领先还是落后，注意力都集中在我身上，哪里还顾得上调理马？这就是您落后的原因啊！” （四） 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井
22、得一人。”有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。” 汲：打水。及：等到。国人：国都的人。于：被，介词。 宋国有一个姓丁的人，家里没有井就出去洗东西和取水，常常一个人住在外面。等到他的家里打井时，他告诉别人说：“我打井得一人。”有的人听了他的话然后转述道：“丁氏打井得一人。”国人谈论这件事，宋国的国君听到了者件事。他就派人去问姓丁的。姓丁的回答说：“得一个人使用，不是在井里得到一个人。”象这样听信传闻，不如不听。 （五） 齐人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉
23、，子攫人之金，何也？”对曰：“殊不见人，徒见金耳！” 被：通“披”。鬻：卖。所：处所，地方。殊：完全。 齐国有个想得到金子的人，清早穿好衣服戴好帽子，前往卖金子的人聚集的场所，看见人拿着金子，就抢夺过来。衙役将他抓住并绑了起来，问道：“人们都在这里，您还抢别人的金子，为什么？”回答说：“完全看不见人，只看见金子啊！” 文言文翻译训练十四 （一）千金买骨 臣闻古之君人（君人：人君，国君。），有以千金求千里马者，三年不能得。涓人（涓人：国君的近侍，又名“中涓”，即阉人。）言于君曰：“请求之。”君遣之。三月得千里马；马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马?而损五百金!”涓人
24、对曰：“死马且买之五百金，况生马乎?天下必以王为能市马。马今至矣。”于是不能期年，千里之马者三。 请：请让我。且：尚且。市：买。期年：读，一年。（安事：犹言“何用”。） 我听说古时候有一个国君，有用千金寻求千里马的事情。三年也没能得到一匹。一个近侍对国君说：“请允许我（替您）去买马。”国君派遣他（去买马）。（近侍）三个月后终于找到一匹千里马。（但）马已经死了，（他便用）五百金买下（这副）马骨，回来把（这件事）报告国君。国君大怒说：“所要的是活马，要死马何用?还损失了五百金!”近侍回答说：“一匹死的千里马，（大王）尚且用五百金购买，何况活马呢?天下的人必定认为君王是有能力买千里马的，好马现在（很
25、快）就到了。”果然不到一年，就买到三匹千里马。 （二）外藏不成 有为人妻者，人告其父母曰：“嫁不必成也，衣器之物，可外藏之，以备不成。”其父母以为然。于是令其女常外藏。姑公知之，曰：“为我妇而有外心，不可畜。”因出之。妇之父母，以谓己谋者以为忠，终身善之，亦不知所以然矣。 注释：出：旧社会夫妻之间，男方不要女方，称“出妻”，也称休妻”。 成：原义成功，这里指白头到老。外：名作状，在外面。姑公：妻子对丈夫的父母的称呼，即公婆。畜：x，畜养，这里指由公婆家养。（善：形作动，友好地对待。） 有一位做了别人的妻子的姑娘，有人告诉她的父母说：“出嫁不一定能白头到老。（不如让她早做准备，）贵重衣料器物，可
26、以藏在外面，用来防备不能白头到老。”她的父母觉得（那人说得）是对的。于是就让女儿经常（把东西）藏在娘家。她的公婆知道这件事，（生气地）说：“做我家媳妇，却有二心，这样的人不能要。”便把她休了。姑娘的父母更以为那个出主意的人是忠心的，一辈子都友好相待，而不知道（事情指姑娘被休）为什么这样。 【题旨】应分请忠言和谗言，忠言可听，切勿轻信谗言，以免上当。 （三）常羊学射 常羊学射于屠龙子朱，屠龙子朱曰：“若欲闻射乎？楚王田于云梦，使虞人起禽而射之。禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃而过，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。养叔进曰：臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中，如使置
27、十叶焉，则中不中非臣所能必矣。”（出处不明） 注释：云梦：湖泊名称。虞人：掌管山泽的官。旃：zhn一声，赤色曲柄的旗。 起：本义发动，这里指轰赶。若：你，第二人称代词。田：同“畋”。打猎。发：。注：附着。 常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来（好）射（杀）它们，禽兽们出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边交叉出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗飞过，翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上前说道：我射箭的时候，放一片叶子在百步之外去射它，十发箭十发中。如果让放十片叶子，那么中不中不是我能肯定的
