1、贺敬之贺敬之第二课时：学习目标.学习这首诗恰当运用比喻、夸张、排比等修辞方法的表达效果。2、让学生了解诗人热爱革命圣地延安、热爱革命事业和革命人民的思想感情 赏析诗歌 以下PPT内容（参考使用）一、回延安：阔别10年后重回延安母亲的怀抱，与亲人相见的兴奋和喜悦 心口呀莫要这么厉害地跳，灰尘呀莫把我眼睛挡住了 手抓黄土我不放，紧紧儿贴在心窝上。几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山。千声万声呼唤你，母亲延安就在这里！无法控制内心的激动对母亲延安的眷念夙愿已偿几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山宝塔山是革命圣地延安的重要标志和象征。登山凭眺，可纵观圣地全貌。“只有登上宝塔山，才算真正到了延安”。千声万声呼唤
2、你，母亲延安就在这里！杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招。白羊肚手巾红腰带，亲人们迎过延河来。满心话登时说不出来，一头扑在亲人怀。拟人欢迎场面的热烈白羊肚手巾红腰带，亲人迎过延河来一开头，兴奋快乐的情感就像强有利的大手把人 牢牢抓住！接下去，那些具体而带有强烈特征性的句子，把眼前的景色和人物带到我们的跟前、心上来！真象一个久客他乡的游子一旦回到了故乡。延安啊，这革命的摇篮，这伟大的“母亲”，诗人带着多少情意倒入了你的怀抱！臧克家二、忆延安：追忆当年在延安的战斗生活，表现了与延安母亲的血肉关系(感激,怀念)二十里铺送过柳林铺迎，分别十年又回家中。树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人。羊羔羔吃奶眼望着妈
3、,小米饭养活我长大。比兴手法养育之恩“兴”者，起也；取譬引类，起发己心。兴先从别的事物引起所咏之物，以为寄托。委婉含蓄，寓意深远，文已尽而意有余。比以彼物比此物也东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书。手把手儿教会了我，母亲打发我们过黄河。革命的道路千万里，天南海北想着你火热的战斗和学习的生活党的培育之恩对母亲延安的怀念和感激三、话延安：描绘与亲人团聚的场面，表达了相互间深厚的情谊。米酒油馍木炭火，团团围定炕上坐。满窑里围得不透风，脑畔上还响着脚步声。老爷爷进门气喘得紧：“我梦见鸡毛信来可真见亲人”亲人见了亲人面，欢喜的眼泪眶眶里转。“保卫延安你们费了心，白头发添了几根根。”选择有陕北地方特
4、色的事物,渲染气氛亲人欢聚的热烈场面米酒油馍木炭火，团团围定炕上坐。满窑里围得不透风，脑畔上还响着脚步声团支书又领进社主任，当年的放羊娃如今长成人。白生生的窗纸红窗花，娃娃们争抢来把手拉。一口口的米酒千万句话长江大河起浪花。十年来革命大发展，说不尽这三千六百天 欢聚一堂,共叙新旧岁月比喻、夸张滔滔不绝、唾沫横飞的热烈白生生的窗纸红窗花娃娃们争抢来把手拉（渲染）四、看延安：描绘了延安新貌，赞美10年来党领导下延安的巨大变化。千万条腿来千万只眼，也不够我走来也不够我看！头顶着蓝天大明镜，延安城照在我心中：一条条街道宽又平，一座座楼房披彩红；一盏盏电灯亮又明，一排排绿树迎春风对照过去我认不出了你，母
5、亲延安换新衣。夸张比喻排比、拟人拟人、比喻延安旧貌换新颜五、颂延安：歌颂延安的光辉历史，展望美好的明天 杨家岭的红旗啊 高高的飘革命万里起高潮从延安向全国扩展的大好的革命形势枣园的灯光照人心，延河滚滚喊前进回顾延安历史，延安人民前赴后继，似滚滚延河水不断向前身长翅膀吧脚生云，再回延安看母亲！夸张的手法，再次抒发了对延安母亲的眷念之情文章的艺术特色：文章的艺术特色：1、采用多种修辞手法、采用多种修辞手法比喻、拟人、夸张、排比对偶、借代把诗歌的内容表现得形象、生动，而且把作者的感情表现得亲切、热烈是陕北民歌的一种形式，它的曲调纯朴、高亢、悠长，节奏自由。歌词通常为两句一段，长度由一段至几十段不等。
