1、部编版九年级下语文文言文翻译和字词解释汇总九年级下册一、 鱼我所欲也孟子（一） 原文鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万
2、钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（二） 翻译鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西
3、没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了
4、它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。（三） 字词解释亦：也。欲：喜爱。得兼：两种东西都得到。舍：舍弃。取：选取。甚：胜于。于：比。故：所以，因此。苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。恶：厌恶。患：祸患，灾难。辟：通“避”，躲避。如使：假如，假使。之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，
5、不译。莫：没有。则：那么。凡：凡是，一切。得生：保全生命。何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。为：做。而：但是。是故：这是因为。非独：不只，不仅 非：不 独：仅。贤者：有才德，有贤能的人。是：此，这样。心：思想勿丧：不丧失。丧：丧失。箪：古代盛食物的圆竹器。豆：古代一种木制的盛食物的器具。则：就。弗：不。得：得到。呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。尔，语气助词。礼记檀弓记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。黔敖吆喝着让他吃粥。他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！行道之人：（饥饿的）过路的行人。蹴
6、：用脚踢。而：表修饰。不屑：因轻视而不肯接受。万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。辩：同“辨”意为辨别。何加：有什么益处。何 介词结构，后置。宫室：住宅。奉：侍奉。穷乏者：穷人。得我：感激我。得：同“德”，感激。与：同“欤”，语气助词。乡：同“向”，先前、从前。已：停止。本心：指本性，天性，良知。（四） 文言现象通假字故患有所不辟：“辟”通“避”，躲避。所识穷乏者得我与：“得”通“德“，恩惠，这里指感激。万钟则不辩礼义而受之：中“辩”，通“辨”，辨别。所识穷乏者得我与：“与”，通“欤”，语气词。乡为身死而不受”：“乡”，通“向”，先前，从前。词类活用名词作动词得，恩惠，这
7、里是感激的意思。 例句：所识穷乏者得我与 。动词作名词生，可以获得生存的手段。 例句：由是则生而有不用也。本文主旨恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。二、 唐雎不辱使命战国策（一） 原文秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王
8、而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”（二） 翻译秦王派
9、人对安陵君安陵国的国君说：“我打算要用五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给予恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后很不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使秦国。秦王对唐雎说：“我用五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，这是为什么？况且秦国灭掉韩国、魏国，而安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，只是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不在意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它
