1、 o孔子有一次和子路、曾皙，冉有等几孔子有一次和子路、曾皙，冉有等几位学生一起谈论志向问题。当问到曾位学生一起谈论志向问题。当问到曾皙时，曾皙答道皙时，曾皙答道“暮春者，春服既成，暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂冠者五六人，童子六七人，浴乎沂y，风乎舞雩，风乎舞雩y，咏而归。，咏而归。”王羲之教师：吴广兵教师：吴广兵第一课时 学习目标：1、知人论世，了解作者“信可乐也”原因以及作者的人生情趣。2、梳理第1、2自然段文言文内容，理解文意。3、掌握重要实词“咸、信、骋”，“俯察品类之盛”定语后置等。4、反复诵读，背诵背诵1、2段段。作者简介作者简介 王羲之王羲之(303361)(3
2、03361)，字逸少，汉族，琅邪临沂字逸少，汉族，琅邪临沂人人(今属山东今属山东)，东晋东晋时期时期著名著名书法家书法家，有，有“书圣书圣”之称。官至右军将军，会之称。官至右军将军，会稽内史，故后世称为稽内史，故后世称为“王王右军右军”。代表作。代表作兰亭集兰亭集序序被誉为被誉为“天下第一行天下第一行书书”。兰亭集序（神龙本）唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏写作背景写作背景o 东晋穆帝永和九年的三月三日，王羲之和当时的名士谢安，孙绰、支遁等四十一人，集会于会稽郡山阴的兰亭，在水边游赏嬉戏。他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。在当时，要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一
3、记录集结成兰亭集，并为此集作序一篇，这就是我们今天要学习的兰亭集序。o序序，一种文体，一般放在书或，一种文体，一般放在书或者文集的前面，是说明书籍著述者文集的前面，是说明书籍著述或者出版意旨，或者出版意旨，交代写作时间，交代写作时间，地点，过程、目的，事件等地点，过程、目的，事件等。听一听、读一读听一听、读一读 兰亭集序兰亭集序是一篇诗集序言，作者以是一篇诗集序言，作者以情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的
4、人生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，是难能可贵的。全文仅代，是难能可贵的。全文仅320320余字，先记余字，先记兰亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓兰亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓满纸，也启人思考。满纸，也启人思考。课文研读课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地
5、有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第第1 1自然段自然段uu介词结构介词结构“于会稽于会稽山阴之兰亭山阴之兰亭”后置后置春季的末春季的末一个月一个月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的都都参考译文参考译文 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声
6、望有才气的人都来了，有年轻求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。酒一边赋诗，也足以痛
7、快地表达各自幽雅的情怀。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第第2 2自然段自然段之：定语后之：定语后置的标志置的标志和风和风用来用来放开、放开、敞开敞开穷尽穷尽实实在在自然万物自然万物值值得得这这参考译文参考译文 这一天，天气晴朗空气清新，这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！在快乐啊！梳理1，2自然段o时间：
8、永和九年，岁在癸丑。o地点：会稽山阴之兰亭o人物：群贤毕至，少长咸集o事件：修禊事也o环境：天朗气清，惠风和畅哪一个字能表现出作者的情感？乐乐为何而乐？乐在何处？o 1、良辰：暮春之初o 农历一、二、三月为春季，暮春也就是三月。农历一、二、三月为春季，暮春也就是三月。o 南北朝丘迟在与陈伯之书中说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”可见，暮春三月是人间最美的一可见，暮春三月是人间最美的一段时光。段时光。2、美景：山、水、天气o 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝o 白居易忆江南o 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲o 韩愈晚春o 忆江南忆江南和和晚春晚春写的是写的是花红水绿，尽显春色花红水绿