28、啊！” 【感悟】就一个人来说，要有明确的追求目标，在纷繁的世界，才容易实现自己的理想。就人性来说，贪心是很大的弱点，在纷繁的世界，常常因为弄不清自己到底要什么，而使自己迷失的。就客观来说，有所得必有所失；什么都想得到，最终可能是什么也得不到的；知足常乐，达观的人，不奢望得到什么，只是做好自己觉得该做的，得到的却会很多很多！ （四）澄子亡衣 宋有澄子者，亡缁衣，求之涂。见妇人衣缁衣，援而弗舍，欲取其衣。曰：“今者我亡缁衣。”妇人曰：“公虽亡缁衣，此实吾所自为也。”澄子曰：“子不如速与我衣。昔吾所亡者纺缁也，今子之衣禅缁也。以禅缁当纺缁，子岂不得哉?” 亡：丢失。涂：通“途”，路上。援：拉，拽。当
29、：当做，抵。 宋国有个名叫澄子的人，丢失了（一件）黑色的衣服，到路上寻找它。（他）看见（一个）妇女穿着（一件）黑衣服，就拉住不放，想要取下人家的那件衣服，说：“今天我丢了（一件）黑衣服。”那位妇女说：“你虽然丢了黑衣服，（我身上穿的）这件黑衣确是我亲手做的啊。”澄子说：“您不如快点把衣服给我!原来我丢的是件黑夹袄；而您现在穿的是件单褂。用单褂顶替夹袄，您难道不是占了我的便宜了吗?” 【题旨】巧取毫夺，是强盗逻辑，骗子行为。 （五）梧树不善 邻父有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之，邻父因请而以为薪。其人不说曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉！” 此有所宥也，夫请以为薪与弗请
30、，此不可以疑枯梧树之善与不善也。 遽：匆忙，马上。因：于是。说：通“悦”。宥：yu，局限，指见识不广。 有一位老者与人为邻，有一棵枯死的梧树，那老者说那棵死梧树不吉利，邻居就马上把树砍了，老者就请求给他当柴火。那邻居很不高兴说了：“做邻居的这么阴险，怎么能做邻居啊！” 这是太过狭隘了，要枯树当柴火和不要，这一点不能怀疑枯梧树吉利还是不吉利 【题旨】谎言欺人，诈骗谋利，终会暴露，被人识破。 （六）宋人御马 宋人有御马者，不进，拔剑刭而弃之于沟中。又驾一马，马又不进，又刭而弃之于沟。若是者三，以此威马至矣。然非王良之法也，王良登车，马无罢驽。 注释：王良：传说中我国古代最著名的御手。罢：同“疲”。
31、罢驽，劣马。 刭：jng，用刀割脖子，这里指杀。威：形作动，威慑。至：极点。 然：但是，转折连词。 宋国有个驾驭车的人，（挥鞭驱使，）（马却）不肯前进。（他）拔出利剑，砍断马的脖子，把尸体扔到了阴沟。（接着，）他又驾一匹马，（这一匹）也不肯前进，他又杀掉扔进沟里。就这样，他接连杀死三匹马。 用这种办法威慑马，可以说是到了极点。但这并不是名驭手王良（驾车的）方法。王良登车驾驭，是没有劣马的。 【题旨】不学无术，蛮横行事，应该自责自问。 文言文翻译训练十五 （一）宓子掣肘 宓（m）子贱治亶父（dnf），恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也，将辞而行，请近吏二人于鲁君，与之俱至于亶父。邑吏皆朝，宓子贱
32、令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣。”二吏归报于君，曰：“宓子贱不可为书。”君曰：“何故？”对曰：“宓子贱使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒。吏皆笑宓子，此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也！寡人之乱宓子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过！”遂发所爱，而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。” 注释：宓子，名不齐，字子贱，春秋鲁国单父（今山东单县）人，是孔子高徒，“七十二贤人”之一。术，这里指政治主张。子勉归矣，你们
33、赶快回去吧。勉，尽力,这里是尽快的意思。 治：治理，管理。掣：拉。患：忧虑，这里引申为害怕。数：多次。微：没有。过：犯错误，动词。 宓子贱（被派去）治理亶父，（他）担心鲁国国君听信小人谗言，从而会使自己无法按自己的方法治理（亶父），要辞别（君王）动身的时候，（他）请求鲁国国君派两名身旁的人，和他一起到亶父。（亶父）当地的官吏都来拜见（宓子贱），宓子贱让那两人书写记录。他们（每次）准备要写时，宓子贱就从旁边时不时的拽啊摇啊他们的手肘。他们写的字很难看，宓子贱就为这事生气。那两人很怕他，请求让他们回去。宓子贱说：“你们的字写得太差了，你们赶快回去吧。”两个人回去后向鲁国国君汇报，说：“宓子贱不让好
34、好写字。”鲁国国君说：“怎么呢？”回答说：“宓子贱让我们写字（记事），却总是拽摇我们的手肘，字很难看他就很生气。那些官吏都笑话宓子贱，所以我们就要求离开（他）回来了。”鲁国国君叹息道：“宓子贱用这个办法来提醒我的不是啊！我扰乱他的治理方案，就会使他无法按照他自己的办法治理了，肯定有很多次了。没有（你们）这两个人，我几乎要犯错误啊！”于是打发亲信，到亶父去传达旨意，告诉宓子贱说：“从现在开始，亶父不是我国君所管，归你管了。有利于亶父的治理办法，你自己决定实施吧。” 宓子贱提醒鲁君不要过多干预自己的工作，免得自己的积极性和正确主张不能发挥和实现，这篇寓言很浅显但意蕴深刻，这一点在今天仍有现实意义。
