1、 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼儵鱼出游从容，是鱼之乐也。之乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非子非我，安知我不知鱼之乐？我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：惠子曰：“我非子，固不知子矣；子我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：庄子曰：“请循其本。子曰请循其本。子曰汝安知鱼乐汝安知鱼乐云者，云者，。”子非鱼，安知鱼之乐子非鱼，安知鱼之乐子非我，安知我不知鱼之乐子非我，安知我不知鱼之乐无端崖之辞无端崖之辞无端可寻、无边可见的言辞无端可寻、无
2、边可见的言辞看起来漫无边际，但其实其看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧。中蕴含有大智慧。因为庄子因为庄子认为天下之人皆沉滞混乱，认为天下之人皆沉滞混乱，不能跟他们讲严正的话，所不能跟他们讲严正的话，所以，他在表现自己对社会、以，他在表现自己对社会、对人生的思考时，常常使用对人生的思考时，常常使用“谬悠之说谬悠之说”、“荒唐之言荒唐之言”、“无端崖之辞无端崖之辞”。1 1、理解字句，疏通文意。、理解字句，疏通文意。2 2、体会庄子散文中寓言故、体会庄子散文中寓言故事的深刻含义。事的深刻含义。3 3、体会庄子寓言、体会庄子寓言奇奇特特的特的特点。点。4 4、联系现实，学以致用。、联系现实，学以
3、致用。重点学习重点学习1 1、2 2、3 3、4 4则。则。5 5、6 6、7 7则互动探究，理解寓意。则互动探究，理解寓意。学习目标关于庄子及关于庄子及庄子庄子 庄子：约前庄子：约前369369年年前前286286年），年），名周，字子休（一说子沐），战国名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县时代宋国蒙（今安徽省蒙城县)人。人。著名思想家、哲学家、文学家，是著名思想家、哲学家、文学家，是道家道家学派的代表人物，老子哲学思学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，想的继承者和发展者，先秦庄子学先秦庄子学派的创始人派的创始人。他的学说涵盖着当时。他的学说涵盖着当时社会生活的
4、方方面面，但根本精神社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为与老子并称为“老庄老庄”，他们的哲，他们的哲学为学为“老庄哲学老庄哲学”。关于庄子及关于庄子及庄子庄子 庄子的文章，想像力很强，文笔变化庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。著作有后世文学语言有很大影响。著作有庄庄子子，亦称，亦称南华经南华经，道家经典之一。，道家经典之一。在哲学、文学上都有较高研究价值。在哲学、文
5、学上都有较高研究价值。(详详见课本）见课本）第一则第一则庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人郢人垩垩墁墁其鼻端，若蝇翼，其鼻端，若蝇翼，使使匠石匠石斫斫之。匠石之。匠石运斤成风运斤成风，听听而斫之，而斫之，尽尽垩而鼻不伤，郢人立不垩而鼻不伤，郢人立不失容失容。宋元君闻之，召匠石曰：。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。尝试为寡人为之。匠石曰：匠石曰：臣臣则则尝能斫之。虽然，臣之尝能斫之。虽然，臣之质质死久矣。死久矣。自夫子之死也，吾无以自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言为质矣！吾无与言之之矣！矣！”译文：译文：庄子给人送葬，经过惠子的坟墓，庄子给人送葬