9、，尽显春色之浓艳；之浓艳；o 兰亭集序兰亭集序：映入眼帘的只有山、水、竹、天、：映入眼帘的只有山、水、竹、天、风而已，可以说，真是洗尽铅华。风而已，可以说，真是洗尽铅华。写竹，只言其写竹，只言其“修修”而舍其翠绿，写水，只言其而舍其翠绿，写水，只言其“清清”而弃其碧而弃其碧波，尽显春色之素淡、雅致、清幽，这样的山水，波，尽显春色之素淡、雅致、清幽，这样的山水，正可以韬养宁静淡泊的心性。正可以韬养宁静淡泊的心性。清风拂面，水声泠泠，清风拂面，水声泠泠，在这里，足以让人心境澄明，心旷神怡，物我同化。在这里，足以让人心境澄明，心旷神怡，物我同化。3、乐事：修禊事也，流觞曲水之饮 o 我国古代文人有流
10、觞而饮，吟诗作赋之雅俗。贤士聚会免不了酒与诗，就是感情的催化剂，诗是感情的产品。流觞曲水，贤士纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之乐，亦足以把内心深处的感情都表达出来。4、赏心：游目骋怀 o 提问：此情此景，作者感到赏心悦目，那么，他是如何表达的？o 仰观宇宙，俯察万物，是极视觉置于：竹木仰观宇宙，俯察万物，是极视觉置于：竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。但最令人但最令人快乐的还不在于此，是什么呢？快乐的还不在于此，是什么呢？如何理解“游目骋怀”？o 游，骋，可以突破时空的局限，我们在仰观俯察的时候，也是我们游目骋怀的时候，这个时候的我们是超脱的，空灵的，美妙的。这个时候
11、，已经是见山不只是山，见水不只是水了，而是可娱可乐、可歌可咏的了。美读课文，感悟情怀美读课文，感悟情怀o 在这样一个天朗气清，惠风和畅的日子，王在这样一个天朗气清，惠风和畅的日子，王羲之等人游目骋怀，尽享耳听和眼观的乐趣，羲之等人游目骋怀，尽享耳听和眼观的乐趣，最后作者把心情归结为一个最后作者把心情归结为一个“乐乐”，如果让，如果让你们再一次朗读这一部分，你会怎样来读呢？你们再一次朗读这一部分，你会怎样来读呢？o 明确：舒缓明确：舒缓稍快稍快舒展曼婉，语调要清新。舒展曼婉，语调要清新。小结小结o 孔子曾说过：仁者乐山，智者乐水。孔子曾说过：仁者乐山，智者乐水。“凡大仁凡大仁大智者都愿寄情于山水
12、，青山可以净化人的思大智者都愿寄情于山水，青山可以净化人的思想，绿水可以洗涤人的心灵，使原本被尘埃蒙想，绿水可以洗涤人的心灵，使原本被尘埃蒙蔽的双眼明亮如初，使原本浮躁不安的心回复蔽的双眼明亮如初，使原本浮躁不安的心回复平静，使原本堆积的烦恼渐渐融化。兰亭盛会平静，使原本堆积的烦恼渐渐融化。兰亭盛会便是一次文人与山水结合的人生乐事，也是一便是一次文人与山水结合的人生乐事，也是一次人格与精神境界的升华。王羲之从这次兰亭次人格与精神境界的升华。王羲之从这次兰亭盛会中悟到了什么呢？他想通过这篇许文传达盛会中悟到了什么呢？他想通过这篇许文传达出哪些人生感悟呢？这些留待下节课，我们再出哪些人生感悟呢？这
13、些留待下节课，我们再来探讨。来探讨。o 作业作业o 1、背诵1，2自然段o 2、预习三、四段，想一想，作者的情感是怎样变化的？第二课时 暮春之初群贤毕至崇山峻岭茂林修竹清流激湍流觞曲水畅叙幽情乐o南朝山水诗人谢灵运：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”o本文可谓良辰美景俱得，赏心乐事兼有，且有群贤毕至，少长咸集信可乐也！思考：o此时此刻此情此景，为何诗人不乐？诗人不爽？夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之
14、兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！第第3 3自然段自然段参考译文参考译文 人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来
15、；等时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：人说：“死和生是一件大事啊。死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛这怎么不叫人悲痛万分呢？万分呢？o 作者情感变化：o 乐痛缘何而来“痛”呢？俯仰间俯仰间 老之将至，已为陈迹老
16、之将至，已为陈迹人生短暂人生短暂俯仰间俯仰间 所之既倦，情随事迁所之既倦，情随事迁世事无常世事无常俯仰间俯仰间 修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽命运难测命运难测 o 而古人云：“死生亦大矣”由此而痛o 不同的天性，不同的人生，但一点是相同的，那便是盛会难在，好景难继。昔日的欢乐都如过眼云烟，随风而逝。欢快会成为过往，新恋会成为旧爱，美丽如生命中匆匆过客，不会为谁而停下达达的马蹄。而古人云：“死生亦大矣”，心情陡然一落，“岂不痛哉”背景介绍 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇
17、尚老庄，追求追求清静无为自由放任清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理老庄玄理的风气很的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚清虚寡欲，尤善玄言寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文文兰亭
18、集序兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！第第3 3自然段自然段助词，引起下文助词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性一俯一仰之间一俯一仰之间之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“趋趋”趋向趋向不一样不一样一时一时高
19、兴的样子高兴的样子满足满足对对事情事情到达到达等到等到到、及到、及过去过去附着附着因因指指“向之向之”句句自然自然第第4 4自然段自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。参考译文参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明
20、白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。也将有感于生命这件大事吧。痛悲o昔人兴感之由，若合一契古人o后之视
21、今，犹今之视昔今人、后人 千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到兰亭集的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。第第4 4自然段自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，符契。两半，可合在一起可合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词
22、。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的未成年而死去的人人无根据无根据情趣情趣一个个一个个纵使纵使这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文词类活用：名词活用为动词：名词活用为动词：一一觞觞一咏觞：喝酒。一咏觞：喝酒。形容词活用为名词：形容词活用为名词：群群贤贤毕至贤：有才有德之人。毕至贤：有才有德之人。少长少长咸集少：少者；长：长者。咸集少：少者；长：长者。无丝竹管弦之无丝竹管弦之盛盛盛：热闹的场面。盛：热闹的场面。死生亦死生亦大大矣大：大事。矣大：大事。数词活用为动词：数词活用为动词：所以兴怀，其致所以兴怀，其致一一也一：用做动词，是一样的。也一：用做动词，是一样的。意动用法：意动用法
23、：1)齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作 齐：形容词用作意动词，以齐：形容词用作意动词，以-为齐，为齐，看看作相等。作相等。2)一一死生为虚诞死生为虚诞 一：数词用作意动词，以一：数词用作意动词，以-为齐，看做一样。为齐，看做一样。使动用法：使动用法：1）引引以为以为流流觞觞曲水，曲水，2）所以所以游游目目骋骋怀怀句式：句式：介词结构后置：介词结构后置：会会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会会）不能喻之于怀（于怀不能喻之）亦将有感于斯文（于斯文有感）定语后置：仰观宇宙之大（广大的宇宙）俯察品类之盛（丰富的万物）1、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？明确：先总叙时间、
24、地点及集会，再叙人、地、事、乐。问题探究问题探究 2、这段话语言有什么特点?记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。3、第一、二自然段文字在写法上有什么特点?写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”4、作者为何说“信可乐也”？良辰：暮春之初,天朗气清，惠风和畅。5
25、、第三自然段所议论的问题是什么？死生亦大矣。6、第三自然段中，作者的议论跟前一段是怎样联系的？用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。8、为什么说这是一篇书序？作诗的理由作诗的理由作诗的情形作诗的情形成书的经过成书的经过成书的意义成书的意义借题发挥借题发挥（一觞一咏，亦足以畅叙幽情）（后之览者，亦有感于斯文）（修禊事也，群贤毕至）（故列叙时人，录其所述）（诗人的生死观）