10、，即使是方圆千里的土地也不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？”秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒的时候，会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。加上
11、我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人被逼得一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓将要穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种地步！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”（三） 字词解释不辱使命：意思是完成了出使的任务。辱，辱没、辜负。使：派遣，派出。易：交换。其：句中用来加重语气的助词。加惠：给予恩惠。虽然：即使这样。虽，即使。然，这样。弗：不。说：通“悦”，高兴、愉快。谓：告诉。欲：想。以：用，用作介词。秦灭韩亡魏：秦灭韩国在始皇十七年（前23
12、0年），灭魏国在始皇二十二年（前225年）。之：的，助词。以君为长者故不错意也：把安陵君看作忠厚长者所以不在意。错意，在意。请广于君：意思是让安陵君扩大领土。广，扩充。逆：违背。非若是也：不是这样的。非，不是。是，代词，指秦王说的情况。直：只，仅仅。怫（f）然：盛怒的样子。公：相当于“先生”，古代对人的客气称呼。布衣：平民。古代没有官职的人都穿布衣服，所以称布衣。亦免冠徒跣（xin）以头抢（qing）地耳：也不过是摘掉帽子光着脚用头撞地罢了。抢，撞。徒，徒：裸露。跣：赤脚。庸夫：平庸无能的人。士：这里指有才能有胆识的人。专诸之刺王僚也彗星袭月：专诸刺杀吴王僚的时候彗星的尾巴扫过月亮。专诸，春秋
13、时吴国人。公子光想杀王僚自立就使专诸把匕首藏在鱼肚子里借献鱼为名刺杀了王僚。“彗星袭月”和下文的“白虹贯日”“苍鹰击于殿上”都是自然现象，把这些现象同人事联系起来是古代迷信的说法。聂政之刺韩傀（gu）也白虹贯日：聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳。聂政，战国时韩国人。韩傀，是韩国的相国。韩国的大夫严仲子同韩傀有仇，就请聂政去把韩傀刺杀了。要（yo）离之刺庆忌也仓鹰击于殿上：要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑到宫殿上。庆忌，是吴王僚的儿子。公子光杀死王僚以后，庆忌逃到卫国公子光派要离去把他杀了。仓，同“苍”，灰白色。怀怒未发休祲（jn）降于天：心里的愤怒还没有发作出来，上天就降示了征兆。休祲，吉凶的
14、征兆。休，吉祥的预兆。祲，凶险的预兆。与臣而将（jing）四矣：专诸、聂政、要离加上我将成为四个人了。这是唐雎暗示秦王他将效仿专诸、聂政、要离三人刺杀秦王。若：如果。必：一定。怒：发怒，动词。缟（go）素：白色的丝织品，这里指穿丧服。缟，白绢。素，白绸。是：这样，代词。秦王色挠：秦王变了脸色。色挠，面露胆怯之色。长跪而谢之：直身而跪向唐雎道歉。古人没有凳椅，席地而坐，坐时两膝着地臀部靠在脚跟上。为了向对方表示敬重，上身挺直，臀部离开脚跟，就是长跪。谢，道歉。谕：明白，懂得。以：凭借。存：幸存。者：的原因。徒：只。以：因为。（四） 文言现象通假字1. 故不错意也（“错”通“措”，放置）2.仓鹰击
15、于殿上（“仓”通“苍”，青白色）3. 轻寡人与（“与”通“欤”，疑问语气助词）4. 岂直五百里哉（“直”通“只”，只，仅仅）5. 寡人谕矣（“谕”通“喻”，明白)6.秦王不说（“说”通“悦”，高兴，愉快）一词多义以：1寡人欲以五百里之地易安陵（用，用来）2而君以五十里之地存者（凭借）3徒以有先生也（因为）4以君为长者(把）徒：1亦免冠徒跣（光着，动词）2.徒以有先生也（只，仅仅，副词）夫：1此庸夫之怒也（的人）2夫专诸之刺王僚也（句首发语词，无意义）怒：1此庸夫之怒也，非士之怒也（发怒）2怀怒未发（怒气）使：1秦王使人谓安陵君曰（派遣）2安陵君因使唐雎使于秦。（前“使”：派遣；后“使”：出使）
