1、劝 学 荀 子提出中心论点：学不可以学不可以已已唐代大书法家颜真卿写的 劝学劝学 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。音乐欣赏1音乐欣赏2古乐府诗长歌行：百川东到海，百川东到海，何时复西归？何时复西归？少壮不努力，少壮不努力，老大徒伤悲。老大徒伤悲。荀子，名况，战国末期赵荀子，名况，战国末期赵国人国人，荀子是继荀子是继“孔孟孔孟”之后之后最著名的儒学家最著名的儒学家，朴素唯物主，朴素唯物主义思想集大成者。义思想集大成者。韩非和李斯韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出
2、人们意志为转移的，并提出“制天命而用之制天命而用之”的人定胜天的的人定胜天的思想。思想。荀子认为荀子认为人性本来是恶人性本来是恶的；善，是人的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。方法。他写他写劝学劝学就是为了勉励人们学就是为了勉励人们学习习“积善成德积善成德”
3、，成为君子，成为君子。荀子（约前313-前238）名况，字卿，战国后期赵国人，著名的思想家、教育家。他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。劝学是荀子的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是节选原文前四节返回上页 劝学战国战国荀子荀子 荀子（荀子（约前约前313-313-前前238238）名况，字卿，战国后期）名况，字卿，战国后期赵国人，著名的思想家、赵国人，著名的思想
4、家、教育家。他认为人类天生教育家。他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶，任其天性发展，必做恶事，因此他提出事，因此他提出“性恶论性恶论”，强调发挥教育和礼法，强调发挥教育和礼法的作用，认为的作用，认为“今之人性今之人性恶，必将待师法然后正，恶，必将待师法然后正，得礼义然后治得礼义然后治”。认为人。认为人和物都可以改变，能改造和物都可以改变，能改造好，能好，能“知明而行无过知明而行无过”。荀 子学会提问、学会思考劝学？谁要劝？他为什么要劝？劝勉、鼓励人们学习该不该劝？该不该劝？z怎么劝的怎么劝的？劝学劝勉学习荀子 劝学课前预习题 正音劝学劝学劝学劝学劝
5、劝学学翻译课文分析课文思思考考探探究究内容分析内容分析中心论点如何提出的？中心论点如何提出的？提出论点后如何论证的？提出论点后如何论证的？青，取之青，取之 于于蓝蓝，而青，而青于于蓝蓝；冰，水冰，水为为之，而寒之，而寒于于水水。靛青是靛青是从从蓼蓝中提取的，但它蓼蓝中提取的，但它比比蓼蓝的颜色更青；冰是由水蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻凝冻而成而成的，但它的，但它比比水更冷。水更冷。状语后置句状语后置句青出于蓝而胜于蓝青出于蓝而胜于蓝 木直木直中中绳，輮以为轮，其绳，輮以为轮，其曲曲中规。中规。木材直得木材直得合乎合乎拉直的墨绳，如果给拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的它加热使它弯曲
6、做成车轮，它的弯度弯度就就可以合乎圆规。可以合乎圆规。形容词活用形容词活用为名词：弯度。为名词：弯度。虽虽有有槁槁暴暴，不不复复挺者，挺者，輮輮使使之然也。之然也。即使即使又晒干了，也不会又晒干了，也不会再再挺直，这挺直，这是是因为人工因为人工使使它它弯曲弯曲成这样。成这样。通通“曝曝”。通通“又又”。判断句判断句使动用法。使动用法。通通“煣煣”。故木受绳则直，故木受绳则直，金金就就砺砺则则利利。所以木材经墨线量过就笔直了，所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在金属刀具在磨刀石磨刀石上磨过就上磨过就锋利锋利了。了。靠近。靠近。硎硎今义：特指黄金；今义：特指黄金；古义：金属。古义：金属。君子君子