6、，经过惠子的坟墓，回头回头对跟随自己的人说：对跟随自己的人说：“有一个郢地人，有一个郢地人，白色的尘土弄脏白色的尘土弄脏了他的鼻子尖，大小厚薄就像苍了他的鼻子尖，大小厚薄就像苍蝇的翅膀一样，他让一位名字叫石的木工来蝇的翅膀一样，他让一位名字叫石的木工来砍掉砍掉它。匠石挥动斧头它。匠石挥动斧头呼呼生风（速度极快），呼呼生风（速度极快），放手放手砍下去，全部把那点儿白色的垩土砍砍下去，全部把那点儿白色的垩土砍了下来，郢人的鼻子却没受伤。郢人站着，脸色一点儿都没变。宋了下来，郢人的鼻子却没受伤。郢人站着，脸色一点儿都没变。宋元公佐听说了这件事，把匠石召来说：元公佐听说了这件事，把匠石召来说：试着为寡
7、人砍一砍！试着为寡人砍一砍！匠匠石说：石说：我以前确曾能砍掉鼻子尖上的尘土。虽是这样，但我的我以前确曾能砍掉鼻子尖上的尘土。虽是这样，但我的对对象象（搭档）死了很久了！（搭档）死了很久了！自从先生惠子死了以后，我没有对手了，自从先生惠子死了以后，我没有对手了，我没有谁可以说话了！我没有谁可以说话了！”寓意：形象地表达了庄子对惠子的深切怀念。寓意：形象地表达了庄子对惠子的深切怀念。第第2 2则则 列御寇列御寇为为伯昏无人射，伯昏无人射，引引之之盈贯盈贯，措措杯水其肘上，杯水其肘上，发发之，之，适适矢复矢复沓沓，方矢，方矢复复寓寓。当是时，犹。当是时，犹象人象人也。伯昏无人曰：也。伯昏无人曰：“是
8、射之射，非不射之射也。是射之射，非不射之射也。尝尝与汝登与汝登高山，高山，履履危石，临百仞之渊，危石，临百仞之渊，若若能射乎？能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，于是无人遂登高山，履危石，临临百仞百仞之渊，之渊，背背逡巡，逡巡，足二分垂在外，足二分垂在外，揖揖列御寇而列御寇而进之进之。御寇伏地，汗流至。御寇伏地，汗流至踵踵。伯昏无。伯昏无人曰：人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂恂目目之志，尔于之志，尔于中中也也殆殆矣夫！矣夫！”译文：译文：列御寇给伯昏无人表演射箭，他拉满了弓弦，安放一杯水在列御寇给
9、伯昏无人表演射箭，他拉满了弓弦，安放一杯水在他的胳膊肘上，把箭射了出去，第一支箭刚刚射出去，第二支箭又他的胳膊肘上，把箭射了出去，第一支箭刚刚射出去，第二支箭又搭在了弦上，第二支箭刚刚射出去，第三支箭又搭在了弦上。在这搭在了弦上，第二支箭刚刚射出去，第三支箭又搭在了弦上。在这时候，列御寇就好像是木偶人一样。伯昏无人说：时候，列御寇就好像是木偶人一样。伯昏无人说：“这是射箭的射这是射箭的射箭，不是不射箭的射箭。试着跟你登上高山，踩在高而危险的石头箭，不是不射箭的射箭。试着跟你登上高山，踩在高而危险的石头上，身临百丈深渊，你还能射箭吗？上，身临百丈深渊，你还能射箭吗？”于是伯昏无人就登上高山，于是
10、伯昏无人就登上高山，踩在高而且险的石头上，下临百丈深渊，背对着深渊倒退着走过去踩在高而且险的石头上，下临百丈深渊，背对着深渊倒退着走过去，脚掌有三分之二悬空，向列御寇拱手行礼，让他走向前去。列御，脚掌有三分之二悬空，向列御寇拱手行礼，让他走向前去。列御寇吓得趴在地上，汗水一直流到脚后跟。伯昏无人说：寇吓得趴在地上，汗水一直流到脚后跟。伯昏无人说：“那达到最那达到最高境界的人，上可以登上青天窥探，下可以潜入地下的黄泉，意气高境界的人，上可以登上青天窥探，下可以潜入地下的黄泉，意气奔放于八方，神情不会改变。现在你有惊恐目眩之意，你对于射中奔放于八方，神情不会改变。现在你有惊恐目眩之意，你对于射中目
11、标，可能性太小了！目标，可能性太小了！”寓意：寓意：射箭绝不能受外界环境的影响，必须内守大道，外射箭绝不能受外界环境的影响，必须内守大道，外忘一切，才能达到出神入化的妙境。忘一切，才能达到出神入化的妙境。有高明的技术，若瞻有高明的技术，若瞻前顾后，患得患失，就会一事无成。前顾后，患得患失，就会一事无成。提示：提示：列御寇的射箭术很高明，可以在胳膊肘上放一杯列御寇的射箭术很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情况下还百发百中，他已经忘记了弓箭和射术，也水的情况下还百发百中，他已经忘记了弓箭和射术，也就是说，射箭在他那里已经成了一种下意识行为，所以就是说，射箭在他那里已经成了一种下意识行为，所以他射箭时
