1、十二章重点总结一、通假字 1.学而时习之，不亦说（yue）乎？（“说”同“悦”，愉快。） 2.吾十有（you）五而志于学。（“有”同“又”，用在整数与零数之间。）二、古今词义的不同 1.朋： （古）志同道合的人。（有朋自远方来。） （今）彼此友好的人。2.君子：（古）道德上有修养的人。（不亦君子乎？） （今）对别人的尊称。 3.可以：（古）两个词。可以，凭借。（可以为师矣） （今）表示可能或能够。 4.三： （古）表示多，虚指。 （今）表示确数。 5.罔： （古）迷惑、迷茫而无所适从 （今）蒙蔽，没有 6.殆： （古）有害 （今）危险 7.疏： （古）粗劣 （今）疏通、疏散 8.水： （古）冷
2、水 （今）无色无味无臭的液体 9.匹夫：（古）普通人，男子汉 （今）无学识、无智谋的人三、词类活用 1.传不习乎？（v.n.，老师传授的知识。） 2.温故而知新。（a.n.，旧的知识，新的知识。） 3.学而时习之。（名词作状语，按时。） 4.饭疏食饮水（n.v.，吃饭。） 5.好之者不如乐之者。（a.意动用法，以为乐趣。） 6.吾日三省吾身。（名词作状语，每日。）四、文言特殊句式 1.省略句温故而知新，可以为师矣。（省略了介词“以”的宾语“之”，即“可以之为师矣”。） 择其善者而从之，（择）其不善者而改之。人不知（之）而不愠，不亦君子乎？2.固定句式 不亦说乎？不亦乐乎？不亦君子乎？（不亦乎，
3、表示委婉的反问语气。） 3.文言虚词的用法 之： 它，它们。他，他们。（分别指代不同的对象。） 学而时习之，知之者不如好之者，曲肱而枕之，择其善者而从之。 于 吾十有五而志于学（在），于我如浮云（对于），己所不欲，勿施于人（给）。 其 人不堪其忧（他的），仁在其中矣（它的），其不善者而改之（他人）。而：“而”字的用法有：表转接：表转折（可是，但是，却）如：人不知而不愠，不亦君子乎？（表转折，可是，但是，却） 表顺接：表承接或顺承（然后，就）如：学而时习之，不亦说乎？（表承接，然后）表并列：并且 如：生于忧患而死于安乐。（表并列）表修饰：地 如：面山而居。（表修饰）判断下列句中“而”字的用法：（
4、1）人不知而不愠（表转折） （2）为人谋而不忠乎（表转折）（3）与朋友交而不信乎（表转折） （4）吾十有五而志于学（表承接）（5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲 （表承接）（6）学而不思则罔，思而不学则殆（表转折）（7）曲肱而枕之（表修饰） （8）不义而富且贵（表承接）（9）择其善者而从之，其不善者而改之（表承接）（10）博学而笃志，切问而近思（表并列）4.一词多意 为 可以为师矣（当，做） 为人谋而不忠乎（替，给）知： 人不知而不愠（了解） 温故而知新（懂得）五、文章的框架1.学习的态度 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 三人行，必有我师焉。择其善者而从之
5、，其不善者而改之。 2.学习方法 学而时习之，不亦说乎？ 温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。 博学而笃志，切问而近思。 3.道德修养 人不知而不愠，不亦君子乎？ 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。不义而富且贵，于我如浮云。 匹夫不可夺志也。4.珍惜时间 逝者如斯夫，不舍昼夜。六、文学常识 1.孔子：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。伟大的思想家、教育家。儒家学派创始人。首创私人讲学之风，主张“有教无类，因材施教”，号称有“弟子三千，七十二贤人。”孔子的中心思想是“仁”（孟子是“仁政”）。汉以
6、后（汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”），孔子儒家思想成为中国正统思想。孔子的最高封号是“大成至圣文宣先师”。被誉为“万世师表”。 2.论语 由孔子弟子及再传弟子编纂而成，详细记录了孔子及其弟子言行的书。是我国现存最早用语录体记录的古籍，也是儒家经典巨著。“半部论语治天下”（北宋宰相赵普），形象的概括了该书对后世的卓越贡献。 3. “四书五经” “四书”：论语、大学、中庸、孟子“五经”：诗经、尚书、礼记、周易、春秋 （牢记：“诗书礼易春秋”）“六经”：“五经”+乐经 （牢记：“诗书礼易乐春秋”） （乐经（yue）早已失传） 4.全文主要内容包括三个方面： 学习方法： 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”正确的学习方法：复习旧知识，触类旁通，举一反三。 学习态度： 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 正确的学习态度：虚心求教，取长补短。 修身做人： 人不知而不愠，不亦君子乎？ 高尚的个人修养: 自求长进，提高修养。
