1、22 孟子三章教学目标课题孟子三章课型新授课课时安排2课时课时分配建议本课依据学情分课时。第一课时进行自主学习反馈及整体感知、结构梳理。第二课时进行课文具体感知的交流展示及当堂检测。可适当调节。教学目标知识与技能识记孟子的相关文学常识，掌握文中的重点文言词语，借助注释和工具书，疏通文意并背诵课文。过程与方法把握对比论证、类比论证和排比修辞的表达效果，掌握划分文言句子节奏的方法。情感、态度与价值观理解“得道多助，失道寡助”“大丈夫”的含义，学习立身处世的原则，体会磨难困苦对个人和国家的重要作用。课前准备课前预习相关知识孟子（约前372前289），名轲（），字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期
2、思想家，儒家学派代表人物之一，被尊称为“亚圣”。宣扬“仁政”“王道”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政虐民。他提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在当时是有进步意义的，对后世也有积极的影响。孟子是记录孟子及其弟子言行的著作，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，是儒家经典之一，分梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心七篇。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。孟子长于言辞，善于说理，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。“以民为本”是我国古代文化中的重要思想之一。为了巩固统治，安定社会秩序，春秋战国时期各学派的思想家
3、都提出了自己的想法。左传国语管子等著作中，都不同程度地蕴含着“以民为本”的思想，老子中就有“爱民治国”的主张。相比较而言，儒家的民本思想最集中。“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子提出的一个重要思想。读准字音公孙衍（yn） 贫贱（jin） 丈夫之冠（un）不能淫（yn） 畎亩（qun） 妾妇之道（qi）傅说（yu） 曾益（zn） 法家拂士（b）胶鬲（） 外患（hun） 劳其筋骨（jn）通假字（1）寡助之至，亲戚畔之（同“叛”，背叛）（2）往之女家（同“汝”，你）（3）曾益其所不能（同“增”，增加）（4）困于心，衡于虑，而后作（同“横”，梗塞、不顺）（5）入则无法家拂士（同“弼”，辅佐）一词多义利
4、：天时不如地利（名词，有利条件） 兵革非不坚利也（形容词，锋利，锐利）而：一怒而诸侯惧（连词，表顺承） 然后知生于忧患而死于安乐也（连词，表并列）之：丈夫之冠也（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译） 父命之（代词，他） 往送之门（动词，到） 妾妇之道（助词，的） 与民由之（代词，指前面所说的事）戒：往送之门，戒之曰（动词，告诫） 必敬必戒（形容词，谨慎）居：居天下之广居（动词，居住） 居天下之广居（名词，住宅，喻指“仁”）发：舜发于畎亩之中（动词，兴起，指被任用） 征于色，发于声，而后喻（动词，显露、流露）士：管夷吾举于士（名词，狱官） 入则无法家拂士（名词，贤士）词类活用（1）固国不以
5、山溪之险（形容词用作动词，巩固）（2）威天下不以兵革之利（形容词用作动词，威慑，震慑）（3）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（均为动词的使动用法。使迷惑；使动摇；使屈服）（4）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤（均为形容词的使动用法。使痛苦；使劳累;使饥饿）（5）所以动心忍性（均为动词的使动用法。使受到震撼；使坚忍）（6）人恒过，然后能改（名词用作动词，犯错误）（7）入则无法家拂士（动词作状语，指在国内）（8）出则无敌国外患者（动词作状语，指在国外）古今异义去：古义：离开。例句：委而去之。今义：从所在地到别的地方（跟“来”相对）。域：古义：限制在疆域内，居住。例句：域民不以封疆之界。 今义：在
6、一定疆界内的地方；疆域。丈夫：古义：指成年男子。例句：丈夫之冠也。 今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。由：古义：遵从。例句：与民由之。 今义：缘由；表示凭借。士：古义：狱官。例句：管夷吾举于士。 今义：军人。然后：古义：这样以后。例句：然后知生于忧患而死于安乐也。 今义：表示一件事情之后接着又发生另一件事情。特殊句式（1）判断句以顺为正者，妾妇之道也（“者，也”表判断）（2）状语后置句舜发于畎亩之中（应为“舜于畎亩之中发”）困于心，衡于虑（应为“于心困，于虑衡”）（3）被动句舜发于畎亩之中（无标志被动句，从意思上判断，“发”是“被任用”的意思）教学过程新课导入孟子名轲，战国时人，著名政治
7、家、思想家，是继孔子之后儒家学派又一位代表人物，被尊称为“亚圣”。主张行“仁政”而“使天下人皆归之”，主张以民为本，曾说“民为贵，社稷轻之，君为轻”。曾游说各国，但主张不被采纳，退而与弟子们闭门著书，成孟子一书。今天，我们就来学习其中的三篇名篇：得道多助，失道寡助富贵不能淫和生于忧患，死于安乐。新课展开得道多助，失道寡助【分析论证思路】简要分析文章的论证思路。文章从战争这一角度出发，通过对“天时”“地利”“人和”这三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。然后将论证的范围由战争类推到治国，强调“人和”对治国的重要作用。接着运用对比论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的结论，阐明了施