6、每句字数不定，但基本上以七字句为主。句中多用叠字句。修辞上多用比兴、夸张等手法。歌手用同一曲调反复演唱，有时旋律上稍加变化。2、采用：信天游的形式、采用：信天游的形式诗中的枣园、窑洞、宝塔山、诗中的枣园、窑洞、宝塔山、糜子等带有延安的色彩，诗糜子等带有延安的色彩，诗中所采用的信天游形式，是中所采用的信天游形式，是陕北民歌；诗中陕北民歌；诗中“登登时时”莫要莫要”“”“几根根几根根”等，等，取自陕北方言。诗歌表达的取自陕北方言。诗歌表达的是对延安的深厚感情，所以是对延安的深厚感情，所以诗中景物的描写、形式的采诗中景物的描写、形式的采用以及全诗的遣词造句，都用以及全诗的遣词造句，都带有鲜明的地方色
7、彩，使诗带有鲜明的地方色彩，使诗的内容与形式达到了和谐统的内容与形式达到了和谐统一。一。3、鲜明的地方色彩、鲜明的地方色彩 诗人自始至终把握住了对母亲延安的感情，通过回延安、爱延安、会亲诗人自始至终把握住了对母亲延安的感情，通过回延安、爱延安、会亲人、寿延安、颂延安五部分内容来倾吐自己的激情。抒情方式上既有直接倾人、寿延安、颂延安五部分内容来倾吐自己的激情。抒情方式上既有直接倾吐，又有间接抒情或用动词，或描写，便感情抒发既酣畅淋漓，又生动形吐，又有间接抒情或用动词，或描写，便感情抒发既酣畅淋漓，又生动形象，具有很强的感染力。象，具有很强的感染力。作品中思想感情一步步升华。诗人踏上延安的土地、见
8、到延安的亲人，作品中思想感情一步步升华。诗人踏上延安的土地、见到延安的亲人，从从“手抓黄土教不放，紧紧地贴在心窝上手抓黄土教不放，紧紧地贴在心窝上”“”“一一头扑在亲人怀头扑在亲人怀”等诗句看出，等诗句看出，诗人产生的是激动、喜悦的感情；诗人回忆延安对自己的养育，描写和延安诗人产生的是激动、喜悦的感情；诗人回忆延安对自己的养育，描写和延安亲人欢聚畅谈的情景及看到延安的新面貌之后，爱延安、爱革命、爱人民的亲人欢聚畅谈的情景及看到延安的新面貌之后，爱延安、爱革命、爱人民的感情达到了高潮；当诗人又要离别延安时，从结尾两句诗可以领会到，诗人感情达到了高潮；当诗人又要离别延安时，从结尾两句诗可以领会到，
9、诗人难舍难分的惜别之情上升到了巅峰。难舍难分的惜别之情上升到了巅峰。作品中的思想感情关于文化多样性，中国古代先贤早就提出了“和而不同”的思想。今天，在尊重文化多样性的基础上推动文化交流互鉴，既是发展本民族文化的内在要求，也是实现世界文化繁荣的必然选择。早在人类文化发展的上古时期，文化的发展就不是一个模式，而是形成多个文化体系，呈现多样形态。此后，不同文化并不是孤立地、互不联系地发展，而是在相互交流、对话、学习、碰撞中前行，逐渐形成“你中有我、我中有你”的格局。而不同文明的接触，常常成为人类进步的里程碑：希腊学习埃及，罗马学习希腊，阿拉伯学习罗马帝国，中世纪欧洲学习阿拉伯，文艺复兴时期的欧洲又学
10、习东罗马帝国。欧洲文化的发展状况是这样，东亚也是如此：日本明治维新之前，日本学习借鉴中国；明治维新之后，中国通过日本学习世界。中国从印度引入佛教，之后中国佛教影响东亚、东南亚大片区域。人类文化发展史表明，一种本土文化、民族文化或地域文化与外来文化进行交流互鉴时，只要坚持科学方法，保持自己文化的特性，就能不断吸收改造外来文化并使其成为自己的一部分。这种处于变化发展中的文化，其民族性往往更为鲜明突出，更符合民族文化发展的需要。以中国绘画为例，“六朝以来，就大受印度美术的影响”。内容与形式发生较大人类文化发展史表明，一种本土文化、民族文化或地域文化与外来文化进行交流互鉴时，只要坚持科学方法，保持自己文化的特性，就能不断吸收改造外来文化并使其成为自己的一部分。这种处于变化发展中的文化，其民族性往往更为鲜明突出，更符合民族文化发展的需要。以中国绘画为例，“六朝以来，就大受印度美术的影响”。内容与形式发生较大人类文化发展史表明，一种本土文化、民族文化或地域文化与外来文化进行交流互鉴时，只要坚持科学方法，保持自己文化的特性，就能不断吸收改造外来文化并使其成为自己的一部分。这种处于变化发展中的文化，其民族性往往更为鲜明突出，更符合民族文化发展的需要。以中国绘画为例，“六朝以来，就大受印度美术的影响”。内容与形式发生较大