7、博博学而学而日日参省参省乎己，则乎己，则知知明而行无过矣。明而行无过矣。君子君子广泛地广泛地学习而且学习而且每天每天对照检查自己，就对照检查自己，就智智慧慧明达，行动不犯错误了。明达，行动不犯错误了。名词作状语名词作状语通通“智智”。蓝 青 水 冰 直木 轮 木 直金 利加工加工胜于胜于冷冻冷冻寒于寒于輮輮绳绳砺砺学习的学习的意意 义义提高自己提高自己改变自己改变自己 青青 出出 于于 蓝蓝冰冰 寒寒 于于 水水輮輮 以以 为为 轮轮木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利君子博学君子博学而日参省而日参省乎己，则乎己，则知明而行知明而行无过矣无过矣分论一：分论一：吾尝终日吾尝终日而而思矣，不如
8、须臾思矣，不如须臾之之所学也；所学也；吾尝吾尝跂跂而望而望 矣，不如登高之博见也。登矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非高而招，臂非加加长也，而见者远长也，而见者远；顺；顺风而呼，声非加风而呼，声非加疾疾也，而闻者也，而闻者彰彰。而：而：”连词表修饰关系，后面几个用法类连词表修饰关系，后面几个用法类似。似。之：结构之：结构 助词，助词，“的的”，可不译。，可不译。加加”：副词：副词“更更”彰：彰：形容词形容词“清楚清楚”“”“清晰清晰”，“欲盖弥欲盖弥彰彰”这个成语就是这个意思。这个成语就是这个意思。假假舆舆马者，非利足马者，非利足也，而致也，而致千里；假舟楫千里；假舟楫者，非能水者，非能水也
9、，而也，而绝绝江河。君子生江河。君子生非异也，非异也，善假于善假于物也物也假：借助，利用假：借助，利用 舆：车舆：车利足：脚步快利足：脚步快 致：达到致：达到能水：指游水，能，动词能水：指游水，能，动词绝：渡绝：渡 生：通生：通“性性”，资质，禀赋，资质，禀赋于：引进动作行为的对象，可不译。于：引进动作行为的对象，可不译。学习的学习的作作 用用弥弥 补补不不 足足跂跂 而而 望望不如登高不如登高登高登高而招而招顺风顺风而呼而呼假假 舆舆 马马假假 舟舟 楫楫见者远见者远闻者彰闻者彰致千里致千里绝江河绝江河善善假假于于物物分论二：分论二：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积积土成山，风雨兴
10、焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善善成成德德，而而神明神明自得，自得，圣心圣心备焉。故不积跬步，备焉。故不积跬步，无以无以至千里；不积至千里；不积小流，无以成江海。小流，无以成江海。善：善行。善：善行。德：美好的品德德：美好的品德.神明：智慧。神明：智慧。圣心：高尚的思想。圣心：高尚的思想。无以：代词，无以：代词，“无法无法”或或“没有用来没有用来的办法的办法”骐骥一跃，不能十步；驽马骐骥一跃，不能十步；驽马十驾十驾，功在不舍。锲，功在不舍。锲而而舍之，舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。朽木不折；锲而不舍，金石可镂。“十驾十驾”：名词用作动词：名词用作动词“而而”都是表假设关系的连词，相当于都是表
11、假设关系的连词，相当于“如果如果”蚓无爪牙蚓无爪牙之之利，筋骨利，筋骨之之强，上食埃土，下饮黄泉，强，上食埃土，下饮黄泉，用心一用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托寄托者，用心躁也。者，用心躁也。之：定语后置的标志之：定语后置的标志 用：因为用：因为 “用心一也用心一也”“”“用心躁也用心躁也”：判断句。：判断句。“寄托寄托”：此处有：此处有“容身容身”之意之意。学习学习方法方法和态和态度度积累积累坚持坚持专一专一积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉正面正面设喻设喻不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海反面反面设喻设喻积累积累骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心一也用心一也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心躁也用心躁也坚持坚持专一专一对比对比对比对比对比对比分论三：分论三：巩固练习巩固练习 艺术特色艺术特色