12、看上去像是个木头人。但这还不够，当伯昏无他射箭时看上去像是个木头人。但这还不够，当伯昏无人让他站到悬崖边上射箭时，他就腿软而射不出箭了，人让他站到悬崖边上射箭时，他就腿软而射不出箭了，因为这仍是有心射箭的技巧，心中还装着个因为这仍是有心射箭的技巧，心中还装着个“我我”，受，受着自己的束缚，因此射箭术达不到超一流。着自己的束缚，因此射箭术达不到超一流。第三则第三则译文：译文：南海的神是儵，北海的神是忽，中间地方的神是南海的神是儵，北海的神是忽，中间地方的神是浑沌。儵和忽常常在浑沌的地方见面，浑沌待他们非常浑沌。儵和忽常常在浑沌的地方见面，浑沌待他们非常好。儵和忽商议着报答浑沌的恩德，说：好。儵和
13、忽商议着报答浑沌的恩德，说：“人都有一口、人都有一口、两耳、两眼睛、两鼻孔两耳、两眼睛、两鼻孔七窍七窍，来看、听、饮食、呼，来看、听、饮食、呼吸，这浑沌偏偏没有，试着给他凿开七窍吧。吸，这浑沌偏偏没有，试着给他凿开七窍吧。”他们每他们每天凿一窍，第七天浑沌就死了。天凿一窍，第七天浑沌就死了。南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。凿之。”日凿
14、一窍，七日而浑沌死。日凿一窍，七日而浑沌死。寓意：违背了事物的本性和发展规律，即使出自寓意：违背了事物的本性和发展规律，即使出自善意，也会造成惨重的后果。善意，也会造成惨重的后果。第四则第四则 任公子为大钩巨任公子为大钩巨缁缁，五十，五十犗犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦旦旦而钓，期年而钓，期年不得鱼。不得鱼。已而已而大鱼食之，牵巨钩，大鱼食之，牵巨钩，錎錎没而下，没而下，骛扬骛扬而而奋奋鬐鬐，白波若山，海水震荡，白波若山，海水震荡，声声侔侔鬼神，鬼神，惮赫惮赫千里。任公了得千里。任公了得若若鱼，鱼，离离而而腊腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不之，自制河以东，苍梧已
15、北，莫不厌厌若鱼者。已而后世若鱼者。已而后世辁辁才才讽说讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣趣灌渎灌渎，守鲵鲋，守鲵鲋，其于得大鱼难矣，其于得大鱼难矣，饰饰小说小说以以干干县令，其于大县令，其于大达达亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗，亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与其不可与经于世经于世亦远矣。亦远矣。译文：译文：任国公子做了巨大的鱼钩以及巨大的黑钓绳，用五十头阉割任国公子做了巨大的鱼钩以及巨大的黑钓绳，用五十头阉割过的牛做钓饵，蹲在会稽山上，把鱼竿投向东海，天天在那里钓鱼过的牛做钓饵，蹲在会稽山上，把鱼竿投向东海，天天在那里钓鱼，一年过去了却没有钓到一条鱼。，一
16、年过去了却没有钓到一条鱼。可不久就有一条大鱼吞了那鱼饵可不久就有一条大鱼吞了那鱼饵，牵动着巨大的鱼钩，陷没向深水里游去，它奔驰簸荡而展开鱼鳍，牵动着巨大的鱼钩，陷没向深水里游去，它奔驰簸荡而展开鱼鳍，激起的白色波浪像山一样高大，东海里面的水都震动了，发出的，激起的白色波浪像山一样高大，东海里面的水都震动了，发出的声音响亮可怕就像鬼神的声音一样，威震千里。任国公子钓到了这声音响亮可怕就像鬼神的声音一样，威震千里。任国公子钓到了这条鱼，剖开它做成干肉，从钱塘江往东，从九疑山往北，没有谁吃条鱼，剖开它做成干肉，从钱塘江往东，从九疑山往北，没有谁吃这鱼吃不饱的。旋即后世那些才能小的道听途说之辈，都惊走
