1、第十二课高山仰止端木赐前520前456，字子贡，是孔门七十二贤之一，他是孔子的得意门生。且列言语科之优异者。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济之才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金。为孔子弟子中首富。相传，孔子病危时，未赶回，子贡觉得对不起老师，别人守墓三年，他在墓旁守了六年。子贡的影响之大、作用之巨，是孔门其他弟子中无法企及的：他学绩优异，文化修养丰厚，政治、外交才能卓越，理财经商能力高超。在孔门弟子中，子贡是把学和行结合得最好的一位。在孔子遇危难、遭险恶时，子贡总能挺身而出，显其大智大勇。史记孔子世家曾载：孔子困陈、蔡，绝
2、粮，情形十分危急，而当时孔子门徒个个面面相觑，不知所措，只有“子贡使楚”“楚昭王兴师迎孔子，然后得免”。司马迁在史记中甚至认为孔子的名声之所以能布满天下，儒学之所以能成为当时的显学，在很大程度上是因为子贡的推动。作为一名老师，孔子平易近人，尊重学生，民主平等。老师做错了事，学生可以批评；老师说错了话，学生可以反驳。“子见南子”和“子之武城”两章就生动地演绎了“师生平等对话”的教育理念。在学生面前，孔子不摆师长之尊，不隐自己之过，借助一切机会引导学生、教育学生。正是这种民主、平等的教学培养了学生对真善美的追求和融洽的师生关系。作为一名老师，他关爱学生，至情至性。对子路的担心，对冉伯牛殷切探望，对
3、颜渊早逝悲痛欲绝，这都活画出一位慈父般的老师形象。作为一名老师，他坦荡真诚，评判公允。当学生有了成就，他就真心替学生高兴；当学生有什么不足，他就如实相告。孔子这种以人为本的教学理念，既让学生获益匪浅，又赢得了学生的尊重和维护。在颜渊的眼中，孔子学问高深，思想博大，道德高尚；在子贡眼中，孔子之贤如同日月，无人能企及。诵读下面的内容，完成14题。子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”(5.22)闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”(11.13)突破词句1解释下列加点的词语。(1)吾党之小子狂简简：_(2)斐然成章斐然
4、：_ 章：_(3)子路，行行如也行行：_ 如：_答案：(1)大，指志大(2)有文采的样子有条理的花纹(3)刚强形容词词尾，的样子2翻译下面的句子。(1)不知所以裁之。译文：_(2)闵子侍侧，訚訚如也。译文：_(3)若由也，不得其死然。译文：_答案：(1)可是还不知道如何剪裁。(2)闵子骞侍奉在孔子身旁，中和正直的样子。(3)像仲由那样，恐怕不能善终。要义探究3请分析“子乐”的原因。点拨：高徒济济一堂，而且具有各自不同的丰富情感或性格特征，身为老师的孔子自然内心充满喜悦。4孔子为什么会说子路“不得其死然”？点拨：孔子知人论事，具有先见之明。因为儒家主张温柔敦厚利于修身养性，而子路的性格过于刚强，
5、刚强者易折，孔子由子路的性格推断出他的命运，言语中充满着对弟子的深深忧虑与牵挂。诵读下面的内容，完成56题。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”(7.11)突破词句5翻译下面的句子。(1)用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！译文：_(2)暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。译文：_答案：(1)有人任用，就施展抱负；没人任用，就退隐全身。只有我和你能做到这样吧！(2)徒手搏虎，徒步渡河，即使死了也不后悔的人，我是不跟他共事的。要义探究6“用之则行，舍之则藏”反映了孔子怎样的思想？点拨：
