1、第四讲第四讲 文献的版本文献的版本一、版本和版本学一、版本和版本学二、古籍的二、古籍的版式及版式及版本类型版本类型三、古籍版本的鉴别三、古籍版本的鉴别 四、善本与珍本四、善本与珍本一、版本和版本学一、版本和版本学1 1、版本的定义、版本的定义 “版本”，从严格意义上说，是刻版(也称雕版)印书出现后为区别刻本和写本而使用的名称。因最初的印版是以木板为原料雕刻而成，故“版本”又称“板本”。雕版印刷发达以后，人们把印本书称为“版”，而称未雕的写本书为“本”。“版”(“板”)和“本”很早就作为书籍文献的名称在使用，后来所指的范围扩大，泛指雕版印刷以前的简策、帛和纸的写本，又指雕版印刷以后的拓本、石印本
2、、影印本、活字本等等形式印成的图书。所以，广义的“版本”又可以指称一切形式的书本。2 2、现代图书版本名称、现代图书版本名称第一版新一版第二版修订版增订版普及版通俗版单行本合订本节本缩写本译本重写本改写本审定本横排本竖排本集成本汇编本简编本选本抽印本3 3、版本的功用、版本的功用（1）载明各本的特点（2）广搜众本比勘（3）用以识别真伪（4）考订书史源流（5）显示多种价值 4 4、版本学的作用版本学的作用（1）版本学是探讨图书制成情况和发展演变过程，从而探求文化发展状况的一种途径。（2）版本学的知识是顺利地读书和研究的重要条件之一。二、古籍的版式及版本类型二、古籍的版式及版本类型（一）古籍的版式
3、 版式即古籍每一印页的格式。印页上各部分版式即古籍每一印页的格式。印页上各部分都有特定名称，主要有：版面、版框、行格、版都有特定名称，主要有：版面、版框、行格、版心、鱼尾、书口、书耳等。心、鱼尾、书口、书耳等。版面版面 指每页上印版所占范围。版框版框 版面的四周叫做版框。边栏边栏 版框的边线叫边栏。上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，两旁叫“左右栏”。一道粗线的叫“单边”或“单栏”，粗线内又附一道细线的叫“双边”或“双栏”。有的印页版框上下栏单粗线，两旁双线，被称为“左右双边”或“左右双栏”。元代版本多四周双边，俗称“文武栏”。行格 版面之内，用直线分成若干行，每行有若干字，在鉴定和著录时，人们习
4、惯以半页计算，叫做“半页行字”，有的径称“行字”，若每一行中有两排字（通常为大字的注解），叫做“小字双行行字”，若双行字数与单行正文相同，就不再注出。这种著录和说明方式，称为行格，又称行款。例如：宋椠蜀大字残本后汉书，每半页5行，行16字，注文双行。宋大字本仪礼经传通解零本，每半页7行，行15字，小字双行。元延祜大字本论语集注，每半页7行，行15字，小字双行。宋残大字本周礼郑注，每半页8行，每行大字16字，小字21字。版心 每页版面正中的位置，又叫书口、版口。版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案，有的还印有书名、卷数、页码及本页字数，明代以前，版心下方往往还印有刻工姓名。版心中间加印黑线的
5、书，装订成包背或线装之后，书口处就显出暗黑色，所以被称为黑口，其中粗线叫大黑口或阔黑口，细线叫小黑口或细黑口。不加线的叫白口。版心中间一段通常印有书名卷数页数字样的叫花口。鱼尾 版心中间用作折页基准的图形，因其酷似鱼尾，故名，只有一个鱼尾的称为单鱼尾，上下各有一个对称的鱼尾，称双鱼尾。双鱼尾又有顺鱼尾、对鱼尾。象鼻 多数版心上下各有一道横线，版心的上下横线分别与上下边栏形成的上下两个界格。书耳 版框左栏外上方，有时刻出一个小方格，里面题写篇名，叫做书耳或耳格。主要见于宋代蝴蝶装版面上。天头、地脚、边 上栏以外的空白余纸叫天头，下栏以外的空白余纸叫地脚。左栏、右栏以外的空白余纸称为边，供装订用。
6、第二节第二节 版本的类别版本的类别 1.写本的性质与种类。写本的性质与种类。写本亦称手写本，即成书以手写形式流传的本子，为印刷术发明写本亦称手写本，即成书以手写形式流传的本子，为印刷术发明以前书籍的主要版本形式。唐以前的纸书均为手写本。印刷术发以前书籍的主要版本形式。唐以前的纸书均为手写本。印刷术发明后以至明清时期，手写本仍然存在。一是刻本面世之前，几乎明后以至明清时期，手写本仍然存在。一是刻本面世之前，几乎所有书籍均有写本之阶段，二是有些大型类书或需求量极少的书所有书籍均有写本之阶段，二是有些大型类书或需求量极少的书籍，不便刻印而只能以写本形式流传（如明永乐大典、清籍，不便刻印而只能以写本形
