1、常见的18个文言虚词一些虚词另有实词的用法,为方便表述起见,本清单将其一并解释。常见文言虚词:而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。1.而连词表示并列关系,一般不译,有时可译为“又”蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(劝学)表示递进关系,并且,而且君子博学而日参省乎己。(劝学)表示承接关系,可译为“就”“接着”,或不译故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄。(祭十二郎文)置之地,拔剑撞而破之。(鸿门宴)表示转折关系,但是,却青,取之于蓝,而青于蓝。(劝学)表示假设关系,如果,假如死而有知,其几何离?(祭十二郎文)表示修饰关系,即连接状语,可不译吾尝跂而望矣
2、,不如登高之博见也。(劝学)表示因果关系余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(游褒禅山记)表示目的关系缦立远视,而望幸焉。(阿房宫赋)代词通“尔”,第二人称,你的,你而翁归,自与汝复算耳!(促织)妪每谓余曰:“某所,而母立于兹。”(项脊轩志)副词通“如”,好像,如同军惊而坏都舍。(察今)2.何疑问代词单独做谓语,后面常有语气助词“哉”“也”,可译为“为什么”“什么原因”何者?严大国之威以修敬也。(廉颇蔺相如列传)予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?(岳阳楼记)做动词或介词的宾语,哪里,什么豫州今欲何至?(赤壁之战)大王来何操?(鸿门宴)做定语,什么,哪其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。(琵琶行)疑
3、问副词用在句首或动词前,常表示反问,为什么,怎么徐公何能及君也?(邹忌讽齐王纳谏)用在形容词前,表示程度深,怎么,多么,怎么这样至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!(伶官传序)语气助词相当于“啊”新妇车在后,隐隐何甸甸。(孔雀东南飞)动词通“呵”,喝问信臣精卒陈利兵而谁何。(过秦论)3.乎语气助词表疑问语气,吗,呢儿寒乎?欲食乎?(项脊轩志)表反问语气,吗,呢布衣之交尚不相欺,况大国乎?(廉颇蔺相如列传)表测度或商量语气,吧圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(师说)用于感叹句或祈使句,啊,呀西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍。(前赤壁赋)用在句中的停顿处胡为乎遑遑欲何之?(归去来
4、兮辞)介词相当于“于”,在文中有不同的翻译醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。(乎:于)(醉翁亭记)今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣。(乎:在)(捕蛇者说)生乎吾前,其闻道也固先乎吾。(前一个“乎”:在。后一个“乎”:比)(师说)君子博学而日参省乎己。(乎:对)(劝学)词尾的样子,地浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。(前赤壁赋)4.乃副词表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接,才,这才,就设九宾于廷,臣乃敢上璧。(廉颇蔺相如列传)强调某一行为出乎意料或违背常理,却,竟(然),反而问今是何世,乃不知有汉。(桃花源记)可表示对事物范围的一种限制,只,仅项王乃复引兵而东,至
5、东城,乃有二十八骑。(第二个“乃”:只,仅仅)(史记项羽本纪)用在判断句中,起确认作用,是,就是若事之不济,此乃天也。(赤壁之战)代词用作第二人称,常做定语,译为“你的”;也做主语,译为“你”。不能做宾语王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。(陆游示儿)用作指示代词,这样夫我乃行之,反而求之,不得吾心。(齐桓晋文之事)5.其代词第三人称代词,做领属性定语,他的,他们的,她的,她们的,它的,它们的臣从其计,大王亦幸赦臣。(廉颇蔺相如列传)第三人称代词,做主谓短语中的小主语,他,他们,她,她们,它,它们秦王恐其破璧。(廉颇蔺相如列传)活用为第一人称或第二人称,我的,我(自己),你的,你而余亦悔其随之而不
6、得极夫游之乐也。(游褒禅山记)指示代词,表示远指,那,那个,那些,那里不嫁义郎体,其往欲何云?(孔雀东南飞)指示代词,表示近指,这,这个,这些,这里有蒋氏者,专其利三世矣。(捕蛇者说)指示代词,表示“其中的”,后面多为数词于乱石间择其一二扣之。(石钟山记)副词加强祈使语气,可,还是与尔三矢,尔其无忘乃父之志!(伶官传序)加强揣测语气,恐怕,或许,大概,可能圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(师说)加强反问语气,难道,怎么以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?(愚公移山)婉商,还是吾其还也。(殽之战)连词表示选择关系,是还是其真无马邪?其真不知马也。(马说)表示假设关系,如果其业