35、 （二）不死之药 有献不死之药于荆王即楚王。者，谒者秦汉时，皇宫中负责通报传达等事的官员。操以入。中射之士官名，在宫中负责保卫工作。问曰：“可食乎?”曰：“可。”因夺而食之。王怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者，谒者曰：可食。臣故食之。是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也。王杀无罪之臣，而明人之欺王。”王乃不杀。 于：向，介词。操：持，拿着。且：况且，连词。明：动词，证明，说明。 有人向楚王敬献了一种长生不老之药，谒者捧着它入见楚王。中射之士看到后，问：“可以吃吗?”谒者答道：“可以!”于是中射之士夺过来，吞下肚去。楚王怒不可遏，让人把中射之士杀掉。
36、中射之士托人说服楚王说：“我（吃那药时）问过谒者。谒者说可以吃，所以我才吃了。罪不在我，而在谒者。况且客人献的是不死之药，我吃了药如被杀死，这药岂不成了死药?大王杀死我这个无罪的人，只能证明献药人欺骗了您!”楚王于是不杀（他）。 【题旨】用聪明机智揭露骗局，世上没有不死药。 （三）仕数不遇 昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者。人或问之：“何为泣乎?”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”人曰：“仕奈何不一遇也?”对曰：“吾年少之时学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武。吾更为武，武节武略，武功。始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。” 仕
37、：做官。遇：遇合，指得到君主的信任赏识。时：时机，机会。就：古今异义，都是动词，都解释为“完成”“实现”。 过去周朝有个人，（一生）多次求官没有得到君主赏识，（直到）年老鬓发斑白，（这天）在路上哭泣。有人问道：“您为什么哭泣呢?”他回答说：“我几次谋官都得不到赏识。现在自己伤心已经年迈，失去机会了，因此伤心地落泪。”那人又问：“您为什么一次都得不到赏识呢?”他回答说：“我少年时苦读经史，后来文才具备，试图求官，不料君王却喜欢任用老年人。这个君王死后，继位的君王又喜欢任用武士，我改学武艺，谁知武功刚学成，好武的君王又死去了。现在新立的君王开始执政，又喜欢任用年轻人，而我的年龄已经老了，所以终生不
38、曾得到一次赏识，未能做官。” 【题旨】学业须扎扎实实，学好精通；投机钻营，肯定失败。 （四）泽神委蛇 齐公即齐桓公出于泽，见衣紫衣，大如毂读，车轮中心的圆木，长如辕，拱手而立。还归寝疾，数日不出。有皇士姓皇名士，齐国人者见公语，惊曰：“物恶能伤公?公自伤也。此所谓泽神委蛇蛇名，传说中的泽神，古代寓言中的怪物者也，唯霸王乃得见之。”于是桓公欣然笑，不终日而病愈。 衣：穿，动词。寝疾：卧病。恶：疑问代词，哪里，怎么。 齐桓公外出，路过一片大泽，看见一个身穿紫色衣服、粗如车毂、长如车辕的怪物拱手而立，回宫后就病倒在床，好几天不能外出。齐国人皇士见到桓公，听他叙述后惊喜地说：“怪物怎么能伤害您?是您自
39、己惊吓自己了。这是泽神委蛇，只有称霸诸侯的人才能见到啊!”于是，齐桓公高兴地笑起来，当天病就好了。 【题旨】心理作用影响大。 （五）富者牧羊 楚富者，牧羊九十九，而愿百。尝访邑里故人，其邻人贫，有一羊者，富拜之曰：“吾羊九十九，今君之一，盈成我百，则牧数足矣。” 牧：放牧。愿：希望。盈：满。 楚国有个财主，养了九十九只羊，他很想达到一百只。一次，他专门去拜访城里的一个朋友，朋友的邻居很穷，仅有一只羊。财主前往拜见，说：“我有羊九十九，如果加上您的一只，正好满一百，我的羊群就足数了。” 【题旨】欲壑难填，借口可卑。 文言文翻译训练十六 （一）岁不我与 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡
40、也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。” 归：通“馈”，赠送。时：名作状，在的时候。亡：出外，不在。予：第一人称代词，我。迷：使动用法，使迷乱。亟：q，屡次。 阳货想见孔子，孔子不见他。他送孔子一只小猪；孔子等他不在家的时候去拜谢他。却在路上遇上了。阳货对孔子说：“来！我同你说话。”接着说：“一个人藏着本事让他的国家乱下去，可说是仁吗？”“不可以！”“愿意出来做事却屡次错失机会，可说是聪明吗？”“当然不可以！日子一天天过了，岁是不等人的！”孔子
41、说：“是，我是要出来做事的！” （二）为政何患 景公问于晏子曰：“为政何患？”晏子对曰：“患善恶之不分。”公曰：“何以察之？”对曰：“审择左右。左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。” 孔子闻之曰：“此言也信矣！善进，则不善无由入矣；不善进，则善无由入矣。” 审：慎重。宜：应当，应该。信：言语真实。善：名词，好的。由：从。 齐景公问晏子：“处理政务担心什么？”晏子回答说：“担心善恶不分也。”齐景公问：“靠什么名察这个问题？”晏子回答说：“审慎选择近臣。近臣善，那么百官就能明确各自应该做什么，善恶从而分明。” 孔子听到这件事说：“这话确实不错啊！善的得到进用，那么不善的就无从进入（朝廷）；不善的得