7、式流传（如明永乐大典、清四库全书）。四库全书）。写本因其性质与作用又可分为以下几种：写本因其性质与作用又可分为以下几种：一是手稿本。作者亲笔所写，多增删修改，一般有署名和序跋，一是手稿本。作者亲笔所写，多增删修改，一般有署名和序跋，最能体现作品原貌，反映作者的创作过程。最能体现作品原貌，反映作者的创作过程。二是稿本。非作者亲笔所写，但经过作者校改，一般有作者印鉴。二是稿本。非作者亲笔所写，但经过作者校改，一般有作者印鉴。又称清稿本，也能体现作品原貌。又称清稿本，也能体现作品原貌。三是抄本。未经作者过目，更无作者笔迹。或从稿本过录，价值三是抄本。未经作者过目，更无作者笔迹。或从稿本过录，价值仅次
8、于稿本；或为传抄，其价值当视具体情况而定。一些难得珍仅次于稿本；或为传抄，其价值当视具体情况而定。一些难得珍本正赖抄本得以流传。时代自唐抄本至清抄本均有。本正赖抄本得以流传。时代自唐抄本至清抄本均有。有精抄本、有精抄本、内府抄本，内府抄本，时代难以确定者统称为旧抄本。时代难以确定者统称为旧抄本。2.刻本的历史与分类。刻本的历史与分类。刻本指在板木上刻字刷印而成的书籍。刻本始自唐代，分类复杂，因不同的划分标准而有不同分类。以刻印版次先后论，有初刻本、原刻本、重刻本、翻刻本、覆刻本、影刻本、修补本、增修本、重修本、递修本、三朝本、百衲本、补配本、初印本、后印本等。一般以初刻初印本价值最高。以版式和
9、字体论，有大字本、小字本、巾箱本、书帕本、插图本、批校本、黑口本、白口本、十行本、八行本等。以印刷墨色论，有蓝印本、朱印本、墨印本、套印本等。大抵明人多蓝印本，清多朱印本。以流通情况论，有通行本、旧刻本、残本、善本、孤本等。通行本指最为流通的版本。按时代论，有唐、五代、宋、辽、金、元、明、清、按时代论，有唐、五代、宋、辽、金、元、明、清、民国刻本等。唐刻本现存极少，现存最早为唐懿宗咸通民国刻本等。唐刻本现存极少，现存最早为唐懿宗咸通九年（九年（868）刻印的金刚经。五代刻本传世亦甚少，）刻印的金刚经。五代刻本传世亦甚少，国内现存有杭州雷峰塔所出一切如来心秘密全身舍利国内现存有杭州雷峰塔所出一切
10、如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经。宋代为雕版印刷的黄金时期，校勘宝箧印陀罗尼经。宋代为雕版印刷的黄金时期，校勘精审，刻印精美，堪称楷模。现存宋刻本几乎都是精品。精审，刻印精美，堪称楷模。现存宋刻本几乎都是精品。元刻本首推学校刻本。明清刻本种类多、层次丰富，质元刻本首推学校刻本。明清刻本种类多、层次丰富，质量亦参差不齐，需要加以辨别。量亦参差不齐，需要加以辨别。按刻印时代分：唐刻本唐刻本五代刻本五代刻本宋刻本宋刻本元刻本元刻本明刻本明刻本清刻本清刻本唐五代版本唐五代版本 唐五代版本大多为写本，尤以敦煌本为多。敦煌唐五代版本大多为写本，尤以敦煌本为多。敦煌遗书是二十世纪人类文化史上的重大发现之一，
11、遗书是二十世纪人类文化史上的重大发现之一，举凡儒家经典、地志、诗歌、词曲、契约、信札、举凡儒家经典、地志、诗歌、词曲、契约、信札、帐单等应有尽有，其中佛经所占比重最大。帐单等应有尽有，其中佛经所占比重最大。雕版印刷术发明于何时，学术界尚无一致的看法。雕版印刷术发明于何时，学术界尚无一致的看法。有人认为唐代贞观间开始出现。九世纪雕版印刷有人认为唐代贞观间开始出现。九世纪雕版印刷就已经流行，一般认为我们现在能够见到的最早就已经流行，一般认为我们现在能够见到的最早的雕印本是在唐咸通九年（的雕印本是在唐咸通九年（868868）印的金刚经，）印的金刚经，现收藏于大英博物院。六十年代在朝鲜发现新罗现收藏于
12、大英博物院。六十年代在朝鲜发现新罗王朝的佛寺内有一卷印刷的佛经，此寺建于王朝的佛寺内有一卷印刷的佛经，此寺建于751751年，年，此卷佛经的印成年代下限在此卷佛经的印成年代下限在751751年，上限年，上限704704年，年，则雕版印刷的出现比咸通九年要早一百多年。则雕版印刷的出现比咸通九年要早一百多年。宋代版本宋代版本 据据朝日新闻朝日新闻报道，阿布隆一经过调查，现存宋版数量报道，阿布隆一经过调查，现存宋版数量为：日本为：日本890890部，部，620620种；中国大陆种；中国大陆15001500多，多，10001000种；台湾种；台湾840840部，部，500500种。种。从字体上看，宋刻