7、有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳。(送东阳马生序)助词起调节音节的作用,可不译路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。(离骚)6.且连词表示递进关系,而且,并且彼所将中国人不过十五六万,且已久疲。(赤壁之战)表示递进关系,况且,再说且壮士不死即已,死即举大名耳。(陈涉世家)表示让步关系,尚且,还臣死且不避,卮酒安足辞!(鸿门宴)表示并列关系,又,又又,一面一面命如南山石,四体康且直!(孔雀东南飞)副词将,将要有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”(游褒禅山记)暂且,姑且存者且偷生,死者长已矣!(石壕吏)7.若动词像,好像视之,形若土狗,梅花翅,方首,长胫,意似良。(促织)代词表第二人称,
8、你,你们,你的,你们的若入前为寿,寿毕,请以剑舞。(鸿门宴)不者,若属皆且为所虏!(鸿门宴)更若役,复若赋,则何如?(捕蛇者说)表近指,这,这样,如此以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。(齐桓晋文之事)连词表假设,如果,假设若据而有之,此帝王之资也。(赤壁之战)表选择,或,或者以万人若一郡降者,封万户。(汉书高帝纪)至,至于若民,则无恒产,因无恒心。(齐桓晋文之事)8.所名词处所,地方又间令吴广之次所旁丛祠中。(陈涉世家)助词放在动词前,同动词组成“所”字结构,所的人,所的事物,所的情况会征促织,成不敢敛户口,而又无所赔偿。(促织)道之所存,师之所存也。(师说)过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有
9、所希冀。(陈情表)“所”和动词结合,后面再有名词性结构,则“所”字结构起定语的作用臣所过屠者朱亥。(信陵君窃符救赵)9.为动词做,作为,充当,变成,成为卒相与欢,为刎颈之交。(廉颇蔺相如列传)冰,水为之,而寒于水。(劝学)以为,认为此亡秦之续耳。窃为大王不取也!(鸿门宴)判断词,是如今人方为刀俎,我为鱼肉。(鸿门宴)介词表被动,有时跟“所”结合,构成“为所”或“为所”,译为“被”吾属今为之虏矣!(鸿门宴)身死人手,为天下笑者,何也?(过秦论)不者,若属皆且为所虏!(鸿门宴)介绍原因或目的,为了,因为慎勿为妇死,贵贱情何薄!(孔雀东南飞)介绍涉及的对象,给,替于是秦王不怿,为一击缶。(廉颇蔺相如
10、列传)对,向,拿且为之奈何?(鸿门宴)表示动作、行为的时间,可译为“当”“等到”为其来也,臣请缚一人过王而行。(晏子使楚)语气词用于句末,表示疑问或反诘,呢何辞为?(鸿门宴)10.焉兼词相当于“于之”“于此”“于彼”三人行,必有我师焉。(焉:在其中)(论语述而)积土成山,风雨兴焉。(焉:从这里)(劝学)相当于“于何”,在哪里,从哪里且焉置土石?(愚公移山)代词相当于“之”以俟夫观人风者得焉。(捕蛇者说)哪里,怎么未知生,焉知死?(论语先进)语气词句末语气词,了,啊,呢至丹以荆卿为计,始速祸焉。(六国论)做句中语气词,表示停顿,相当于“也”句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。(师说)做词尾,相
11、当于“然”,的样子,地盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。(阿房宫赋)11.也句末语气词表示判断语气城北徐公,齐国之美丽者也。(邹忌讽齐王纳谏)表示陈述或解释语气雷霆乍惊,宫车过也。(阿房宫赋)表示肯定、感叹的语气至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!(伶官传序)表示疑问或反诘语气使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?(阿房宫赋)表示婉商语气攻之不克,围之不继,吾其还也。(崤之战)句中语气词表示语气停顿其闻道也亦先乎吾。(师说)12.以介词表示工具,拿,用,凭着愿以十五城请易璧。(廉颇蔺相如列传)表示凭借,凭,靠以勇气闻于诸侯。(廉颇蔺相如列传)表示所处置的对象,把操当以
12、肃还付乡党。(赤壁之战)表示时间、处所,于,在,从果予以未时还家,而汝以辰时气绝。(祭妹文)表示原因,因为,由于赵王岂以一璧之故欺秦邪?(廉颇蔺相如列传)表示依据,按照,依照,根据余船以次俱进。(赤壁之战)“以”字的宾语有时可以前置,有时可以省略,把秋以为期。(诗经氓)连词表示并列或递进关系,而,又,而且,并且夫夷以近,则游者众。(游褒禅山记)表示承接关系,前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式,而樊哙侧其盾以撞。(鸿门宴)表示目的关系,后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果,而,来,用来请立太子为王,以绝秦望。(廉颇蔺相如列传)表示因果关系,常用在表原因的分句前,因为不赂者以赂者丧。