42、到进用，那么善的就无从进入（朝廷）。” （三）天之亡我 项王军垓下，自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，虽霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。” 军：驻扎。度：猜测，估计。骑：骑兵，名词。卒：副词，终于。 亡：使动用法，使灭亡。 项王军队在垓下扎营，估计自己不能脱身，就对身边的骑兵说：“我起兵至今已经八年了，身经七十多次战役，所面对的无不击破，所攻击的无不降服，未曾败过，于是称霸天下，然而今天终于被困在这里，这是天意让我灭亡，并非用兵的过错啊。” （四）哀溺文序 永之氓咸善游。一日水暴甚，有五六氓乘小船，绝湘水。中济船破，皆游。其一氓
43、尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上呼且号，曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。 咸：全，都。绝：横渡。济：过河，渡。寻常：古代长度单位，八尺为寻，十六尺为常。怠：疲倦。蔽：蒙蔽。且：副词，将要，快要。货：钱。 永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。渡到江中时，船破了，都游起水来。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它
44、呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙味到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是淹死了。 （五）赵人患鼠 赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也，吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉（垣墉两字都是墙的意思），毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也。” 患：名词意动用法，以为祸患。盍：何不。是非：古今异义，这不是。 乎：相当于“于”。病：弊病，这里名作
45、动，指有害处。于：比。若之何：为什么。 有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山去找猫。中山人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，也善于捉鸡。过了一个多月，老鼠少了，鸡也没有了。他的儿子很担心，对他父亲说：“为什么不把猫赶走呢?”他父亲说：“这就是你不知道的了。我怕的是老鼠，不是没有鸡。有了老鼠，就会吃我的粮食，毁我的衣服，穿我的墙壁，啃我的用具，我就会饥寒交迫，害处不是比没有鸡更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离开饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？” （六）唯女子与小人为难养 子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。” 养：教育。孙：通“逊”，恭顺。怨：怨恨。 孔子说：“只有妇女和一般小人
46、是难以教养的，接近他们就没有谦虚，远离了他们就会怨恨。” 文言文翻译训练十七 （一）卫人教子 卫人嫁其子而教之曰：“必私积聚。为人妇而出，常也；成其居，幸也。”其子因私积聚，其姑以为多私而出之，其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪教子非也，而自知其益富。 今人臣之处官者皆是类也。 所以：用来的东西。倍：加倍，动词。罪：怪罪，归罪。类：类似，相似。 卫国有个人，当他的女儿出嫁时，教训她说：“一定要偷偷地多积攒私房，做人家的媳妇被遗弃回娘家，是常有的事。不被遗弃，夫妻能够白头偕老，这是侥幸的。”他的女儿到了婆家后，果然拚命积攒私房。婆婆嫌她私心太重，于是把她赶回娘家了。这个女儿带回的钱财比出嫁时带
47、去的嫁妆还要多出一倍。她的父亲不归罪于自己教导女儿不正确，反而自以为他增加财富的办法很聪明。 如今做官的人，都这样相似呀。 这则寓言揭露了那些贪官污吏惟利是图、寡廉鲜耻的丑恶面目和内心世界。它也告诫人们，要重视良好的教育环境。 （二）盲子坠溪 有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀木盾，兢兢握固，自分失手，必坠深渊。过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。”盲子不信，握木盾号。久之力惫，失手坠地，乃自哂曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶！” 夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！ 蚤：通“早”。夷：平坦。矜：同情。省：察看，反省。 有个瞎子，路过干涸的小河，不幸从桥上失足坠落。他两手攀着桥栏干，战战兢兢地紧握不放，自己料想：如果一松手，就必定掉进深潭。过桥的人告