13、本多采用著名书法家欧阳询、柳公权、从字体上看，宋刻本多采用著名书法家欧阳询、柳公权、颜真卿诸家楷体。明代张应文说：颜真卿诸家楷体。明代张应文说：“大都书写肥瘦有则，大都书写肥瘦有则，佳者绝有欧、柳笔法。佳者绝有欧、柳笔法。”高濂也说：高濂也说：“宋人之书，纸坚刻宋人之书，纸坚刻软，字画如写。软，字画如写。”这是因为欧、柳、颜诸家楷体笔画有棱这是因为欧、柳、颜诸家楷体笔画有棱角，便于施刀，为刻工所乐用，而北宋诸书法大家此时尚角，便于施刀，为刻工所乐用，而北宋诸书法大家此时尚无影响。无影响。宋版书的用纸。宋版书的用纸。纸质白而硬。纸质白而硬。过去搞版本的人认为宋版书过去搞版本的人认为宋版书的用纸多
14、是白麻纸、黄麻纸或竹纸，经技术专家的鉴定，的用纸多是白麻纸、黄麻纸或竹纸，经技术专家的鉴定，宋代南方的用纸多是桑树皮或楮树皮为造纸原料，是为皮宋代南方的用纸多是桑树皮或楮树皮为造纸原料，是为皮纸。或用竹子作原料，是为竹纸。浙、蜀、江西、湖南刻纸。或用竹子作原料，是为竹纸。浙、蜀、江西、湖南刻书多用皮纸，福建多用竹纸。古人还有用旧公文档册或帐书多用皮纸，福建多用竹纸。古人还有用旧公文档册或帐簿纸反过来印书的，版本学上称之为公文纸印本。宋代前簿纸反过来印书的，版本学上称之为公文纸印本。宋代前期采用蝴蝶装，后期则采用包背装，当然，我们今天见到期采用蝴蝶装，后期则采用包背装，当然，我们今天见到的宋版书
15、，已经由后人改成线装了。的宋版书，已经由后人改成线装了。宋刻书，墨色香淡，墨如点漆，与众不同。宋刻书，墨色香淡，墨如点漆，与众不同。宋代官刻、家刻、坊刻三大系统鼎足而立。到了明代，宋宋代官刻、家刻、坊刻三大系统鼎足而立。到了明代，宋版倍受青睐，出现了计页论价的现象。版倍受青睐，出现了计页论价的现象。传世宋本多经过严肃认真的校勘。但宋刻本水平也是不平传世宋本多经过严肃认真的校勘。但宋刻本水平也是不平衡的，苏轼、陆游都曾对当时衡的，苏轼、陆游都曾对当时“以意改书以意改书”、“略不校雠略不校雠”的现象提出过批评。的现象提出过批评。宋版书的特点：宋版书的特点：就就版式版式而言，前期多白口，四周单边，后
16、期多左右双栏，而言，前期多白口，四周单边，后期多左右双栏，上下单边，少数四周双边，南宋晚期出现细黑口。版心有鱼尾，上下单边，少数四周双边，南宋晚期出现细黑口。版心有鱼尾，上下鱼尾间多刻书名、卷次、页码。下鱼尾下方多镌刻刻工姓上下鱼尾间多刻书名、卷次、页码。下鱼尾下方多镌刻刻工姓名，刊刻室斋名。就名，刊刻室斋名。就纸张纸张而言，多就地取材，用桑树皮、竹子而言，多就地取材，用桑树皮、竹子为原料。就为原料。就字体字体而言，北宋早期盛行欧体，后期逐渐浒颜体和而言，北宋早期盛行欧体，后期逐渐浒颜体和柳体，但各地区刻书又有分别。宋版书的装潢多为蝴蝶装，简柳体，但各地区刻书又有分别。宋版书的装潢多为蝴蝶装，
17、简称蝶装。称蝶装。宋版具有以下几个优点：宋版具有以下几个优点：宋版书比较接近古书原本的面貌。宋版书比较接近古书原本的面貌。（接近原本面貌有两个含义：首先就版本的形式而言；其次是（接近原本面貌有两个含义：首先就版本的形式而言；其次是就文字内容而言。）就文字内容而言。）宋版书大多校勘精审。宋版书大多校勘精审。宋版书书法优美，各具风格，同时又是艺术品。宋版书书法优美，各具风格，同时又是艺术品。宋版用纸用墨质量较高，外表美观，经久不坏。宋版用纸用墨质量较高，外表美观，经久不坏。元代版本元代版本（公元（公元1279136812791368年）年）元朝中央政府的刻书机关有秘书监的兴文署、元朝中央政府的刻书
18、机关有秘书监的兴文署、艺文监的广成局、太史院的印历局、太医院的广惠艺文监的广成局、太史院的印历局、太医院的广惠局或医学提举司。元代出版书籍最多局或医学提举司。元代出版书籍最多、质量又高的质量又高的要推要推各路儒学和书院各路儒学和书院刻本。刻本。元代私家刻书，其盛况亦不在宋下。据叶德辉元代私家刻书，其盛况亦不在宋下。据叶德辉书林清话书林清话统计，有四十家之多。统计，有四十家之多。元代坊肆刻书也很兴盛，内容广泛，以经书、元代坊肆刻书也很兴盛，内容广泛，以经书、子书、字书，以及各种经书新注，史书节本，科举子书、字书，以及各种经书新注，史书节本，科举应试参考书，文章选集为最多。应试参考书，文章选集为最
19、多。从从版式上看，元刻绝大多数是粗黑口版式上看，元刻绝大多数是粗黑口，但元初，但元初南方所刻的一些书仍有不少白口书。南方所刻的一些书仍有不少白口书。从字体方面看，从字体方面看，元刻本多用赵体元刻本多用赵体（赵孟頫字体）（赵孟頫字体）。另外，元刻本基。另外，元刻本基本上不避讳。元刻本尤其是坊刻本爱用简化字本上不避讳。元刻本尤其是坊刻本爱用简化字和俗和俗体字体字。元朝中叶以后，简体就更多了，如。元朝中叶以后，简体就更多了，如無無作无、作无、龐龐作庞、作庞、鹽鹽作盐、作盐、雙雙作双、作双、隱隱作隐、作隐、氣氣作气、作气、馬馬作作马等。马等。元代印刷用纸，亦多为竹纸和皮纸。元代印刷用纸，亦多为竹纸和皮
