1、鱼我所欲也核心素养教案学习目标1.能够运用所学的推断策略，解释清楚文中的重点词语。2.能够理清文章层次结构，分析对比、比喻等论证方法在文中的作用。3.能够辩证看待孟子所提出的“舍生取义”这一观点。学习过程活动一 朗读全文，读准字音1.以小组为单位，每个同学大声朗读一遍全文，其他同学在听的过程中要注意挑出错音，然后小组共同讨论读错的原因。朗读要求：字音正确，语调适中，节奏准确，重音恰当。重点字音：不为（wi）苟得为（wi）宫室之美辟（b）箪（dn）羹（gng） 弗（f） 屑（xi） 丧（sng） 蹴（c） 乡（xing）2.以小组为单位，为文章划分朗读节奏。鱼/，我/所欲/也；熊掌/，亦/我/所
2、欲/也。二者/不可/得兼，舍/鱼/而/取熊掌/者也。生/，亦/我所欲/也；义/，亦/我所欲/也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。生/亦/我所欲，所欲/有甚于/生/者，故/不为/苟得/也。死/亦/我所恶/，所恶/有甚于/死/者，故/患/有所/不辟/也。如使/人之所欲/莫甚于/生，则/凡可以/得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于/死/者，则/凡可以/辟患者/何不为/也？由是/则/生/而有不用/也，由是则/可以辟患/而有/不为也/。是故/所欲/有甚于/生/者，所恶/有甚于/死/者。非/独贤/者/有/是心/也，人/皆有之/，贤者/能/勿丧/耳。一箪食/，一豆羹/，得之/则/生，弗得/则/死。
3、呼/尔/而与之，行道/之人/弗受/；蹴/尔/而与之，乞人/不屑/也。万钟/则/不辩/礼义/而/受之，万钟/于/我/何加焉！/为/宫室/之美/、妻妾/之奉、所识/穷乏者/得/我与？乡/为/身死/而/不受，今/为/宫室/之美/为之/；乡/为/身死/而/不受/，今/为/妻妾/之奉/为之/；乡/为/身死/而/不受/，今/为/所识/穷乏者/得我/而/为之/：是/亦不可以/已乎？/此之谓/失其本心。活动二 质疑问难，疏通文意1.运用所学的文言词语意义推断策略，推断下面句子中加点词语的意思。把你的推断过程讲给其他同学听听，看看他们是否赞同你的观点。（1）贤者能勿丧耳（2）蹴尔而与之（3）是亦不可以已乎（4）
4、所识穷乏者得我与？2.把文中出现的通假字、一词多义、词类活用、特殊句式等文言现象整理在自己的文言知识手册中。参加班级的“文言知识”积分赛。（可参考“知识超市”）（1）重点词语解释二者不可得兼（得：得到，拥有；兼：同时）故不为苟得也（为：做，干；苟：苟且）死亦我所恶（亦：也；恶：厌恶）蹴尔而与之（蹴：践踏；与：给）今为妻妾之奉为之（为，为了；奉：侍奉）是亦不可已乎（是：这；已：结束，停止）万钟则不辩礼义而受之（辩：同“辨”，分辨，辨别）所识穷乏者得我与（穷乏：穷困贫苦）乡为身死而不受（乡：同“向”，原先）弗得则死（弗：不）（3）重点句子翻译死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。译文：死亡也
5、是我所厌恶的，我所厌恶的有超过了死亡的，所以有的灾祸我不躲避。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？译文：假如人所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以用来求生的手段，什么不可以采用呢？3.借助课下注释翻译全文。活动三 理清文章的论证思路1.请将被打乱的原文第1段中的9句话排序，并说明这样排序的理由。（不能看书）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。生亦我所欲，所欲
6、有甚于生者，故不为苟得也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？点拨：排序：理由：第句以“鱼”和“熊掌”设喻，得出结论“舍鱼而取熊掌者也”。第句由第句的设喻引发出论点“舍生而取义者也”，即本文的主旨：舍生取义。第为分析论证部分。其中句为因果推理，推出为了“义”可以“舍生”。即使死掉，也不做“不义”的事。句假设推理，先从反面论述，接着从正面阐述证明了“所欲有甚于生”，即“义”的存在。句在前文已论证“义”的存在的基础上使主题升华，证明“义”不只贤者具备，人人皆具备。2.文章最初是不分段落的，全文共14句话，请根据
