1、中新社郑州（中新社郑州（2014年）年）12月月5日电日电(记者记者 李贵刚李贵刚)在在孔子文化享誉海内外的同时，中华民族文化孔子文化享誉海内外的同时，中华民族文化瑰宝瑰宝“老子传说老子传说”也也不甘屈后，成功入选国家级非遗名录，同不甘屈后，成功入选国家级非遗名录，同获此殊荣的还有获此殊荣的还有“杞人忧天传说杞人忧天传说”。河南省文化厅河南省文化厅5 5日对外通报称，包括日对外通报称，包括“老子传说老子传说”、“杞人忧天传说杞人忧天传说”、“河图洛书传说河图洛书传说”、“和氏太极拳和氏太极拳”、“信阳毛尖茶制作技艺信阳毛尖茶制作技艺”等在内的一批非等在内的一批非遗文化遗文化，新，新入选第四批国
2、家级非物质文化遗产代表性项目名录。入选第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。河南老子传说、杞人忧天传说入国家非遗名录河南老子传说、杞人忧天传说入国家非遗名录课题 列子列子，名寇名寇，又名，又名御寇御寇，相传是战国时的道家人物，郑相传是战国时的道家人物，郑国人。是继老子和庄子之后的国人。是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物。著又一位道家思想代表人物。著有有列子列子，今本，今本8篇，内容多篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。为民间故事、寓言和神话传说。是道家重要典籍。是道家重要典籍。杞杞()人人 充塞充塞()躇躇()()步跐步跐()()蹈蹈 中中()()伤伤 星宿星宿()舍然舍然()（
3、1）又）又 有有 忧忧 彼彼 之之 所所 忧忧 者，因者，因 往往 晓晓 之。之。（2）若若 屈屈 伸伸 呼呼 吸，终吸，终 日在日在 天天 中中 行行 止，奈止，奈 何何 忧忧 坠坠 乎？乎？（3）日）日 月月 星星 宿，宿，亦亦 积积 气气 中中 之之 有有 光光 耀耀 者。者。读准字音读准字音读准节奏读准节奏 /q s ch c zhng xi sh 2.“晓之者晓之者”劝了几次？是怎么劝的？每当杞劝了几次？是怎么劝的？每当杞人提出新的忧虑时，他的态度是怎样的？人提出新的忧虑时，他的态度是怎样的？3.你认为你认为“晓之者晓之者”是个什么样的人？他的是个什么样的人？他的解释科学吗？解释科学
4、吗？4.本文是通过什么描写来展开情节的？多次本文是通过什么描写来展开情节的？多次使用反问句，有什么效果？使用反问句，有什么效果？夏，恒星不见，夜明也。星陨如雨夏，恒星不见，夜明也。星陨如雨,与雨偕也。与雨偕也。左传左传 庄公七年庄公七年秋，八月，辛卯，沙鹿崩。秋，八月，辛卯，沙鹿崩。左传左传 僖公十四年僖公十四年百川沸腾百川沸腾,山冢崒崩。高岸为谷山冢崒崩。高岸为谷,深谷为陵。深谷为陵。诗经诗经 十月十月 武王追思先圣王，乃褒封武王追思先圣王，乃褒封大禹大禹之后于之后于杞杞。摘自摘自史记史记 周本纪周本纪白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。唐唐李白李白梁甫吟梁甫吟烈
5、风起江汉，白浪忽如山。烈风起江汉，白浪忽如山。方伯骤勤王，杞人亦忧天。方伯骤勤王，杞人亦忧天。唐唐储光羲储光羲奉别长史庾公太守徐公应召奉别长史庾公太守徐公应召天岂有坠理而杞人忧之天岂有坠理而杞人忧之,忧之诚愚也忧之诚愚也,然不失为爱天之深然不失为爱天之深明明丘濬丘濬遏盗之机遏盗之机 杞人作为先圣大禹的苗裔，忧天正是其爱天的表杞人作为先圣大禹的苗裔，忧天正是其爱天的表现现杞人的创造，在于他敏锐地捕捉道天地崩坠的前兆，杞人的创造，在于他敏锐地捕捉道天地崩坠的前兆，率先将其揭示出来，如同上古的警世钟，开普天下之隐逸率先将其揭示出来，如同上古的警世钟，开普天下之隐逸贤人忧虑民生风气之先河。贤人忧虑民生
6、风气之先河。霍然霍然杞人忧天辩杞人忧天辩中新社郑州（中新社郑州（2014年）年）12月月5日电日电(记者记者 李贵刚李贵刚)一同入围国家级非遗名录的一同入围国家级非遗名录的“杞人忧天传说杞人忧天传说”是中是中国历史悠久民间传说之一，山海经、淮南子国历史悠久民间传说之一，山海经、淮南子、路史、列子、史记等史料中均有记载、路史、列子、史记等史料中均有记载。该负责人称，此项目所在地杞县该负责人称，此项目所在地杞县(古称杞国古称杞国)位于河位于河南省东部。南省东部。时至今日，该传说传承的文化内涵又演化时至今日，该传说传承的文化内涵又演化为居安思危，未雨绸缪，具有极强的现实意义。为居安思危，未雨绸缪，具
7、有极强的现实意义。探究寓意探究寓意 长庐子闻而笑之曰长庐子闻而笑之曰:“:“虹蜺也，云雾虹蜺也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。也。山岳也，河海也，金石也，火木也，山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。此积形之成乎地者也。知积气也，知积块知积气也，知积块也，奚谓不坏？夫天地，空中之一细物，也，奚谓不坏？夫天地，空中之一细物，有中之最巨者。有中之最巨者。难终难穷，此固然矣；难难终难穷，此固然矣；难测难识，此固然矣。测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远；忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，言其不坏者，亦为未是。天地不
8、得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉？则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉？”子列子闻而笑曰：子列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬，言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，知也。虽然，彼一也，此一也。此一也。故生不故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉？坏与不坏，吾何容心哉？”杞人忧天在一定程度表现了列子杞人忧天在一定程度表现了列子豁豁达的生命观。达的生命观。他认为天地是否毁坏，是我他认为天地是否毁坏，是我们所不知道的，那么我们就不必把这样的们所不知道的，那么我们就不必把
9、这样的东西放在心上以自扰。东西放在心上以自扰。先秦先秦道家创始于老子，发展于道家创始于老子，发展于列子列子。先秦诸子中，。先秦诸子中，对生命表现对生命表现出出最达观最达观、最最磊落磊落的的人人就是就是列子列子。他隐居郑国四十年他隐居郑国四十年，不求名利，不求名利，清静清静修道，修道，主张主张循名责实循名责实，无为而无为而治治。以此创立了先秦哲学学派以此创立了先秦哲学学派贵虚学派贵虚学派（列子学（列子学）天瑞天瑞篇则是列子对天地宇篇则是列子对天地宇宙、生死、人性等问题进行探索、宙、生死、人性等问题进行探索、思考后所得出的一些主张。思考后所得出的一些主张。寓言是一座桥，通过它，可以从复杂走向简单，可以从单纯走向丰富，倘若你愿花时间在这桥上千回百转，或许蓦然回首间它已给我们的生活染上一抹明艳，亦启迪了我们的心田。课后课后请阅读出自列子的其请阅读出自列子的其它寓言故事它寓言故事：愚公移山愚公移山两小儿辩日两小儿辩日等等。