20、纸。元刻本元刻本刻书中心：北方刻书中心：北方大都（北京）、平阳大都（北京）、平阳 南方南方江浙、福建、四川江浙、福建、四川元代版本的特色和价值表现在：元代版本的特色和价值表现在：元继宋而起，故在宋本已经亡佚的情况下，元本即成元继宋而起，故在宋本已经亡佚的情况下，元本即成为一书现存的最早的版本。为一书现存的最早的版本。元代翻刻古书的时候，选用底本比较谨慎，故同一种元代翻刻古书的时候，选用底本比较谨慎，故同一种书元代的翻刻本质量往往胜过现存的宋版书。书元代的翻刻本质量往往胜过现存的宋版书。元代各路儒学和书院刻本校勘精审、质量较高。元代各路儒学和书院刻本校勘精审、质量较高。元刻本写刻皆精。元刻本写刻
21、皆精。明代版本明代版本（公元13681644年）明代官私刻书都远超宋元。刻书单位有经厂、国子监、藩明代官私刻书都远超宋元。刻书单位有经厂、国子监、藩府，而官场流行的书帕本也很有特点。家刻、坊刻盛行。府，而官场流行的书帕本也很有特点。家刻、坊刻盛行。明正德以后特别是嘉靖以来，无论官私，不但把宋元旧籍明正德以后特别是嘉靖以来，无论官私，不但把宋元旧籍内容照样翻刊，而且在版式风格、款式字体上亦全面仿宋。内容照样翻刊，而且在版式风格、款式字体上亦全面仿宋。所用字几乎都是横轻竖重、方方正正的仿宋字。纸白墨黑，所用字几乎都是横轻竖重、方方正正的仿宋字。纸白墨黑，行格疏朗，左右双边，有宋版遗韵。行格疏朗，左
22、右双边，有宋版遗韵。明人刻书有一种恶习，往往刻一书而改头换面，节删易名。明人刻书有一种恶习，往往刻一书而改头换面，节删易名。如唐刘肃如唐刘肃大唐新语大唐新语，冯梦桢刻本改为，冯梦桢刻本改为唐世说新语唐世说新语；先少保公（叶梦得）先少保公（叶梦得）岩下放言岩下放言，商维濬刻，商维濬刻稗海稗海本本改为郑景望改为郑景望蒙斋笔谈蒙斋笔谈；郎奎金刻；郎奎金刻释名释名，改作，改作逸逸雅雅，以合，以合五雅五雅之目。全属臆造，不知其意何居。之目。全属臆造，不知其意何居。明刻本明刻本（1）明代官私刻书的数量都和品种都远超宋、元，原因在于：）明代官私刻书的数量都和品种都远超宋、元，原因在于：明太祖为巩固政权在中央
23、和地方大力兴办学校明太祖为巩固政权在中央和地方大力兴办学校 ；明初实行简约商税，扶持工商的政策，促进出版事业的发展。明初实行简约商税，扶持工商的政策，促进出版事业的发展。通俗文艺的发达导致了明代刻书数量的增长。通俗文艺的发达导致了明代刻书数量的增长。（2）明代刻书的三个时期：）明代刻书的三个时期：明初至正德刻本（明初至正德刻本（1506-15211506-1521）：承袭元代余韵，黑口，赵字。：承袭元代余韵，黑口，赵字。明嘉靖刻本（明嘉靖刻本（1522-1566 1522-1566）至万历（）至万历（1573-16201573-1620）：自嘉靖起，刻）：自嘉靖起，刻书风格为之一变，仿宋成为一
24、时风尚。版式：（黑口）书风格为之一变，仿宋成为一时风尚。版式：（黑口）白口，白口，（四周双边）（四周双边）左右双边，用仿宋字。原样仿刻宋本，从而产生了左右双边，用仿宋字。原样仿刻宋本，从而产生了大量的影宋刻本。大量的影宋刻本。万历后期至崇祯刻本（万历后期至崇祯刻本（1628-16441628-1644）：长型字体，白口，有讳字。）：长型字体，白口，有讳字。在版本方面，出现诸多弊病：校勘不精；任意删减，改窜原书；万在版本方面，出现诸多弊病：校勘不精；任意删减，改窜原书；万历以后刻本纸墨转劣。历以后刻本纸墨转劣。清刻本清刻本（公元（公元1645191116451911年）年）这一时期，官私刻书业均
25、达到鼎盛。尤其是这一时期，官私刻书业均达到鼎盛。尤其是乾嘉时期，考据学兴起，学者热衷于版本校勘，乾嘉时期，考据学兴起，学者热衷于版本校勘，出现了大批校核精审，刻印典雅的图书。现今出现了大批校核精审，刻印典雅的图书。现今流传的古籍大部分是清刻本。其中，乾隆前后流传的古籍大部分是清刻本。其中，乾隆前后所刻精刻本受到学者重视，有不少被列为善本。所刻精刻本受到学者重视，有不少被列为善本。清代官刻本清代官刻本 殿版：殿版：武英殿设修书处，校对官员与写刻工匠咸集。武英殿设修书处，校对官员与写刻工匠咸集。康熙间还出现了由大臣出资刻书，最著名是曹寅所刻全康熙间还出现了由大臣出资刻书，最著名是曹寅所刻全唐诗、佩