17、相告这鱼吃不饱的。旋即后世那些才能小的道听途说之辈，都惊走相告。要是高举小钓竿、细钓绳，奔向灌溉的沟渠，守着那小鱼儿，这要是高举小钓竿、细钓绳，奔向灌溉的沟渠，守着那小鱼儿，这样对钓得大鱼来说太难了！样对钓得大鱼来说太难了！粉饰肤浅小语来游说一县之长，这样对粉饰肤浅小语来游说一县之长，这样对于获得很显达的地位来说也差得太远了！所以没听说过任氏钓鱼的于获得很显达的地位来说也差得太远了！所以没听说过任氏钓鱼的风俗（或说传闻），那就不可以参与管理世事，还差得远呢！风俗（或说传闻），那就不可以参与管理世事，还差得远呢！寓意：人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目寓意：人生在世，应当有大志向、大抱负
18、，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与治理世事。的，才能真正参与社会生活、参与治理世事。任氏钓鱼任氏钓鱼大钩巨缁大钩巨缁五十犗五十犗会稽、东海会稽、东海大鱼大鱼大志向、大抱负大志向、大抱负经于世经于世第五则第五则 宋人有曹商者，为宋王使秦。其宋人有曹商者，为宋王使秦。其往往也，得车数也，得车数乘乘；王；王说说之，之，益益车百乘。反于宋，见庄子曰：车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾夫处穷闾阨阨巷，困窘织屦，巷，困窘织屦，槁项黄槁项黄馘馘者，商之所者，商之所短短也；一也；一悟悟万乘之主而万乘之主而从从车百乘者，商之所长也。车百乘者，商之所长也。”庄子曰：庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车
19、一乘，舐痔者得车五乘，秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下得车愈多。子岂治其痔邪，所治愈下得车愈多。子岂治其痔邪，何何得车之多也？子行矣！得车之多也？子行矣！”译文译文:宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：。曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦己的编织麻鞋，脖
20、颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他人之处。过他人之处。”庄子说：庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！”
21、寓意：讽刺那些不择手段谋取利禄、追求荣华富贵的小寓意：讽刺那些不择手段谋取利禄、追求荣华富贵的小人。反映了庄子对当权者及名利之徒的蔑视人。反映了庄子对当权者及名利之徒的蔑视 。第六则第六则 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰:“:“诺诺!我将得我将得邑金邑金，将贷子三百金，可乎？将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色，曰庄周忿然作色，曰“周昨来，有中道而呼周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：鲋鱼来，子何为者鲋鱼来，子何为者邪？邪？对曰：对曰：我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？我，东海之波臣也。君
22、岂有斗升之水而活我哉？周曰：周曰：诺，我且南游吴诺，我且南游吴 、越之王，激西江之水而迎子，可乎？越之王，激西江之水而迎子，可乎？鲋鱼忿然作色曰：鲋鱼忿然作色曰：吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆肆！”。译文：译文：庄子家里贫穷，所以往监河侯借粮米。监河侯说：庄子家里贫穷，所以往监河侯借粮米。监河侯说：“可可以，我马上要收到租金，借给你三百两金子，好吗？以，我马上要收到租金，借给你三百两金子，好吗？”庄子变了脸庄子变了脸色，说：色，说：“我昨天来，听到呼喊的声音，我环顾四周，看见干涸