16、而：1挺剑而起（连词，表修饰）2而安陵以五十里之地存者（表转折，但是）3长跪而谢之（连词，表修饰）之：1而安陵以五十里之地存者（结构助词，的）2愿终守之（代词，指代安陵国土）3夫专诸之刺王僚也（用在主谓之间，取消句子独立性）4长跪而谢之曰（代词，指唐雎）5寡人以五百里之地易安陵（助词，的）者：1以君为长者（的人）2而安陵以五十里之地存者（的原因）然：1虽然（这样）2秦王怫然怒 （.的样子）虽：1虽千里不敢易也（假设连词，即使）2虽然，受地于先王（假设连词，虽然）于：1受地于先王（从）2仓鹰击于殿上（到）3请广于君（给）与：1轻寡人与(通欤，疑问语气助词)2与臣而将四矣(加)古今异义1非若是也（
17、古：这样，如此。今：经常用作判断词）2岂直五百里哉（古：只，仅仅。今：不弯曲）3休祲降于天（古：吉祥。今：经常用作休息）4以五百里之地易安陵（古：交换。今：容易，简单）5虽然，受地于先王（古：虽然这样。今：表转折关联词，与“但是”合用）6.徒以有先生也(古：只。今：徒弟)7秦王色挠（古：屈服。今：轻轻地抓）8跪而谢之（古：一种坐姿。今：双膝着地。 古：道歉。今：感谢或凋落）9以头抢地耳（古：撞。今：抢夺）10安陵君因使唐雎使于秦（古：于是。今：因为）11大王加惠，以大易小（古：给予。今：增加）12彗星袭月（古：扫过。今：袭击）词类活用且秦灭韩亡魏：灭和亡也可以理解成使动用法，使韩国和魏国灭亡，
18、灭稍微牵强点，但亡是可以的。判断使动主要是看这个词是后面的宾语还是前面的主语的性质，这里是魏亡而非秦亡，所以可以理解为使动。请广于君：广，可以看作形容词活用为动词，解释为扩充轻寡人与：轻，形容词用作动词，此处的意思是轻视。虽千里不敢易也：千里可以理解为数量词活用为名词，千里的土地。但我们不这样翻译，其实也理解得通顺伏尸百万，流血千里：伏，使动用法，使伏流，使动用法，使流因为主语是天子，所以伏尸和流都可以理解为使动，使百万人尸体倒下，使血流千里。天下缟素：缟素，名词作动词，穿戴丧服亦免冠徒跣：免，动词的使动用法，使免，脱去。徒：形容词的使动用法，使徒，光着与臣而将四矣：数词活用做动词，成为四人特
19、殊句式非若是也判断句此三子者，皆布衣之士也判断句此庸夫之怒也，非士之怒也判断句受地于先王状语后置（倒装句）请广于君状语后置（倒装句）仓鹰击于殿上状语后置（倒装句）三、 送东阳马生序(宋濂)（一） 原文余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，
20、卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者
21、也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？（二） 翻译我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松读书。抄写完毕后，便马上跑去还书，
22、不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到
23、客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？如今的
24、学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习
25、很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己际遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？（三） 字词解释余：我。嗜（sh）学：爱好读书。致：得到。假借：借。弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松读书。弗，不。之，指代抄书。走：跑，这里意为“赶快”。逾约：超过约定的期限。既：已经，到了。加冠：古代男子到二十岁时，举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已成年。圣贤之道：指孔孟儒家的道统。宋濂是一个主张仁义道德的理学家，所以十分推崇它。硕（shu）师：学问渊博的老师。游：交游。尝：曾。趋：快步走。乡之先达：当