6、“用之则行，舍之则藏”最为精练地表达了儒者对于出仕与退隐、入世与出世、进与退的政治选择与人生态度。里面所蕴涵的，一方面是进退之间深刻的内在矛盾，另一方面也显示了儒学通权达变的思想方法和精神气度。孔子还说过“天下有道则见，无道则隐”“邦有道则任，邦无道则可卷而怀之”。其实都是“用之则行，舍之则藏”的意思。诵读下面的内容，完成712题。子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”(11.15)子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材！”(5.7)子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”(6.2
7、8)突破词句7解释下列加点的词语。(1)奚为于丘之门为：_(2)道不行，乘桴浮于海 道：_(3)无所取材 材：_(4)子见南子，子路不说 说：_(5)夫子矢之曰 矢：_答案：(1)动词，弹奏(2)主张(3)通“哉”，语气词(4)通“悦”，高兴、喜悦(5)通“誓”，发誓8翻译下面的句子。(1)由也升堂矣，未入于室也。译文：_(2)由也好勇过我，无所取材！译文：_(3)予所否者，天厌之！译文：_答案：(1)仲由嘛，水平已经登堂了，只是还没有入室罢了。(2)仲由好勇超过了我，没有什么可取的呀！(3)我要是做得不对，天厌弃我吧！要义探究9从“由也升堂矣，未入于室也”中提炼出一个成语，并释义。点拨：升堂
8、入室(登堂入室)。比喻学问、技艺由浅入深，达到了很高的程度。10在第一段话中，孔子对子路的评论前后矛盾吗？点拨：不矛盾。这是针对子路演奏乐器而言的。先是批评他演奏得不够完美，显示了对他的严格要求；后是表扬子路奏瑟已很有成就，只是还没有悟出其中的奥妙。有批评有表扬，能让学生知道自己的不足，同时又树立起信心。11“子见南子”为什么会引起子路的不满？(可根据课本P58关于“南子”的注释来理解)点拨：南子是卫灵公的夫人，作风淫乱，不守妇道，名声很坏。孔子虽是礼节性地去拜访，但子路认为孔子好坏不分，没有把握待人接物的原则，而且这也会有损孔子的声誉。所以，“子见南子”引起子路的不满。12从二、三两部分内容
9、中，可以看出子路是怎样的人？点拨：子路直率、赤诚而性急，对孔子的言行如果不满可以当面质疑，受到表扬马上喜形于色，是孔子弟子中个性鲜明的一个人。诵读下面的内容，完成1316题。颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”(11.9)颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”(11.10)伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”(6.10)突破词句13解释下列加点的词语。(1)天丧予丧：_(2)子哭之恸 恸：_(3)伯牛有疾 疾：_(4)自牖执其手 牖：_答案：(1)使丧失(2)过分哀痛(3)重病(4)窗户14翻译下面的句子
10、，并探究其句式特点。非夫人之为恸而谁为？译文：_答案：不为这样的人过哀还为谁呢？(宾语前置，现代汉语语序为“非为夫人恸而为谁”)要义探究15对颜渊的死，孔子用什么句式表达了怎样的感情？从中看出师生关系如何？点拨：孔子运用反复修辞句和反问语气句表达了哀伤欲绝的感情。从中看出师生关系非同寻常。除了这个弟子，孔子没有这样失态过，可见，孔子和颜渊的关系不像师生，更像关系密切的朋友。16如何理解孔子探望伯牛时从窗外握手谈话的行为？这体现了什么？点拨：探望有恶疾(也许具有传染性)的人，主人为了保证探望者的安全，不让探望的人到屋里，而是只让人从窗口探望，这是对他人的尊重。探望者不因为对方有恶疾而远远避开，却
11、要拉住病人的手，这是真情的体现，表现了孔子对学生的关怀和体贴。面对知道人生意义而不怕死亡的人，不用虚假的言辞来安慰，表现出双方的真诚与互相理解。诵读下面的内容，完成1721题。子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”(17.4)突破词句17解释下列加点的词语。(1)子之武城之：_(2)夫子莞尔而笑 莞尔：_(3)前言戏之耳 戏：_答案：(1)动词，到，去(2)微笑的样子(3)开玩笑18翻译下面的句子。(1)割鸡焉用牛刀？译文：_(2)君子学道则爱人，小人学道则易使也。