13、(六国论)表示修饰关系,连接状语和中心语,而木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。(归去来兮辞)助词表示时间、方位和范围受命以来,夙夜忧叹。(以:表时间)(出师表)指从此以往十五都予赵。(以:表方位)(廉颇蔺相如列传)起调整音节的作用逆以煎我怀。(孔雀东南飞)动词以为,认为皆以美于徐公。(邹忌讽齐王纳谏)用,任用忠不必用兮,贤不必以。(涉江)名词缘由,原因古人秉烛夜游,良有以也。(春夜宴从弟桃花园序)通假通“已”,已经固以怪之矣。(陈涉世家)通“已”,止无以,则王乎?(齐桓晋文之事)13.因介词依照,根据罔不因势象形。(核舟记)依靠,凭借因利乘便,宰割天下,分裂山河。(过秦论)趁着,趁此不如因善遇之。(
14、鸿门宴)通过,经由因宾客至蔺相如门谢罪。(廉颇蔺相如列传)因为,由于恩所加,则思无因喜以谬赏。(谏太宗十思疏)副词于是,就;因而相如因持璧却立。(廉颇蔺相如列传)原因,缘由,机缘于今无会因。(孔雀东南飞)动词根据故事因于世,而备适于事。(五蠹)沿袭,继续蒙故业,因遗策。(过秦论)14.于介词在,从,到乃设九宾礼于廷。(于:在)(廉颇蔺相如列传)青,取之于蓝,而青于蓝。(前一个“于”:从)(劝学)从径道亡,归璧于赵。(于:到)(廉颇蔺相如列传)在方面,从中于人为可讥,而在己为有悔。(游褒禅山记)由于业精于勤而荒于嬉。(进学解)向,对,对于爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉。(师说)被君幸于赵
15、王。(廉颇蔺相如列传)与,跟,同燕王欲结于君。(廉颇蔺相如列传)比青,取之于蓝,而青于蓝。(后一个“于”:比)(劝学)15.与介词和,跟,同沛公军霸上,未得与项羽相见。(鸿门宴)给,替陈涉少时,尝与人佣耕。(陈涉世家)比,和比较吾孰与徐公美?(邹忌讽齐王纳谏)连词和,跟,同然谋臣与爪牙之士,不可不养而择也。(勾践灭吴)动词给予,授予与尔三矢,尔其无忘乃父之志!(伶官传序)结交,亲附与嬴而不助五国也。(六国论)对付庞煖易与耳。(史记燕召公世家)参加,参与蹇叔之子与师。(蹇叔哭师)赞许,同意吾与点也。(子路、曾皙、冉有、公西华侍坐)句末语气词通“欤”,表示感叹或疑问无乃尔是过与?(季氏将伐颛臾)1
16、6.则连词表示承接关系,就,便,原来是,已经是项王曰:“壮士!赐之卮酒。”则与斗卮酒。(鸿门宴)表示条件、假设关系,假使,如果,那么,就,便,要是就入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。(生于忧患,死于安乐)向吾不为斯役,则久已病矣。(捕蛇者说)表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用,每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里,表示分句之间是并列关系,可译为“就”,或不译位卑则足羞,官盛则近谀。(师说)表示转折、让步关系。表示转折时,用在后一分句,译为“可是”“却”;表示让步时,用在前一分句,译为“虽然”于其身也,则耻师焉,惑矣。(师说)其室则迩,其人甚远。(诗经国风东
17、门之墠)表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用,译为“就是”“不是就是”非死则徙尔。(捕蛇者说)副词用于判断句中,起强调和确认作用,是,就是此则岳阳楼之大观也。(岳阳楼记)表对已然或发现的强调,已经,原来,原来已经及诸河,则在舟中矣。(崤之战)通“辄”,总是,常常居则曰:“不吾知也。”(子路、曾皙、冉有、公西华侍坐)名词指分项或自成段落的文字的条数论语六则。准则,法则以身作则。动词效法遵后稷、公刘之业,则古公、公季之法。(史记周本纪)17.者代词指人、物、事、时、地等,的,的(人、东西、事情)秦自缪公以来二十余君,未尝有坚明约束者也。(廉颇蔺相如列传)用于数词之后,个方面,样东西,件事情此数者
18、用兵之患也。(赤壁之战)或异二者之为,何哉?(岳阳楼记)用作“若”“似”“如”的宾语,的样子言之,貌若甚戚者。(捕蛇者说)用于后置的定语之后,相当于“的”求人可使报秦者,未得。(廉颇蔺相如列传)用于“今”“昔”等时间词之后,不必译出近者奉辞伐罪。(赤壁之战)古者以天下为主,君为客。(原君)语气词用于疑问句的句末,表示疑问语气谁为大王为此计者?(鸿门宴)用于主语之后,引出判断,不必译出师者,所以传道受业解惑也。(师说)用于主语后,引出原因、解释吾妻之美我者,私我也。(邹忌讽齐王纳谏)18.之代词第三人称代词,他、她、它(们);有时灵活运用于第一人称或第二人称不知将军宽之至此也!(之:我)(廉颇蔺
19、相如列传)指示代词,这,此夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。(季氏将伐颛臾)之二虫又何知!(逍遥游)助词用于定语和中心语之间,相当于现代汉语的“的”虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?(季氏将伐颛臾)用于主语和谓语之间,取消句子的独立性客之美我者,欲有求于我也。(邹忌讽齐王纳谏)用于倒置的动(介)宾短语之间,作为宾语提前的标志句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。(师说)用于倒置的定语与中心语之间,作为定语后置的标志蚓无爪牙之利,筋骨之强。(劝学)用于时间词或动词(多为不及物动词)之后,凑足音节,没有实在意义余扃牖而居,久之,能以足音辨人。(项脊轩志)动词到去胡为乎遑遑欲何之?(归去来兮辞)奚以之九万里而南为?(逍遥游)