26、地在道德学问上有名望的前辈。这里指浦江的柳贯、义乌的黄溍等古文家。执经叩问：携带经书去请教。稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，言辞和脸色。援疑质理：提出疑难，询问道理。叱（ch）（咄du）：训斥，呵责。俟（s）：等待。欣（xn）：同“忻”。卒：终于。箧（qi）：箱子。曳屣（y x）：拖着鞋子。穷冬：隆冬。皲（jn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。僵劲：僵硬。媵人：陪嫁的女子。这里指女仆。持汤沃灌：指拿热水喝或拿热水浸洗。汤：热水。沃灌：浇水洗。衾（qn）：被子。逆旅：旅店。日再食：每日两餐。被（p）绮绣：穿着华丽的绸缎衣服。被，同“披”。绮，有花纹的丝织品。朱缨宝饰：红穗子上穿有珠子等
27、装饰品。腰白玉之环：腰间悬着白玉圈。容臭：香袋子。臭（xi）：气味，这里指香气。烨（y页）然：光采照人的样子。缊（yn）袍：粗麻絮制作的袍子。敝衣：破衣。耄（mo）老：年老。八九十岁的人称耄。宋濂此时已六十九岁。幸预：有幸参与。君子指有道德学问的读书人，另译指有官位的人 。缀：这里意为“跟随”。谬称：不恰当地赞许。这是作者的谦词。诸生：指太学生。太学：明代中央政府设立的教育士人的学校，称作太学或国子监。县官：这里指朝廷。廪（ln）稍：当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。裘（qi）：皮衣。葛：夏布衣服。遗（wi）：赠，这里指接济。司业、博士：分别为太学的次长官和教授。非天质之卑：如果不是由于
28、天资太低下。流辈：同辈。朝：旧时臣下朝见君主。宋濂写此文时，正值他从家乡到京城应天（南京）见朱元璋。以乡人子：以同乡之子的身份。谒（y）：拜见。撰（zhun）：同“撰”，写。长书：长信。贽（zh）：古时初次拜见时所赠的礼物。夷：平易。归见：回家探望。“谓余”二句：认为我是在勉励同乡人努力学习，这是说到了我的本意。诋（d）：毁谤。际遇之盛：际遇的得意，指得到皇帝的赏识重用。骄乡人：对同乡骄傲。四、 曹刿论战(左丘明)（一） 原文 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对
29、曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”（遍 同：徧)公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”（二） 翻译鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自
30、会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身立命的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。 ”鲁庄公说：“大大小小的案件，即使不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”鲁庄公和他共坐一辆战车，
31、在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，是靠敢作敢为毫不畏惧的气概。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕
32、迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。”（三） 字词解释齐师：齐国的军队。齐，在今山东省中部。师，军队。伐：攻打。我：指鲁国。左传根据鲁史而写，故称鲁国为“我”。公：诸侯的通称，这里指鲁庄公。肉食者：吃肉的人，指当权者。谋：谋议。间（jin）：参与。鄙：鄙陋，目光短浅。乃：于是，就。何以战：就是“以何战”，凭借什么作战？以，用，凭，靠。衣食所安，弗敢专也：衣食这类养生的东西，不敢独自享用。安：有“养”的意思。弗：不。专：独自专有，个人专有。必以分人：省略句，省略了之，完整的句子是“必以之分人”。一定把它分给身边的人。以，把。人：指鲁庄公身边的近臣或贵族。遍：一作“徧”，遍及，普遍。牺
33、牲玉帛（b）：古代祭祀用的祭品。牺牲，祭祀用的猪、牛、羊等。玉，玉器。帛，丝织品。加：虚报夸大。以：按照。小信未孚（f）：（这只是）小信用，未能让神灵信服。孚，使人信服。福：名词作动词，赐福，保佑。狱：（诉讼）案件。察：明察。情：诚，诚实。这里指诚心。忠之属也：这是尽了职分（的事情）。忠，尽力做好分内的事。属，种类。可以一战：就是“可以之一战”，可以凭借这个条件打一仗。可，可以。以，凭借。战则请从：（如果）作战，请允许（我）跟从去。从：随行，跟从。公与之乘：鲁庄公和他共坐一辆战车。之，指曹刿。长勺：鲁国地名，今山东莱芜东北。败绩：军队溃败。驰：驱车追赶。辙（zh）：车轮碾出的痕迹。轼：古代车厢