12、译文：_(3)偃之言是也。译文：_答案：(1)杀鸡何必用牛刀呢？(2)有地位的人学礼乐之道就会爱人，卑贱的人学礼乐之道就容易使唤。(3)言偃的话是对的。(“是”译为“正确”“对”)要义探究19四书评本认为“割鸡焉用牛刀”这段文字体现了孔子复杂的感情，你是如何认识的？请简要分析。点拨：孔子的心里既高兴又惆怅。看到自己的弟子用礼乐之道将武城治理得如此歌舞升平，心里自然很高兴；但孔子志向远大，意在天下大同，一想到他的弟子大材小用，一想到自己的才华难以施展，不免又有些怅惘。“莞尔而笑”和“割鸡焉用牛刀”两个词语充分体现了孔子这一复杂心态。20子游引述孔子的话有什么用意？请简要说明。点拨：君子学习了礼乐
13、就能爱人，小人学习了礼乐就容易被使唤。可见无论是君子还是小人，都要学习礼乐之道，武城虽小，作为县宰也要用礼乐之道教化百姓，使君子和小人各安其分，从而巧妙地反驳了孔子的话。21根据以上语段分析孔子和学生的关系怎样？点拨：从中可以看出孔子和学生的关系很融洽，学生并没有因为孔子是老师就觉得他的话是神圣不可侵犯的，对老师说错的话同样也可以反驳。孔子在这里也表现得很有君子风范，甚至可以说很可爱，他觉得自己说错了，马上能改过来，并没有以老师的架子来压人。诵读下面的内容，完成2225题。颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立
14、，卓尔。虽欲从之，末由也已。”(9.11)突破词句22解释下列加点的词语。(1)颜渊喟然叹曰然：_(2)瞻之在前，忽焉在后 焉：_(3)既竭吾才 竭：_(4)如有所立，卓尔 尔：_答案：(1)形容词词尾，的样子(2)副词词尾，的样子(3)使动用法，使用尽(4)形容词词尾，的样子23把下面的句子翻译成现代汉语。(1)仰之弥高，钻之弥坚。译文：_(2)博我以文，约我以礼，欲罢不能。译文：_(3)虽欲从之，末由也已。译文：_答案：(1)先生的学说，越仰望越觉得高大，越钻研越觉得坚实。(2)用文献来丰富我的知识，用礼义来约束我的言行，使人想停都停不下来。(3)虽然想去追随它，但无路可走了。要义探究24
15、请简要分析颜渊喟叹的内容。(分条概括)点拨：颜渊对孔子的赞叹，共有三叹：(1)叹孔子学问之深；(2)叹老师善教；(3)叹入门之难。25颜渊钻研孔子的学说达到了“欲罢不能”的地步，对于今天的教育工作者来说，有什么启示？点拨：孔子循循善诱，采用不断深入的办法，帮助弟子们进步，这是一种非常好的办法。不要采用那种强制的办法来对待受教育者。作为教育者，需要的不是强制，而是对弟子发自内心的热爱，对他们注重引导，注重感情的化解，这样，他们就会变被动服从为主动学习，而且乐此不疲。诵读下面的内容，完成2628题。叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家
16、之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”(19.23)叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”(19.24)突破词句26解释下面的加点的词语。(1)譬之宫墙譬：_(2)叔孙武叔毁仲尼 毁：_(3)犹可逾也 逾：_(4)多见其不知量也多：_答案：(1)打比方(2)毁谤(3)超越(4)只，只是27把下面的句子翻译成现代汉语。(1)赐之墙也及肩，窥见室家之好。译文：_(2)得其门者或寡矣。译文：_(3)仲尼，日月也，无得而逾焉。译文：
17、_(4)人虽欲自绝，其何伤于日月乎？译文：_答案：(1)我的围墙的高度只到肩膀，从外面就可以窥见里面的居室之美。(2)而能够找到他的门的人恐怕很少。(3)仲尼呢，好比太阳月亮，是没有办法越过去的。(4)人纵使想自行断绝(与太阳月亮的关系)，那对太阳月亮又会有什么损害呢？要义探究28文中表现了子贡对孔子怎样的态度？请作简要分析。点拨：表现了子贡对孔子的高度敬仰之情，尊重老师的严正态度，斥责了叔孙武叔的诋毁，讽刺了叔孙武孙的浅薄妄言。一、基础巩固1下列各句中加点的词，解释有误的一项是()A必也临事而惧惧：畏惧B子路，行行如也 如：词尾，译为“的样子”C予所否者，天厌之 厌：厌弃D虽欲从之，末由也已
