1、差序格局差序格局组长：罗组长：罗 瑾瑾组员：郑组员：郑 健健 张钟宝张钟宝 林林 军军 王俊峰王俊峰 陈彦兵陈彦兵 李李 果果 王纯宇王纯宇 郝重经郝重经 马吉祥马吉祥 马彦忠马彦忠 王王 升升 王梦如王梦如 王金龙王金龙目录目录 一、差序格局的背景概述一、差序格局的背景概述 二、差序格局的内容二、差序格局的内容 三、以图示意三、以图示意 四、差序格局的影响四、差序格局的影响 五、日常生活当中的差序格局五、日常生活当中的差序格局现象现象一、差序格局的背景来源（一）差序格局的概述（一）差序格局的概述 社会学家费孝通先生在研究中国乡村结构时提出了差序格局的概念在费先生之前，法国社会学家迪尔凯姆就曾
2、用“有机团结”和“机械团结”两个概念区分传统社会和现代社会。费先生为更准确地区分中国传统社会和现代社会，提出了“差序格局”和“团体格局”概念，其中“差序格局”尤可谓是费先生的独创，并被国际社会学界所接受。有机团结有机团结：在现代工业社会中形成的社会团结，以社会高度分化、社会成员充分分工为基础。在有机团结中，维系社会成员的纽带是他们不可超越的相互依赖关系，这种关系表现在政治、经济、文化各个方面，尤其以物质利益为根本内容，经济关系是最基本的方面。机械团结：机械团结：以社会成员共有的宗教取向作为社会整合或群体联系的纽带。根本特征：社会成员在情感、意愿、信仰上的高度同质性。它存在于分工不够发达的传统社
3、会。实质：农业社会的产物。（二）费孝通（二）费孝通1、人物简介费孝通费孝通（1910年11月2日2005年4月24日），汉族，江苏吴江人。是著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。费孝通先生还有其他著作费孝通先生还有其他著作费孝通著述浩繁，其作品乡土中国和江村经济是研究中国经济、社会和文化的必读之书，他的主要论著收入费孝通文集。禄村农田（1943年）内地农村上海：生活书店（1946年）生育制度上海：商务印书馆（1947年）乡土中国北京：三联书店（1948年）乡土重建上
4、海：上海观察社（1948年）Toward a Peoples Anthropology 北京：新世界出版社（1981年）Chinese Village Close-up北京：新世界出版社（1983年）从事社会学五十年（1983年）小城镇四记北京：新华出版社（1985年）费孝通社会学论文集（1985年）费孝通社会学文集天津：天津出版社（1985年）Small Towns in China北京：新世界出版社（1986年）论小城镇及其他天津：天津人民出版社（1986年）边区开发与社会调查天津：天津人民出版社（1987年）费孝通民族研究文集北京：民族出版社（1988年）行行重行行（乡镇发展论述）宁夏出
5、版社（1989年）费孝通文集（1999年）2、著作简介2、著作简介乡村中国，此书为费孝通先生的乡土中国皇权与绅权内地的农村乡土重建生育制度五书的合辑。诸书各有特点，但均围绕“乡土中国”进行讨论，故以“乡土中国”作为全书命名。费孝通先生在社区研究的基础上从宏观角度探讨中国社会结构的著作，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各方面分析、解剖了中国乡土社会的结构及其本色。著名的“差序格局”等有中国风格的社会学理论，就是在这本书中提出和论证的。乡土中国是社区研究的一部比较成熟之作，代表了费孝通先生早期社会学研究生涯中的一个重要转折点，即从实地的社区研究转变为社会
6、结构的分析。费孝通先生所从事的这项工作，在当时的中国社会学界，是有开创性的。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。这有助于当代青少年更好地去理解具体的中国社会。二、差序格局的内容二、差序格局的内容（一）差序格局的内涵（一）差序格局的内涵 费孝通在乡土中国中指出“我们的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。”为了己可以以牺牲国家的利益为代价。“中国官僚效忠的对象不是国家，也绝不会是领袖，
7、他只效忠于给他官做的人”。即便在今天的社会中，有很多人依然固守着以“己”为中心的思想，为了谋求自身利益而不惜损害他人的权益。因此，出现了瘦肉精、毒奶粉等，定期的打假也似乎成为了中国“特色”。在中国的传统社会中，几乎没有割裂了血缘和家庭纽带而能真正实现独来独往的个人。在中国，“一人得道，鸡犬升天”的现象是自古存在的。从这种意义上讲，差序格局还起到了一种“资源配置”的 差序格局的出现有其伦理基础即儒家思想。孔子作为儒教的祖师爷也曾说过“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之”。儒家强调“君子求诸己，小人求诸人”，并以“己”为中心克己复礼，推己及人，从而达到修身、齐家、治国、平天下。儒家思想强调克己
8、复礼、敬畏礼、服从礼。费孝通认为，乡土社会是礼治的社会，缺乏流动性。人们似乎是粘在土地上，他们安土重迁、生于斯、长于斯、死于斯。再加上乡土社会注重经验的特点，人们逐渐形成了一种崇高重老的思想即敬畏传统，服从礼的教化。差序格局中人际关系的双重性主要表现为固定性和流动性两个方面。人际关系是人与人之间交往的总称，包括自己与家人、与朋友、与领导等之间的关系。其中，在血缘姻亲关系基础上形成的人与人的关系往往较为固定。与朋友、领导等的关系相对具有流动性，它会随着个人处境的跌宕起伏而有所变动。在传统的差序格局中人们主要立足于固定的人际关系，因为它能够提供一种持续的社会资本。当人们遭遇困境时，主要也是从这种固