34、前做扶手的横木。遂：于是，就。逐：追赶，这里指追击。既克：已经战胜。既，已经。夫战，勇气也：作战，（是靠）敢作敢为毫不畏惧的气概。夫（f），放在句首，表示将发议论，没有实际意义。一鼓作气：第一次击鼓能振作士气。作，振作。再：第二次。三：第三次。彼竭我盈：他们的勇气已尽，我们的勇气正盛。彼，代词，指齐军方面。盈，充沛，饱满，这里指士气旺盛。难测：难以推测。测，推测，估计。伏：埋伏。靡（m）：倒下。（四） 文言现象一、古今异义1又何(间)焉(古义：参与今义：隔开不连接）2小大之(狱)(古义：案件今义：监狱)3弗敢(加)也(古义：虚报夸大今义：增加)4必以(信)(古义：言语真实今义：诚信）5(牺牲)
35、玉帛(古义：祭祀用的牛、羊、猪等今义：为正义献出生命)6肉食者(鄙)，未能远谋（古义：目光短浅今义：语言、品行恶劣，不道德）7(可以)一战(古义：可以凭借今义：能，行）8(再)而衰(古义：第二次今义：事情进行重复，再一次)9必以(情)（古义：实情今义：感情）10(忠)之属也（古义：尽力做好本分的事今义：忠诚、忠心）11.忠之(属)也(古义：类今义：同一家族的人）12.衣食所(安)（古义：养今义：安稳）13.弗敢(专)也（古义：个人专有今义：独自掌握或占有）14.神弗(福)也（古义：赐福，保佑今义：幸运）15.齐师(伐)我古义：讨伐今义：砍)16.(虽)不能察（古义：即使今义：虽然）二、一词多义
36、1.故：原因，缘故（公问其故）所以（故逐之）2从：听（民弗从）跟随（战则请从）3其：代他的，这里指曹刿（其乡人曰）他们，指齐军（吾视其辙乱）4以：凭借（何以战）按照（必以信）5请：请求（曹刿请见）请允许我（战则请从）6之：助词，的（小大之狱）代词，代曹刿（公与之乘）7安：养(衣食所安)怎么(安求其能千里也)8加：戴上（既加冠，益慕圣贤之道）虚夸（牺牲玉帛，弗敢加也）三、通假字1.小惠未(徧):通“遍”，普遍，遍及。四、词类活用1神弗福也：名词用为动词。赐福，保佑。2公将鼓之：名词用为动词。击鼓。3忠之属也：形容词用作名词，尽力做好份内的事4公与之乘：名词作动词，乘战车，坐战车5下视其辙：名词作
37、状语，下车6齐师败绩：名词用作动词，失败五、特殊句式判断句夫战，勇气也。“也”，表判断语气。译文：作战，是靠勇气的。倒装句1宾语前置：何以战？2状语后置：战于长勺。省略句1省略主语：对曰：“小信未孚，民弗从也。”（省略了主语“曹刿”。）2省略宾语：必以分人。（省略介词“以”的宾语“之”，“必以之分人。”）3省略动词：一鼓作气，再而衰，三而竭。（“再”、“三”后面省略了动词“鼓”。“一鼓作气，再鼓而衰，三鼓而竭。”）五、 邹忌讽齐王纳谏战国策（一） 原文邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自
38、信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下
39、赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。（二） 翻译邹忌身高八尺多，而且外形、容貌光艳美丽。早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他妻子说：“我和城北徐公相比，谁更美？”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您？” 城北的徐公是齐国的美男子。邹忌不相信自己比徐公美，于是又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美？”妾回答说：“徐公哪能比得上您？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌与他相坐而谈，问客人：“我和徐公比，谁更美？”客人说：“徐公不如您美丽。” 又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；再照镜子