7、你的理解，给文章划分段落，你可以赞同原文，也可以有自己的看法，用梳理论证结构图的方式陈述你的理由。点拨：学生讨论后，教师可出示下面的结构图。如果学生有自己的看法，只要能够言之成理，也可接受。 提出论点：第1句以_和_为喻，得到结论“_”第2句由第1句的设喻引发出的论点“_”，亦即本文的主旨。正面：“_”第1段 分析论证 反面：“_”正面：“_”得出结论：“_”第2段 列举_的事例，从_面论证了_ 论证 第3段 列举_的事例，从_面论证了_活动四 孟子大揭秘东汉学者赵歧称“孟子长于譬喻。”此言确非虚誉。孟子的散文语言犀利、雄辩、缜密而又生动形象，这与大量修辞手法的运用是分不开的，如鲜明突出的对比
8、、气势恢宏的排比、形象生动的比喻等，都极大地增强了孟子语言的准确性、辩论性、缜密性和生动性。你能从鱼我所欲也这篇文章中找到相应的证据来证明以上观点吗？阅读链接材料，仿照下面表格中所给的示例，去了解一下孟子散文的特色吧！修辞手法证据作用比喻鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵，就像熊掌比鱼更珍贵一样，用比较具体的舍鱼取熊掌的道理来阐明比较抽象的舍生而取义的事理，使听者极易理解。这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点，这样一种方式，非常
9、容易让人理解和接受排比对比【链接材料】孟子一生的主要活动内容是游说诸侯，进行政治活动，宣传自己行王道、施仁政的政治主张，而孟子一书主要记录了孟子的言论与思想。其艺术特征主要表现在以下几个方面：第一，在论辩中使用多种论证方法。孟子的论辩艺术主要表现在其使用了丰富多样的论诬方法。孟子的论辩方法是他论辩艺术的重要组成部分。在孟子的论辩中，可以看到他针对不同的对象、不同的问题、不同的态度、不同的情况，灵活恰当地采用了类比论证、比喻论证、对比论证、排比论证、道理论证、举例论证等各种论证方法，而且他还不着痕迹地融多种论证方式为一体进行论辩。类比论证一般是借助比较具体的、相近的事理特征来论说比较抽象的其他事
10、理特征的方法，其效果是可以使抽象的事理形象易解。第二，孟子善用比喻。孟子在论辩中常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来。孟子的比喻大多浅近、简短而贴切、深刻，使他的论辩富于形象性，具有极大的艺术感染力。第三，孟子喜欢使用排比的修辞手法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”这话虽说得过于抽象，却说
11、明了孟子行文气势凌人，尖锐犀利。第四，孟子一书，语言明白晓畅，平实浅近，同时又精练准确，它和古奥难懂的尚书等显然不同。孟子相当精练，应该重复的便重复，应该省略的便省略。它继承发展论语左传国语等开创的新的书面语言形式，极少繁冗的句子，形成了一种精练简约、深入浅出的语言风格。读来文气顺畅，增强了说服力。可以说，后来统治了我国两千多年的标准书面语，在孟子这里已经成熟了。活动五 “义”“生”大讨论孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，但也有人认为做人要懂得隐忍，所谓“留得青山在，不愁没柴烧”。现在的学校教育也强调我们中小学生要“珍爱生命”，新修改的中学生日常行为规范中就删掉了“见义勇为，敢于
12、斗争”的字样。你觉得这些观点矛盾吗？对于这些观点，你有什么看法呢？思路点拨：以上观点都有其合理性，与特定的情境相关，因此只要学生能够围绕自己的观点言之成理即可。活动六 阅读训练阅读文章，回答问题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也
13、，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。（选自世说新语）【注释】荀巨伯：东汉人，因重视友谊而闻名。胡：古时对北方、西方等少数民族的统称。1.解释下列语句中加点词的意思。（1）如使人之所欲莫甚于生（2）友人语巨伯2.用现代汉语翻译下列句子。（1）故患有所不辟也。（2）友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。3.请结合乙文中的具体内容，说说荀巨伯的行为是如何体现孟子舍生取义这思想的？参考答案：1.（1）假如，如果（2）告诉2.（1）因此遇到祸患我也不躲避。（2）我的朋友生了病，我不忍心丢下他一个人，如果你们非要杀他，我愿用我的命来抵换。3.示例：荀巨伯探望生病的朋友时，遇上来进犯的胡人，他宁愿舍弃生命也不忍心抛下朋友而走，并且宁愿用自己的生命换取朋友的生命，正符合选文中孟子所提倡的“舍生而取义者也”，是舍生取义的典型代表。