9、定的人际关系中获得社会支持。流动的人际关系虽也能在一定情况下提供帮助，但它显示出较大的不稳定性。定义：“每一家以自己的地位作为中心，周围划出一个圈子，这个圈子的大小要依着中心势力的厚薄而定”“以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”，这样一来，每个人都有一个以自己为中心的圈子，同时又从属于以优于自己的人为中心的圈子。简单来说就是描述亲疏远近的人际格局，如同水面上泛开的涟晕一般，由自己延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来划分亲疏。不足之处 首先要纠正费孝通对差序格局的定义,这个定
10、义的第一个要点就是以自己为中心,但实际上,在乡土社会中,最基本的社会单位是家庭而非个人,因此差序格局并不是以某个人自己为中心,而是以家庭为中心,所推及的也不是他人,而是其他家庭。费孝通所举的亲属关系和地缘关系例子,也隐含的是以家庭为中心。因此,差序格局这张关系网的基本单位是家庭,而非个人。（二）差序格局的形成因素（二）差序格局的形成因素 一血缘 二地缘 三经济水平 四政治地位 五知识文化水平 圈子的大小和上述因素的大小强弱是成正比的。血缘组织越大，圈子就越大，其属性规则以伦理辈分为基础。地缘越是接近就越易形成差序圈子。而经济水平和政治地位的高低是圈子形成最重要的因素，它象征着权力支配的大小。而
11、文化知识则是农村居民普遍缺乏又普遍渴求的。圈子的形成可能是一种因素的结果，也可能是几种因素的综合作用。（三）差序格局的特点（三）差序格局的特点 1 1、自我主义、自我主义在这种关系格局中，自己总是这种关系的中心，一切价值是以“己”作为中心的主义。2 2、公私群己的相对性、公私群己的相对性在这种格局中，站在任何一圈中，向内看可以说是公，是群；向外看就可以说是私，是己。两者无清楚的界限。3 3、特殊主义伦理、特殊主义伦理中国的道德和法律都得看所施加的对象与自己的关系而加以程度上的伸缩，一切普遍的标准并不发生作用。4 4、人治社会、人治社会所用于维持秩序时所使用的力量，不是法律，而是人际关系的历史传
12、统。5 5、长老统治、长老统治 这是一种包含着不民主的横暴权力、民主的同意权力及教化权力等复杂内容的权力结构。整个中国传统社会中的制度安排和权力运作，都是以这样的一种社会关系模式为基础。（四）差序格局原文 在乡村工作者看来，中国乡下老最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”的俗语。一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务了。于是象格兰亨姆的公律，坏钱驱逐好钱一般，公德心就在这里被自私心驱走。我们不妨称之为团体格局。家庭在西洋是一种界线分明的团体。在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴
13、，而是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此 以“己”为中心，象石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是象水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。我常常觉得：“中国传统社会里一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺
14、牲天下。”这和“大学”的：古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家时，先修其身身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。三、以图释意我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里也不过指其广袤的意思而已。这个网络
15、象个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。图一：从“差序格局”看”工具-混合-情感”关系分类差序格局可以用以下两个图来描述：第一差序格局可以用以下两个图来描述：第一个圈子是家人圈子，通过情感性关系和需个圈子是家人圈子，通过情感性关系和需求法则来维系；第二个圈子是熟人圈子，求法则来维系；第二个圈子是熟人圈子，通过混合性关系和人情法则来维系；第三通过混合性关系和人情法则来维系；第三个是生人圈子，通过工具性关系和公平法
16、个是生人圈子，通过工具性关系和公平法则来维系。则来维系。图二：差序格局下的个人社会网以“己”为中心图5 一维：QQ好友、QQ空间好友（这由腾讯最核心的IM业务来满足）；二维：不同种类和兴趣爱好的QQ群（这也是由腾讯最核心的IM业务来满足）；三维：按照年龄、职业、爱好、地域等垂直划分的细分关系，如同学录、同事录、同城好友等 图6：腾讯三维图四、差序格局的影响四、差序格局的影响（一）差序格局对民营企业的影响（一）差序格局对民营企业的影响（二）差序格局对市场经济的影响（二）差序格局对市场经济的影响（三）差序格局对社会转型的影响（三）差序格局对社会转型的影响（四）差序格局对社会分层的影响（四）差序格局对社会分层的影响（五）差序格局对现代法治的影响（五）差序格局对现代法治的影响 毋庸讳言,差序格局作为结构性力量在影响着中国的社会转型,对于市场经济的健康发展、社会阶层的和谐建构以及依法治国的顺利推进都有着不可估量的深层影响甚至是负面影响。同时急剧的社会转型也在型构或解构着传统意义上的差序格局。在大力推动社会转型进程中,应充分认识到前进中的问题,正确处理传统与现代之间的关系,扬长避短、因势利导,做出科学的合乎我国乡情、民情和国情的制度和政策。唯其如此,我国的现代化强国之梦方能早日实现。