18、 由：途径解析：选AA项，惧：警惕，谨慎。2下列各句加点词语的解释都正确的一项是()A不知所以裁之(裁判)吾党之小子狂简(狂放志大)B子行三军(统率) 暴虎冯河(徒步渡河)C人虽欲自绝(虽然) 从我者，其由与(跟随)D末由也已(途径) 死而无悔者，吾不与也(结交)解析：选BA项，裁：裁剪；C项，虽：纵使；D项，与：跟共事。3下列各句中，含通假字的一项是()A由也好勇过我，无所取材B夫子之墙数仞，不得其门而入C博我以文，约我以礼D仲尼不可毁也解析：选AA项，“材”通“哉”。4下列各句加点词语与现代汉语的用法相同的一项是()A不知所以裁之 B道不行，乘桴浮于海C夫子莞尔而笑 D子见南子，子路不说解
19、析：选CA项，所以：(古义)用来的方法；(今义)因此。B项，不行：(古义)行不通；(今义)不好，不可以。C项，古今同义。D项，不说：(古义)不高兴；(今义)不说话。5下列各句加点字意义与用法相同的一项是()A如有所立，卓尔子路，行行如也B惟我与尔有是夫从我者，其由与C暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也临事而惧，好谋而成者也D从我者，其由与人虽欲自绝，其何伤于日月乎解析：选CA项，连词，表假设关系，如果/助词，的样子；B项，连词，表并列关系，和/句末语气助词，表猜测语气；C项，均为代词，的人；D项，表猜测语气/表反问语气。6补写出下列名句中的空缺部分。(1)子曰：“_，死而无悔者，吾不与也；必也
20、临事而惧，好谋而成者也。”(2)子曰：“由也升堂矣，_。”(3)夫子莞尔而笑，曰：“_？”(4)_，小人学道则易使也。(5)仰之弥高，_。瞻之在前，_。(6)夫子_，博我以文，_，欲罢不能。答案：(1)暴虎冯河(2)未入于室也(3)割鸡焉用牛刀(4)君子学道则爱人(5)钻之弥坚忽焉在后(6)循循然善诱人约我以礼二、论语阅读(一)阅读论语中的一则文字，完成78题。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”(7.11)7“用之则行，舍之则藏”与孔子“知其不可而为之”的精神是否矛盾？试分析。
21、答：_答案：不矛盾。这两者所表达的内容不一样。“用之则行，舍之则藏”是说儒家的愿望若不能实现，就退而求其次，有人用我就行政，无人用我就隐退。古代崇尚“以隐求仕”，这是一种豁达的变通态度。“知其不可而为之”是指孔子的一种执着精神，所以二者是不矛盾的，只是一种理想的两种表现方式。8孔子还说过“勇而无礼则乱”，结合上面文段和这句话，请谈谈你对孔子“勇”的理解。答：_答案：孔子主张的“勇”，要智勇兼备，而且要符合礼；缺少智、悖于礼的“勇”是蛮干、乱干，只能导致混乱、失败。(二)阅读甲、乙两则文字，完成910题。甲叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩
22、，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”(19.23)9(1)论语中经常拿屋舍厅堂来比喻一个人的学问造诣，例如上述文字中子贡就把孔子的学问比作数仞之高墙，而孔子也曾称子路的学问已经入门，但还未达到一定的境界，由此可以提炼成语_。(2)子贡的说法发人深省，按照他的说法，“夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔的话宜于何处？请作评价。答：_答案：(1)登堂入室(2)子贡认为自己的知识修养比较浅显，容易被外人看到、理解；同时认为孔子的学问修养就像数仞之高墙，找不到门进去，就看不到宫室的华美；所以叔孙武叔就是这样孤陋寡闻的人，有这样的想法是很自