40、看着自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。晚上他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的妾认为我美，是害怕我；我的客人认为我美，是有事情有求于我。”于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国的百姓没有不对大王有所求的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予
41、上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样喧闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是所说的在朝廷之中不战自胜。（三） 字词解释讽：指下级对上级以委婉曲折的言语进行规劝。齐王：即齐威王。纳谏：接受规劝。纳，接受，接纳。修：长，这里指身高。八尺：战国时一尺约合今天的七寸左右。昳丽：光艳美丽。朝（zho）服衣冠：早晨穿戴好衣帽。服，穿戴。朝，早晨。窥镜：照镜子。孰
42、：谁，哪一个。与：和比。及：比得上。旦日：明日，第二天。孰视之：孰，同“熟”，仔细。之，代指城北徐公。弗（f）如远甚：远远地不如。弗：不。寝：躺，卧。美我者：以我为美。私：偏爱，动词。诚知：确实知道。皆以美于徐公：都认为我比徐公美。以：以为，认为。于：比。地：土地，疆域。方：方圆纵横。宫妇：宫中的姬妾。左右：国君身边的近臣。四境之内：全国范围内的人。之：音节助词，不译。蔽：蒙蔽，这里指受蒙蔽。善：好。乃：于是，就。面刺：当面指责。面，当面。刺，指责，议论。受：给予，付予。谤讥于市朝（cho）：在公众场所议论君王的过失。谤：公开指责别人的过错。讥，讽刺。谤讥，指责，议论。市朝，公共场合。闻：这里
43、是“使听到”的意思。属于形容词的使动用法。时时而间（jin）进：有时候有人偶然进谏。间进：偶然有人进谏。间：间或，偶尔，有时候。进：进谏。期（j）年：满一年。期：满。战胜于朝廷：在朝廷上战胜（别国）。意思是内政修明，不需用兵，就能战胜敌国。（四） 文言现象通假字1、有：通“又”。2、孰：通“熟”，仔细。如“孰视之”。3、受：通“授”，给予、付予。词类活用1、朝服衣冠（名词作状语，在早上）2、朝服衣冠（名词作动词，穿，戴）3、吾妻之美我者，私我也 (形容词意动用法，认为美)4、能面刺寡人之过者 (名词作状语，当面)5、闻寡人之耳者 (动词使动用法，使听到，)6、私我也（形容词作动词，偏爱）7、王
44、之蔽甚矣（形容词用作动词，受蒙蔽）古今异义邹忌讽齐王纳谏(古：（对君主、尊长、朋友等）委婉地规劝，讽谏。今：诽谤，嘲讽）窥镜而自视(古：照，看。今：偷看）今齐地方千里 (古：土地方圆。今：地点，处所）能面刺寡人之过 (古：指责。今：用尖的物体进入或穿过）谤讥于市朝 (谤，古：公开指责别人的过错。今：诽谤。讥，古：谏；今：讽刺）臣之妻私臣 (古：偏爱。今：自私）宫妇左右莫不私王 (左右，古：国君身边的近臣。今：方位名词或表示范围的副词“大概”。莫，古：没有谁；没有什么。今：不，不要）邹忌修八尺有余(古：长,原文指身高。今：改正）明日徐公来 (古：第二天。今：明天，今天的下一天。）朝服衣冠（古：穿
45、戴。今：衣服）特殊句式1、判断句城北徐公(者)，齐国之美丽者也。（用“者，也”表示判断）2、倒装句忌不自信。（宾语“自”前置，正常语序为“忌不信自”）我孰与城北徐公美。（介词结构“与城北徐公”后置，正常语序为“我与城北徐公孰美”）此所谓战胜于朝廷。（语句可调整为“此所谓于朝廷战胜”）欲有求于我。（状语“于我”后置，正常语序为“欲于我有求”）谤讥于市朝。（状语“于市朝”后置，正常语序为“于市朝谤讥”）3、省略句与坐谈省略主语“邹忌”和介词“与”的宾语“之”（代客人），（邹忌）与（之）坐谈。与坐谈，介宾。之，代词宾语。4、被动句王之蔽甚矣。（蔽，受蒙蔽）一字多义a、之齐国之美丽者也(的)问之(代词,他)吾妻之美我者(取消句子独立性)徐公不若君之美也（取消句子独立性）孰视之（代词，指徐公）暮寝而思之（代指这件事）朝廷之臣莫不畏王（的）由此观之（代词，指这件事）臣之妻私臣（的）王之蔽甚矣（不翻译）群臣吏民能面刺寡人之过者（的）数月之后（不译）燕，赵，韩，魏闻之（代词，指上面这件事）b、朝相如每朝时常称病 史记廉颇蔺相如列传 上朝燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐 战国策邹忌讽齐王纳谏 朝见于是入朝见威王 战国策邹忌讽齐王纳谏 朝廷朝服衣冠战国策邹忌讽齐王纳谏 早晨 (zho)c、孰我孰