26、文韵府。雍正一朝用铜活字刻古今图书唐诗、佩文韵府。雍正一朝用铜活字刻古今图书集成集成64 64 部，乾隆间刻书最多，多至部，乾隆间刻书最多，多至100100余种，最著名的余种，最著名的是十三经、二十四史。是十三经、二十四史。官书局刻书。官书局创始于咸丰间，至清末大盛。曾官书局刻书。官书局创始于咸丰间，至清末大盛。曾国藩刻王船山遗书，即为江南书局，即金陵书局的前国藩刻王船山遗书，即为江南书局，即金陵书局的前身。各地书局学者云集，校刊之精，突过殿本。有金陵书身。各地书局学者云集，校刊之精，突过殿本。有金陵书局、浙江书局、崇文书局、广雅书局等。局、浙江书局、崇文书局、广雅书局等。这些书局刻印的这些书
27、局刻印的书，则称为书，则称为“局本局本”。现在能看到的局本比较多。现在能看到的局本比较多。版式版式：清初顺治刻书，多左右双栏，或四周双边，行狭字清初顺治刻书，多左右双栏，或四周双边，行狭字细，字体瘦长，多白口，双鱼尾；康熙武英殿本，开本较大，细，字体瘦长，多白口，双鱼尾；康熙武英殿本，开本较大，纸张洁白，装潢考究。纸张洁白，装潢考究。装帧装帧：以线装为主。：以线装为主。字体字体：盛行宋字，或称为盛行宋字，或称为“宋体宋体”、“仿宋体仿宋体”,嘉道以后嘉道以后逐渐变为逐渐变为“匠体字匠体字”；康熙以后，字体分为硬体（方宋体）和；康熙以后，字体分为硬体（方宋体）和软体（写体）两种。软体（写体）两种
28、。纸张纸张：清刻印纸名目繁多，如罗纹纸、竹纸、棉纸、宣纸清刻印纸名目繁多，如罗纹纸、竹纸、棉纸、宣纸等等。乾隆前多用罗纹纸，内府多开化纸；一般刻书以竹纸居等等。乾隆前多用罗纹纸，内府多开化纸；一般刻书以竹纸居多。多。讳字讳字：与宋本一样，严格避讳。与宋本一样，严格避讳。清刻本具有以下几个优点：清刻本具有以下几个优点：校勘极精，文字内容准确、可靠。校勘极精，文字内容准确、可靠。清本中许多是影刻宋元本，保存了宋元本的原貌。清本中许多是影刻宋元本，保存了宋元本的原貌。清刻本的缺点：清刻本的缺点：整体上给人一种拘谨、压抑之感，缺乏活泼多样的风整体上给人一种拘谨、压抑之感，缺乏活泼多样的风格和豪放气魄。
29、清代刻本以硬体字居多，字体呆板沉重、格和豪放气魄。清代刻本以硬体字居多，字体呆板沉重、版式局促。即使是写刻本，也是柔美、秀丽有余而刚劲版式局促。即使是写刻本，也是柔美、秀丽有余而刚劲之气不足，不能使人振奋。之气不足，不能使人振奋。道光以后，刻书质量下降。道光以后，刻书质量下降。按照刻印的地区分按照刻印的地区分 古书根据刻印地点，可分为古书根据刻印地点，可分为浙本、蜀本、浙本、蜀本、闽本、吴本、徽本、金陵刻本、京本、平闽本、吴本、徽本、金陵刻本、京本、平水本水本等。其中等。其中浙本、蜀本、闽本、平水本浙本、蜀本、闽本、平水本是最有影响的本子。是最有影响的本子。1、浙本：、浙本：浙江是我国古代刻书
30、中心之一，浙江是我国古代刻书中心之一，早在唐代中叶，浙江就已刊印了元稹和白早在唐代中叶，浙江就已刊印了元稹和白居易的诗在市肆出卖。宋代刻书皆在杭州居易的诗在市肆出卖。宋代刻书皆在杭州镂版，监本镂于杭者居半。南宋奠都临安，镂版，监本镂于杭者居半。南宋奠都临安，浙本进入了黄金时代。元、明、清浙江一浙本进入了黄金时代。元、明、清浙江一直是刻书中心。浙本除杭州本外，还有越直是刻书中心。浙本除杭州本外，还有越州本、严州本、衢州本、婺州本。州本、严州本、衢州本、婺州本。2、建本。建本。又叫闽本，即福建刻本。福建是我国古代又叫闽本，即福建刻本。福建是我国古代刻书中心之一。建本之中又有建阳本、麻沙本、泉州本。
31、刻书中心之一。建本之中又有建阳本、麻沙本、泉州本。麻沙是建阳县的一个小镇，因刻书而著称于世，其所刻书麻沙是建阳县的一个小镇，因刻书而著称于世，其所刻书称麻沙本。建本为了节省费用，字刻得较密，纸多用竹纸，称麻沙本。建本为了节省费用，字刻得较密，纸多用竹纸，质地较薄，颜色发暗。校勘不精，喜欢删改。为了吸引读质地较薄，颜色发暗。校勘不精，喜欢删改。为了吸引读者，宋、元、明建本喜用插图。麻沙本最为世所诟病，几者，宋、元、明建本喜用插图。麻沙本最为世所诟病，几乎成了劣本的代称。乎成了劣本的代称。蜀本。蜀本。又叫川本，即四川刻本。早在九世纪，四川成又叫川本，即四川刻本。早在九世纪，四川成都就刻印书籍，宋代