23、然的。乙子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(6.11)哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”(6.3)颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”(11.9)10(1)在孔门众多弟子中，颜渊以_著称。(2)从以上段落来看，为什么孔子说颜渊的死对他而言是老天要了他的命了？答：_答案：(1)安贫乐道、好学(2)颜渊安贫乐道，勤奋好学；颜渊身上有着儒家典型的君子之风。所以，孔子对颜渊的死感到极度痛心。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成1115题。种放，字明逸，河南洛阳人也。父诩，吏部令
24、史，调补长安主簿。放沉默好学，七岁能属文，不与群儿戏。父尝令举进士，放辞以业未成，不可妄动。每往来嵩、华间，慨然有山林意。未几父卒，数兄皆干进，独放与母俱隐终南豹林谷之东明峰，结草为庐，仅庇风雨。 以请习为业，从学者众，得束脩以养母，母亦乐道，薄滋味。放得辟谷术，别为堂于峰顶，尽日望云危坐。每山水暴涨，道路阻隔，粮糗乏绝，止食芋栗。性嗜酒，尝种秫自酿，每曰空山清寂，聊以养和，因号云溪醉侯。幅巾短褐，负琴携壶，溯长溪，坐磐石，采山药以助饮，往往终日。值月夕或至宵分，自豹林抵州郭七十里，徒步与樵人往返。淳化三年，陕西转运宋惟干言其才行，诏使召之。其母恚曰：“常劝汝勿聚徒讲学。身既隐矣，何用文为？果
25、为人知而不得安处，我将弃汝深入穷山矣。”放称疾不起。其母尽取其笔砚焚之，与放转居穷僻，人迹罕至。太宗嘉其节，诏京兆赐以缗钱使养母，不夺其志，有司岁时存问。咸平元年母卒，水浆不入口三日，庐于墓侧。翰林学士宋湜、集贤院学士钱若水、知制诰王禹偁言其贫不克葬，诏赐钱三万、帛三十匹、米三十斛以助其丧。四年，兵部尚书张齐贤言放隐居三十年，不游城市十五载，孝行纯至，可励风俗，简朴退静，无谢古人。复诏本府遣官诣山，以礼发遣赴阙，赍装钱五万，放辞不起。明年，齐贤出守京兆，复条陈放操行，请加旌贲。即赐诏曰：“汝隐居丘园，博通今古，孝悌之行，乡里所推，慕古人之遗荣，挹君子之常道。屡览守藩之奏，弥彰遁世之风，载渴来仪
26、，副予延伫。今遣供奉官周旺赍诏，召汝赴阙，赐帛百匹、钱十万。”放至，对崇政殿以幅巾见命坐与语询以民政边事放曰明王之治爱民而已惟徐而化之余皆谦让不对。即日授左司谏、直昭文馆，赐巾服简带，馆于都亭驿，大官供膳。翌日，表辞恩命。上知放旧与陈尧叟游，令尧叟谕意；又谓宰相曰：“朕求茂异，以广视听，资治道。如放终未乐仁，亦可遂其请也。”(节选自宋史种放传，有删节)注束脩(xi)：十条干肉。指教师的酬金。辟(b)谷术：古代一种养生方式。粮糗(qi)：粮食。11对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A母亦乐道，薄滋味薄：不看重B知制诰王禹偁言其贫不克葬 克：能够C简朴退静，无谢古人 谢：推辞D请加旌贲
27、 旌贲：褒美解析：选C谢：逊于，不如，输于。12下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A不与群儿戏备他盗之出入与非常也B放辞以业未成 今少卿乃教以推贤进士C因号云溪醉侯 因击沛公于坐D馆于都亭驿 则无望民之多于邻国也解析：选BA项，介词，和、跟/连词，和；B项，介词，用；C项，于是，就/趁机；D项，介词，在/介词，比。13下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是()A种放生性好学，淡泊名利。在父亲去世后，兄长都在谋求仕途，只有种放和母亲到终南山居住，前来向他求学的人很多。B种放生活贫困，但仍自得其乐。隐居期间，他曾经种高粱自己酿酒。每当山洪暴涨，粮食断绝，他就吃芋头、板栗。C
