《礼记》二则-第2课时-人教八下优质课教学设计精品(部编).doc

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1、22礼记二则 第2课时教学目标1反复诵读,重点体会两篇短文的句式特点。2初步理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。教学重点和难点重点:体会两篇短文的句式特点,掌握作品所蕴含教学相长的道理,理解大同社会的基本特征。难点:理论联系实际,探讨“教学相长”和“大同社会”在现实生活的意义。 教学过程一、情景导入第1课时主要介绍了作品的出处和题目,研读了虽有嘉肴这篇短文;第2课时着重讲出自礼记礼运中的大道之行也这篇课文,并进行课堂练习。设计意图通过回顾课文内容,直接引入本课内容,使学生快速进入课堂。二、课文学习(一)整体感知1朗读课文,读准字音。与修睦幼有所长矜 分货恶力恶闭而不兴2阅读课文,积

2、累词语。大道:指儒家推崇的上古时代的政治制度。行:施行。为:是,表判断。修:培养。分:职分,职守。归:女子出嫁。闭:闭塞。兴:兴起。外户:从外面把门带上 。大同:指理想社会。同,有和、平的意思。3通假字(1)选贤与能“与”同“举”,推举。(2)矜、寡、孤、独、废疾者“矜”同“鳏”,老而无妻。4一词多义(1)不独亲其亲 第一个“亲”,意动用法,以为亲;第二个“亲”,名词,指父母。(2)不独子其子第一个“子”,意动用法,以为子;第二个“子”,名词,指儿子。5古今异义(1)大道之行也。古义:指儒家推崇的上古时代的政治制度。 今义:宽阔的路。(2)男有分,女有归 古义:女子出嫁。今义:回家,回来。(3

3、)盗窃乱贼而不作。 乱古义:造反。 今义:杂乱,捣乱等。 贼古义:害人。今义:小偷。6词类活用(1)老有所终,壮有所用,幼有所长“老、壮、幼”,形容词活用为名词,老人、壮年人、幼童。 (2)谋闭而不兴“谋”,动词活用为名词,奸诈的心。(3)不独亲其亲,不独子其子 第一个“亲”和“子”,意动用法,“为亲(子);第二个“亲”和“子”,名词,分别译“父母”和“子女”。(4)选贤与能“贤、能”,形容词活用为名词,品德高尚的人,能干的人。7文言句式(1)判断句 是谓大同。(2)倒装句货恶其弃于地也,不必藏于己。“货恶”即“恶货”,宾语前置;“于己”介词结构状语后置,即“于己藏”。力恶其不出于身也 “力恶

4、”即“恶力”,宾语前置。 设计意图了解文中的重要词语以及特殊的文言语法知识。(二)理解研读1全班朗读课文,想一想,课文可分几层?每层写什么?全文的是哪一句?本文可分为三层。第一层(开头至“讲信修睦”):概述“大同”社会的根本特征。第二层(“故人不独亲其亲”至“不必为己”):阐述“大同”社会的基本特征。第三层(“是故谋闭而不兴”至结尾):点明“外户而不闭”是“大同”社会的总体特征。总领全文:大道之行,天下为公。2女生朗读第一层,说说文中提到的“大道”“大同”各指什么?“大同”社会的根本特征是什么?文中“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度;“大同”可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。根

5、本特征:天下为公,选贤与能,讲信修睦。3女生朗读第二层,思考一下,本文是从哪几个方面来说明“大同”社会是理想的(即“大同”社会的基本特征是什么)?人人都能得到全社会的关爱。“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养”。人人都能安居乐业。“男有分,女有归”。货尽其用,人尽其力。“货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己”。4文中“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。” 同孟子中的哪句名言有异曲同工之妙?老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。5请同学朗读第三层,揣

6、摩一下,本文内与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句?末尾“故外户而不闭,是谓大同”等句子和前文哪一句话照应?“是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。”“大道之行也,天下为公。” 6全班朗读全文,分析一下,本文表达了作者怎样的思想感情?本文表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。7讨论一下,如何评价儒家所描绘的“大同”社会?在当时看来:不满现实,向往美好。在现在来说:激励人们,仍有意义。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实,但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富,两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。 设计意图理清作品的结构层次