23、的我昨天来，听到呼喊的声音，我环顾四周，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。我问它说，车辙中有一条鲫鱼。我问它说，鲫鱼啊，你是做什么的呢？鲫鱼啊，你是做什么的呢？鲫鲫鱼回答说：鱼回答说：我原本是东海海神的臣子。你有没有一升半斗水让我我原本是东海海神的臣子。你有没有一升半斗水让我活命呢？活命呢？我说，我说，可以啊，我要去南方游说吴、越的国王，引西可以啊，我要去南方游说吴、越的国王，引西江水接你，可以吗？江水接你，可以吗？鲫鱼生气地说：鲫鱼生气地说：我失去了平常我所需的水，我失去了平常我所需的水，我没有可生存的地方，我只要得到一升半斗水就可以活，你竟然说我没有可生存的地方，我只要得到一升半斗水就可以活，你
24、竟然说这些，还不如及早到干鱼店里去找我！这些，还不如及早到干鱼店里去找我！”寓意：讽刺了人情的虚伪；也讽刺了说大话、讲空话，寓意：讽刺了人情的虚伪；也讽刺了说大话、讲空话，但不解决实际问题的人。但不解决实际问题的人。第七则第七则 惠子惠子相相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之曰：于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之曰：“南方有鸟，南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是
25、鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：之曰：吓！吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？今子欲以子之梁国而吓我邪？”译文：译文：惠子做魏惠王的相，庄子要前去拜见他。有人对惠子说：惠子做魏惠王的相，庄子要前去拜见他。有人对惠子说：“庄子来，是想要取代您做相。庄子来，是想要取代您做相。”于是惠子很恐慌，命人在国都中于是惠子很恐慌，命人在国都中搜查庄子搜了三天三夜。搜查庄子搜了三天三夜。庄子却送上门去见他说：庄子却送上门去见他说：“南方有一种鸟，南方有一种鸟，它的名字叫鹓，你知道它吗？这鹓从南海出发飞往北海，不是梧桐它的名字叫鹓，你知道它吗？这鹓从南海出发飞
26、往北海，不是梧桐树就不栖止，不是洁白如绢的竹子的籽实就不吃，不是甜美的泉水树就不栖止，不是洁白如绢的竹子的籽实就不吃，不是甜美的泉水就不喝。在这个时候，猫头鹰得到了一只腐烂的死老鼠，鹓打它那就不喝。在这个时候，猫头鹰得到了一只腐烂的死老鼠，鹓打它那儿经过，猫头鹰抬起头来看着鹓怒斥说：儿经过，猫头鹰抬起头来看着鹓怒斥说：吓！吓！你现在想要拿你你现在想要拿你的梁国来吓我吗？的梁国来吓我吗？”寓意：既表明了自己不追求功名利禄的立场和志趣，又寓意：既表明了自己不追求功名利禄的立场和志趣，又讥讽了惠子醉心于功名利禄而无端猜忌别人。讥讽了惠子醉心于功名利禄而无端猜忌别人。总结总结 通过本课的学习，我们领略
27、到了庄子文章的通过本课的学习，我们领略到了庄子文章的新奇；通过几则故事的理解，我们认识到，一个新奇；通过几则故事的理解，我们认识到，一个人生活在这个世界上，知音难寻，要好好珍惜得人生活在这个世界上，知音难寻，要好好珍惜得来不易的友情；我们要树立远大的理想，还要客来不易的友情；我们要树立远大的理想，还要客观对面对事物发展的规律，承认事物发展的规律，观对面对事物发展的规律，承认事物发展的规律，不能盲目地、想当然地去认识社会，要避免不能盲目地、想当然地去认识社会，要避免“好好心心”做出损害他人的事。做出损害他人的事。思考讨论思考讨论庄子的寓言和孟子的寓言有何不同庄子的寓言和孟子的寓言有何不同？明确：明确：孟子孟子寓言虽然有夸饰，但基本寓言虽然有夸饰，但基本上是现实主义的，其人物、事件、情节基上是现实主义的，其人物、事件、情节基本上不背离现实生活。本上不背离现实生活。如五十步笑百步、邻人攘鸡、揠苗助长等。如五十步笑百步、邻人攘鸡、揠苗助长等。庄子庄子寓言则倾向于对现实做超现实的寓言则倾向于对现实做超现实的夸张，形成了新奇的文风。夸张，形成了新奇的文风。如庄周梦蝶、如庄周梦蝶、秋水秋水中的自大的河伯等。中的自大的河伯等。