28、种放的母亲也乐于过安贫乐道的生活。朝廷曾下诏召见种放，恰巧种放生病了，他的母亲就和他到偏僻之地隐居。D种放虽然无意入仕，但颇受朝廷的赏识。当他拒绝接受左司谏、直昭文馆的职务时，皇上还让他的旧交陈尧叟劝说他。解析：选C朝廷下诏书召见种放时，种放并未生病，而是假托生病。14用“/”给文中画波浪线的部分断句。对 崇 政 殿 以 幅 巾 见 命 坐 与 语 询 以 民 政 边 事 放 曰 明 王 之 治 爱 民 而 已 惟 徐 而 化 之解析：断句时应明了大意，紧抓关键词、标志点逐层断开。“放曰”意为“种放说”，前后应断开；“而已”为明显语言标志，其后应断开；“对”是“对答”的意思，故“对崇政殿”后应
29、断开；“命坐与语”意为“皇帝命令他坐下来说话”，前后应断开。答案：对崇政殿/以幅巾见/命坐与语/询以民政边事/放曰/明王之治/爱民而已/惟徐而化之15把文中画线的句子译成现代汉语。(1)身既隐矣，何用文为？果为人知而不得安处，我将弃汝深入穷山矣。译文：_(2)朕求茂异，以广视听，资治道。译文：_答案：(1)你既然已经隐居了，写文章有什么用？如果你真的被人知遇而不得安身的地方，我打算离开你深入深山了。(2)我寻求才能杰出的人，以扩大视听，作为治理国家的途径。参考译文：种放，字明逸，是河南洛阳人。父亲种诩，吏部令史，选调补任长安主簿。种放沉默好学，七岁时能写文章，不和小孩儿们玩耍。父亲曾令他考进士
30、，种放以学业未成为借口，(说)不可以轻率行动。每每往来于嵩山、华山之间，感慨叹息，有隐居山林中的意思。不久父亲去世，几个兄长都在谋求官职地位，唯独种放与母亲一起隐居在终南山豹林谷的东明峰，编结茅草建为草屋，仅仅是遮蔽风雨。种放以互相讨论学习为业，跟从他学习的人很多，得到学生送的学费来供养母亲，母亲也乐从天道，不看重美味。种放得到辟谷术，在峰顶另外构堂，整天端正坐着遥望云彩。每当山洪暴涨，道路阻隔，粮食断绝时，只能吃芋头板栗。种放本性嗜好饮酒，曾经种高粱自己酿酒，每每说空旷的山野清新寂静，借以养心净气，于是自号云溪醉侯。裹着头巾穿着短短的粗布衣服，背着琴提着壶，逆着长长的溪流而上，坐在厚重的大石
31、头上，采摘山药来佐助饮食，往往是一整天。在月末有时到夜半，从豹林谷抵达州的外城七十里，他与打柴的人步行来回往返。淳化三年，陕西转运使宋惟干向朝廷说到他的才能操行，朝廷下诏令派人召见种放。种放的母亲抱怨说：“我常劝你不要聚集学徒讲学。你既然已经隐居了，写文章有什么用？如果你真的被人知遇而不得安身的地方，我打算离开你深入深山了。”种放假托生病没有动身出发。他的母亲拿出他的笔、砚台全部烧掉，与种放转移居住在深山偏僻的地方，人们很少到达那里。太宗称赞种放的节操，下诏令京兆府赐给他缗钱让他供养母亲，不强迫改变他的志向，官吏每年按季节时令抚恤慰问。咸平元年母亲去世，他三天水、米浆不入口，在墓侧边构屋居住。
32、翰林学士宋湜、集贤院学士钱若水、知制诰王禹偁向朝廷诉说种放贫困不能够埋葬母亲，诏令赐给他三万缗钱、三十匹帛、三十石米帮助他办丧事。咸平四年，兵部尚书张齐贤说种放隐居三十年，不游览城市十五年，孝行纯正完美，可以劝勉风俗，简朴柔和清静，不逊于古人。再诏令洛阳府派官吏到山上，用礼遣送前往朝廷，赏赐行装钱五万缗，种放辞谢没有动身。第二年，张齐贤任京兆太守，又列举陈述种放的操行，请朝廷加以褒美。朝廷就赐诏说：“你隐居山丘田园，博通古今，孝悌操行，被乡里推重，仰慕古人遗留下来的光耀，牵引君子的常道。朕多次览阅太守藩镇的奏章，你的行为彰显了隐世之风，因此希望你入朝，辅助我朝延续安宁的局面。现在派供奉官周旺带
33、着诏书，召你到朝廷来，赐给你一百匹帛、十万缗钱。”种放到达朝廷，对策于崇政殿，他裹着头巾进见，皇帝命令他坐下来说话，询问民政边事。种放说：“贤明的君王治理国家，靠的是对百姓的慈爱而已，对百姓只有慢慢地教育感化。”其余的问题种放都谦让没有应对。当天朝廷任命种放为左司谏、直昭文馆，赐给头巾衣服简册腰带，寓居在都亭驿，由职位高的官员设宴款待。第二天，种放上表辞谢皇帝的恩命。皇帝知道种放过去与陈尧叟交往，命令陈尧叟劝谕他；又对宰相说：“我寻求才能杰出的人，以扩大视听，作为治理国家的途径。像种放既然不乐于当官，也可以满足他的请求。”四、语言表达16在下面一段演讲词结尾的横线上补写出恰当的总结句，使语段的意思连贯完整。(不超过30字)从孔子以后，被哲学史和思想史叙述过的每个思想家，似乎都有他们被选中、被叙述的理由：孟子多了“性善”的论据，而荀子多了“性