8、行仁政的重要性。文章条理清晰，层层推进，说服力强。【把握文章主旨】 文章通过对“天时”“地利”“人和”这三个条件的比较，论证了决定战争胜负的根本条件是人心的向背，而决定人心向背的根本条件是君主是否施行仁政，从而阐明了施行仁政的重要性。富贵不能淫【朗读课文，翻译重点句子】1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。参考译文：1.发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。2.至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志
9、的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。3.富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！【初读课文，整体感知】1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。景春心中的大丈夫是像公孙衍和张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。2.孟子认为的大丈夫是什么样的？（用原文回答）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。【课堂讨论，拓展延伸】1.谈谈公孙衍、张仪非大丈夫的原因。他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”
10、和“大丈夫之道”的不同。“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。【把握文章主旨】 阐述了“大丈夫”立身处世的原则，即要坚守“仁”“礼”“义”并将之推行于天下，指出“大丈夫”在任何时候都应该有气节、有节操，富有现实意义，激励了后世仁人志士不畏强暴，坚持正义。生于忧患，死于安乐【朗读课文，翻译重点句子】1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。2.困于心，衡于虑，而后作；征于色，
11、发于声，而后喻。3.然后知生于忧患，而死于安乐也。参考译文：1.所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他因经受饥饿而身体消瘦，身受贫困之苦，使他做事受到阻挠干扰。2.内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；废寝忘食，聚精会神地思考，不耻下问，随时随地地求教，然后才能想明白（所追求的道义）。3.这样以后人们才会明白，常处于忧愁祸患之中可以使人生存，常处于安逸快乐之中可以使人死亡。【再读课文，整体感知】1.第1段运用排比句列举六个人物的事例，其共同点是什么？列举人物的目的是什么？都经历了艰难困苦之后才成就了大业。目的是以事实证明只有经历艰难困苦的磨炼才能成就大
12、业（逆境造就人才），从而证明“生于忧患”的道理。2.造就人才的客观（外部）条件是什么？造就人才的主观（内部）条件是什么？苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（艰难困苦的磨炼）困于心，衡于虑。（内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争）【品悟论证方法】1.全文运用了什么论证方法？（论证的思路和方法）举例论证列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例。类比论证从个人事例说起，在得出“困境出人才”这个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿。对比论证从正反两方面论证经过磨炼的益处，说明人处困境能激发斗志，
13、国无忧患易遭灭亡的道理。2.生于忧患，死于安乐是从哪两个方面论证的？请阐述本文的论证思路。本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题，以六个出身低微、经过种种磨难而终于身负“大任”的显贵人物为例，来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。【把握文章主旨】陈述了六个出身低微但历经艰苦磨炼终担重任的名人事例，由个别到一般，
14、由个人到国家，论证了无论是个人还是国家，若要成功，都应该居安思危、历经磨炼的道理。写作方法【深入研读，探究方法】1.运用多种论证方法。这三篇短文综合运用了多种论证方法。得道多助，失道寡助运用了对比论证的方法，阐明了施行仁政的重要性。富贵不能淫采用类比论证的方法，由古代男女应遵循家庭伦理准则引出士人应遵循“仁”“礼”“义”方为“大丈夫”的道理。生于忧患，死于安乐则先举事例，再从个别到一般，由个人引申至国家，从正反两个方面论证经受磨难的好处，最后归纳出论点。2.运用排比，使文章语言气势磅礴，具有极强的说服力。这三篇短文都运用了排比的修辞手法，极大地增强了文章的气势和感染力。例如，“富贵不能淫，贫贱
15、不能移，威武不能屈”，连用三个“不能”，极言真正的“大丈夫”气节，使文章极具说服力。教学板书布置作业布置作业：教师引导学生课后完成本课时对应练习，并预习下一课时内容。教学反思教学反思孟子的思想不会过时，即使过去了2000多年依然通用。这一次授课中，我主要引导学生们树立正确的人生观和价值观，教会他们何为“大丈夫”，以及养成忧患意识。这些都是非常重要的。学生们也都能够掌握理解，效果很好。传统文化孟子是儒家的代表人物之一，被后人尊称为“亚圣”。但孟子的地位在宋代以前并不是很高。自中唐的韩愈著原道，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗时，孟子一书被列入科举考试科目之中，孟子被官方追封为“邹国公”，被批准配享孔庙。之后孟子一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把孟子与论语大学中庸合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。