32、蜀本很盛，但元代遭战乱之后，蜀版都就刻印书籍，宋代蜀本很盛，但元代遭战乱之后，蜀版毁于战火，明清以来，东南沿海比较发达，蜀地偏僻，所毁于战火，明清以来，东南沿海比较发达，蜀地偏僻，所以元以后，蜀本名声不显。现存蜀本传世较少，多为经史以元以后，蜀本名声不显。现存蜀本传世较少，多为经史类书，唐人诗文集。一般为白口，单鱼尾，左右双栏，无类书，唐人诗文集。一般为白口，单鱼尾，左右双栏，无书耳。版心下端一般都有刻工姓名。字体多似颜体，正文、书耳。版心下端一般都有刻工姓名。字体多似颜体，正文、小注一致。大字本字大如钱，版式疏朗，赏心悦目。小注一致。大字本字大如钱，版式疏朗，赏心悦目。（3）按刻书单位分）按
33、刻书单位分 可分为三类：官刻本、家刻本、坊刻本。官刻本、家刻本、坊刻本。官刻本官刻本：由官府刻印的图书。五代以来，历朝由官府刻印的图书。五代以来，历朝中央和地方官府均有刻书之举，但所设机构不同，中央和地方官府均有刻书之举，但所设机构不同，所以官刻本又有各种不同名称。主要有：所以官刻本又有各种不同名称。主要有：监本：监本：历朝国子监刻印的图书。历朝国子监刻印的图书。刻书类型：刻书类型：五代后唐五代后唐九经九经 宋代宋代正经正史、医学典籍正经正史、医学典籍 明代明代南监本南监本 经、史经、史 北监本北监本 经厂本：经厂本：明代明代司礼监所辖经厂刻印的图书。司礼监所辖经厂刻印的图书。刻书类型刻书类型
34、：五经、四书、五经、四书、性理大全性理大全等常见古等常见古籍以及宫女、太监们的读本。籍以及宫女、太监们的读本。特点：特点：书品宽大，字大如钱，但由于主持其事的书品宽大，字大如钱，但由于主持其事的是宦官，因而校勘不精，错讹较多。是宦官，因而校勘不精，错讹较多。藩府本：藩府本：明代藩府所刻之书，又名藩刻本。明代藩府所刻之书，又名藩刻本。刻书类型：刻书类型：随藩王所好，内容广泛。随藩王所好，内容广泛。特点：特点：校勘精审，质量上乘。校勘精审，质量上乘。内府本内府本/殿本：殿本：明清两朝宫廷内部刻印之书。明内府刻书主明清两朝宫廷内部刻印之书。明内府刻书主要是经厂本，清康熙于武英殿设刻书处，称所刻书为殿
35、本。要是经厂本，清康熙于武英殿设刻书处，称所刻书为殿本。刻书类型：刻书类型：钦定书籍。钦定书籍。特点：特点：写刻工致，纸墨精良，装订典雅。写刻工致，纸墨精良，装订典雅。局本：局本：清末各地官书局刻本。清末各地官书局刻本。刻书类型：刻书类型：传统经史子集。传统经史子集。特点：特点：各地水平不一，刻书多，流传广。各地水平不一，刻书多，流传广。书院本：书院本：书院起源于唐代后期，至宋代则大兴。元代各路、书院起源于唐代后期，至宋代则大兴。元代各路、州、府街设有书院，明清书院仍盛。历代书院所刻之书，称州、府街设有书院，明清书院仍盛。历代书院所刻之书，称为为“书院本书院本”。刻书类型：刻书类型：经史子集。
36、经史子集。特点：特点：精于校勘，质量上乘。精于校勘，质量上乘。家刻本：家刻本：即私家刻本，是指个人出资主持刻印的即私家刻本，是指个人出资主持刻印的本子。本子。特点：特点：一、多有学者、藏书家主持；一、多有学者、藏书家主持；二、以流传善本、保存作品为目的，不为二、以流传善本、保存作品为目的，不为 获利；获利；三、往往刻于家塾，常冠以室名。三、往往刻于家塾，常冠以室名。如清代卢文弨的抱经堂，鲍廷博的知不足斋，纳如清代卢文弨的抱经堂，鲍廷博的知不足斋，纳兰性德的通志堂，顾嗣立的秀野草堂，黄丕烈的兰性德的通志堂，顾嗣立的秀野草堂，黄丕烈的士礼居等，民国董康的诵芬室、陶湘的涉园等士礼居等，民国董康的诵芬
37、室、陶湘的涉园等 链接：链接：家刻本在我国古籍中占有十分重要的地位。这是因为家刻本在我国古籍中占有十分重要的地位。这是因为家刻本的刊刻者中不乏藏书家，并有擅长校雠之家。他们家刻本的刊刻者中不乏藏书家，并有擅长校雠之家。他们将自己多年收藏之书精心校勘，编成大部头丛书，付之梨将自己多年收藏之书精心校勘，编成大部头丛书，付之梨枣，使许多珍贵版本得以流传。清嘉庆间张海鹏、张金吾枣，使许多珍贵版本得以流传。清嘉庆间张海鹏、张金吾叔侄一家所刻的丛书，如叔侄一家所刻的丛书，如墨海金壶墨海金壶收书一百一十七种；收书一百一十七种；借月山房汇钞借月山房汇钞共十六集，收书一百三十四种；共十六集，收书一百三十四种；学
38、海学海讨原讨原共二十集，收书一百六十九种。张氏所刻丛书的版共二十集，收书一百六十九种。张氏所刻丛书的版本，在清道光间被钱熙祚重编增刻为本，在清道光间被钱熙祚重编增刻为守山阁丛书守山阁丛书、指海指海等丛书。张、钱两家编印的丛书，在等丛书。张、钱两家编印的丛书，在2020世纪二三世纪二三十年代又都被出版者影印出版，就是新中国成立后整理出十年代又都被出版者影印出版，就是新中国成立后整理出版的古籍，也常采用这些书作为校勘底本。版的古籍，也常采用这些书作为校勘底本。家刻与坊刻都是私人刻书，它们之间有时很难区别，大体家刻与坊刻都是私人刻书，它们之间有时很难区别，大体上说，家刻本多由学者或藏书家主持其事，目