7、,理解关键句子的含义,了解大同社会的基本特征和作者在文内所表达的情感。(三)拓展延伸1贤者狎而敬之,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。礼记曲礼注释:狎:亲密的意思。憎:嫌恶的意思。译文:对有德才的人要亲近而且敬重,畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人,要能知道他的缺点,对于自己所憎恶的人,要能看到他的好处。赏析:这里向世人讲明了与人交往的行为准则。反对那种只看到别人缺点,而不看重别人优点的小人, 这种人其实自己本身就有许多缺点,为了掩饰自己,才大大贬低别人。强调对每一个人的态度要客观公正, 全面认识,善于发现自己所亲近的人缺点,积极寻找所恶人的优点,这样就不至影响自己对人的判断,才能正确把握与人交

8、往的尺度。2博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。礼记曲礼注释:让:歉让。怠:懈怠。译文:那些能博闻强识而且能礼让的,修身行善而且不懈怠的,可以称之为君子。赏析:做一个高尚的人,不仅要学问高深,而且要品德高尚,这样的人,才能受到人们的尊重。在强调君子必须具备德才学识修养的同时,我们不妨从反面试想一下,如果一个缺乏学问道德修养的人,妄尊自大, 没有礼貌,不懂礼仪,言行随心所欲,没有约束,他还能被社会接纳吗?不能,肯定无法在社会上立身处世。所以君子只有博学识广,以礼制欲,循礼而行,才能称之为君子。三、巩固练习1给下列各句的加点字注音。(1)选贤与能( )(2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养( )(

9、3)男有分( )(4)货恶其弃于地也( )2. 解释下列各句加点词的含义。(1)选贤与能 _(2)故人不独亲其亲 _(3)男有分 _(4)是故谋闭而不兴 _3翻译下列句子。(1)大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。(2)故外户而不闭,是谓大同。4阅读下面的文言文,完成下列问题。 故圣人耐以天下为一家,以中国为一人者,非意之也,必知其情,辟于其义,明于其利,达于其患,然后能为之。何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者,弗学而能。 (礼记礼运)玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。兑命曰:“念终始典于学。” 其此之谓乎。 (礼记学记)是故圣人作,为礼以教人,使人以

10、有礼知自别于禽兽。大上贵德,其次务施报。礼尚往来;往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也。人有礼则安;无礼则危。故曰礼不可不学也。 (礼记曲礼)(1)给下列各句加点字注音。弗学而能( )玉不琢( )兑命曰:“念终始典于学。” ( )礼尚往来( )(2)解释下列句子中加点字的含义。弗学而能弗:_其次务施报施:_玉不琢,不成器琢:_人有礼则安安:_(3)翻译下列句子何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者,弗学而能。玉不琢,不成器;人不学,不知道。人有礼则安,无礼则危,故曰礼不可不学也。(4)熟读礼记曲礼中的选文,结合实际浅谈你对礼的见解。参考答案:1(1)(2)(3)(4)2(1)通“举”, 推举

11、。(2)以为亲。(3)职份,职守。(4)发生。3(1)在大道施行的时候,天下是公共的,选拔推举品德高尚、有才干的人,(人人)讲求诚信,培养和睦气氛。(2)所以,门从外面带上而不关闭,这就叫做“大同”社会。4(1)(2)不。实行、引申为给予恩惠。琢磨、雕琢。安定。(3)什么是人情呢?人情就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种心理因素,不必学习就能做到。玉的质地虽好,但不加琢磨,就不会成为美好的器物。人虽贵为万物之长,但不通过学习,也不会明白道理。人有了礼,才能得到安定;失去了礼,就要发生倾覆。因此说礼是不可不学习的。(4)人际关系,处理上应该重礼尚往来,通过学习提高自己的道德修养,注重社会道德,以礼为度,养成一个良好的社会氛围,这样社会才安定,人们才能过上幸福美好的生活。四、课堂总结第2课时,我们学习了大道之行也这篇课文,着重要理解关键句子的含义,了解大同社会的基本特征和作者在文中所表达的情感。五、课后作业1背诵本课的两则短文。2绘一下你心中的理想生活。要求 350字左右。板书设计大道之行也人人都受到社会关爱(存需要)人人都能安居乐业(展需要)货尽其用,人尽其力(神愉悦的需要)大同大道

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