39、的主要是为上说，家刻本多由学者或藏书家主持其事，目的主要是为了流通善本，保存自己或亲友的著作，而不是专门为了赢了流通善本，保存自己或亲友的著作，而不是专门为了赢利，刻印书籍一般质量很高。坊刻本则由书坊主人主持其利，刻印书籍一般质量很高。坊刻本则由书坊主人主持其事，目的是为了赢利，因而质量参差。事，目的是为了赢利，因而质量参差。坊刻本：坊刻本：即书坊刻本，是指以刻印书籍为业的书即书坊刻本，是指以刻印书籍为业的书坊所刻印的本子。坊所刻印的本子。坊刻的兴起与发展：坊刻的兴起与发展：书商编刻图书并经营书业的书坊，书商编刻图书并经营书业的书坊，唐代已经出现，至两宋而兴盛。北宋的开封、南宋的杭唐代已经出现
40、，至两宋而兴盛。北宋的开封、南宋的杭州，都开有很多书坊、书斋、书轩、书林、书堂、书肆、州，都开有很多书坊、书斋、书轩、书林、书堂、书肆、书棚、经籍铺、纸马铺等。四川、两湖、江、浙、皖、书棚、经籍铺、纸马铺等。四川、两湖、江、浙、皖、赣、闽，尤其是福建建阳的崇化、麻沙等，也都有很多赣、闽，尤其是福建建阳的崇化、麻沙等，也都有很多书坊。元代四川书坊衰落，山西平阳书坊。元代四川书坊衰落，山西平阳(今临汾今临汾)书坊兴起，书坊兴起，福建书坊继续发展。明代南北两京，苏州、扬州、杭州、福建书坊继续发展。明代南北两京，苏州、扬州、杭州、徽州、常熟、建阳，仍是书坊林立。清代书坊遍布全国徽州、常熟、建阳，仍是书
41、坊林立。清代书坊遍布全国各地，但有的已是单纯经销并不编刻图书了。各地，但有的已是单纯经销并不编刻图书了。以书坊、书棚、书店、书堂、书肆、书局以书坊、书棚、书店、书堂、书肆、书局命名命名 以斋、室命名以斋、室命名坊刻本的特点：坊刻本的特点：使用黑口与书耳；使用黑口与书耳；喜刻汇注本；喜刻汇注本；多刊插图本；多刊插图本；普遍附刻刊记。普遍附刻刊记。坊刻本的局限性：坊刻本的局限性：部分书刻印粗糙，质量低下；部分书刻印粗糙，质量低下；有的书内容庸俗，价值地下；有的书内容庸俗，价值地下；文字校勘水平较低，错误较多；文字校勘水平较低，错误较多；好弄虚作假。好弄虚作假。3.善本的定义与范围。善本的定义与范围
42、。善本即珍贵难得的古籍刻本、写本，其善本即珍贵难得的古籍刻本、写本，其具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性或某一方面的特殊价值。原本或接近原本的或某一方面的特殊价值。原本或接近原本的版本属于善本，经过名家精校的版本均可视版本属于善本，经过名家精校的版本均可视为善本。为善本。“善本之义有三：一、足本，无阙卷，善本之义有三：一、足本，无阙卷，未删削。二、精本，一精校，一精注。三、未删削。二、精本，一精校，一精注。三、旧本，一旧刻，一旧钞。旧本，一旧刻，一旧钞。”善本的范围，中国古籍善本书总目列有九条：善本的范围，中国古籍善本书总目列有九条：（一）元及元以前刻
43、印、抄写的图书（含残本与零页）。（一）元及元以前刻印、抄写的图书（含残本与零页）。（二）明代刻印、抄写的图书（含具有特殊价值的残本与（二）明代刻印、抄写的图书（含具有特殊价值的残本与零页），不含印版模糊、流传尚多者。零页），不含印版模糊、流传尚多者。（三）清乾隆以前流传较少之刻本、抄本。（三）清乾隆以前流传较少之刻本、抄本。（四）辛亥革命前在学术研究上有独到见解、或有学派特（四）辛亥革命前在学术研究上有独到见解、或有学派特点、或集众说较有系统之稿本，以及流传很少之刻本、抄点、或集众说较有系统之稿本，以及流传很少之刻本、抄本。本。（五）辛亥革命前反映某一时期、某一领域或某一事件资（五）辛亥革命前
44、反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本，以及流传很少的刻本、抄本。料方面的稿本，以及流传很少的刻本、抄本。（六）有名人学者亲笔批校、题跋、评论的刻本、抄本。（六）有名人学者亲笔批校、题跋、评论的刻本、抄本。（七）印刷上能反映古代印刷技术发展、代表一定时期技（七）印刷上能反映古代印刷技术发展、代表一定时期技术水平的各种活字本，或有较精版画、插图的刻本。术水平的各种活字本，或有较精版画、插图的刻本。（八）太平天国及历代农民革命政权所刊行的图书。（八）太平天国及历代农民革命政权所刊行的图书。（九）明代印谱，清代的集古印谱、名家篆刻印谱，有特（九）明代印谱，清代的集古印谱、名家篆刻印谱，有特色
45、又系足本，或有亲笔题记者。色又系足本，或有亲笔题记者。孤本指现存唯一版本。孤本指现存唯一版本。4.活字本与影印本概况。活字本与影印本概况。写本、刻本之外，还有活字本和影印本。活字本即用活字排印之书本。根据活字原料，有泥活字本、磁活字本、木活字本、铜活字本、锡活字本、铅活字本。活字排版技术于北宋成熟。泥、铅、锡活字本图书流传甚少，主要为木活字和铜活字本。木活字本最著名者为清武英殿聚珍版，共印书134种。铜活字最著为清古今图书集成10000卷，自康熙三十九年（1700）至雍正四年（1726）。近代西方活字排版技术引进后，雕版于传统活字技术逐渐淘汰，铅活字本成为近代主要版本形态。目前，激光排照技术已
46、普遍运用，即为电子版或电子活字本。影印本指采用照像制版等工艺使原书或原稿得以再现的复制本。有石印本、胶印本等。影印本能保持文献原貌，出版成本相对亦较低。但影印本的价值主要依赖其所依据的原本价值。三、古籍版本的鉴别（雕印本的鉴三、古籍版本的鉴别（雕印本的鉴定定）(一)、什么是版本鉴别、什么是版本鉴别 所谓版本鉴别，就是对特定版本(包括写本、刻本)的出版时间、出版地点、出版人、版次，以及内容是否完整，是否有其他版本，该版本在同书的各版本中处于什么地位等等，进行鉴别，从而确定其版本价值。（二）、古籍版本的鉴别方法（二）、古籍版本的鉴别方法 1 1、依据版本形式进行鉴别依据版本形式进行鉴别（1）验牌记
47、）验牌记 牌记又名碑牌、木记、墨围，俗称书牌子，牌记又名碑牌、木记、墨围，俗称书牌子，是刻书的一种版本记录相当于今天的版权页。是刻书的一种版本记录相当于今天的版权页。一般认为牌记兴起于宋。一般认为牌记兴起于宋。牌记的形式：牌记的形式：一般为长方形，也有作钟形、鼎形、琴形等一般为长方形，也有作钟形、鼎形、琴形等其他形状的。通常为一行或两行字，用以说明刻其他形状的。通常为一行或两行字，用以说明刻书的时间、地点或刻书人、刻书铺号等。书的时间、地点或刻书人、刻书铺号等。牌记的作用：牌记的作用：牌记都能反映该书的出版时间、出版地点和出版牌记都能反映该书的出版时间、出版地点和出版人人 有的牌记反映了刻书过
48、程有的牌记反映了刻书过程 有的牌记记载了所刻字数有的牌记记载了所刻字数 有的牌记反映了用纸情况有的牌记反映了用纸情况 有的牌记印有刻书部数及售价 有的牌记强调了版权 有的牌记显示了版本的类型 有的牌记反映了版本的源流（2）考刻工考刻工 古代刻书的刻字工匠以刻板计酬出资人为了便于付酬，往往要求刻工在所刻书板上附刻自己的姓名或姓名的一部分，以便核验。刻工为了对所刻书板负责，也许还有借以自我宣传的考虑，也乐于刻上自己的姓名。（3）看版式看版式 版式即书版的祥式，包括栏线、行款、版心等部分。（4）查讳字）查讳字什么是讳字？什么是讳字？古人如何避讳？古人如何避讳？谨慎使用讳字鉴别谨慎使用讳字鉴别 一是覆
49、刻本常常按原本覆刻，原本的讳字也照样一是覆刻本常常按原本覆刻，原本的讳字也照样保留，容易形成误判。保留，容易形成误判。二是书贾往往利用人们以讳字来鉴别版本的习惯，二是书贾往往利用人们以讳字来鉴别版本的习惯，假造讳字以作伪，给版本鉴定带来困难。假造讳字以作伪，给版本鉴定带来困难。三是同时代不同类型的版本的避讳情况不完全相三是同时代不同类型的版本的避讳情况不完全相同，如宋代的官刻本避讳颇严，而家到本、坊刻同，如宋代的官刻本避讳颇严，而家到本、坊刻本避讳就不那么严，不能以官刻本避讳例来衡量本避讳就不那么严，不能以官刻本避讳例来衡量家到本和坊刻本，否则也会作出错误的判断。家到本和坊刻本，否则也会作出错
50、误的判断。5.看字体看字体 古人刻书颇重书法，而一个时期一个地域往往有某一种或几种流行的字体，这与时代风气和文化传统有关。因此，不同时代不同地域所刻的书板，其字体也会有不同的特色。6.看纸墨看纸墨（1）纸）纸 北宋的监本和南宋的浙本、蜀本，多用白麻纸，南宋的闽本一般用黄麻纸。这种麻纸，帘纹宽若两指，是用树皮为原料制成，质地细薄坚韧，如不受潮，经久不变质。此时以四川麻纸最负盛名。建本多用竹纸。浙本也用本地产的桑皮纸。但现存桑皮纸印本甚少。宋建本多用竹纸。元代浙江官刻本重校圣济总录(1299年1300年)是用树皮与麻料的混料纸。元朝后期，多用黄麻纸，帘纹变窄，宽约一指。平水本用纸类似浙本，建本则仍
