1、“诗仙诗仙”李白为它写诗：李白为它写诗：“一往桃花源，千春隔流一往桃花源，千春隔流水。水。”“”“诗佛诗佛”王维为之痴迷：王维为之痴迷：“春来遍是桃花水，春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。不辨仙源何处寻。”“”“草圣草圣”张旭则称：张旭则称：“桃花尽日桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。随流水，洞在清溪何处边。”“”“诗豪诗豪”刘禹锡也对此刘禹锡也对此感叹：感叹：“仙家一出寻无踪，至今水流山重重。仙家一出寻无踪，至今水流山重重。”咱们咱们一起去看看，咱们一起走进桃花源，去探究它久负盛一起去看看，咱们一起走进桃花源，去探究它久负盛名的原因。名的原因。“记”,是古代的一种文体。主要是记载事物,并通过记事
2、、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。桃花源记：叙述了渔人进出桃花源的所见、所闻。陶渊明，公元365427年，字元亮，又名潜，世称靖节先生，因宅边曾有五棵柳树，又自号“五柳先生”,浔阳柴桑(今江西九江市西南)人。东晋著名诗人、辞赋家、散文家。陶渊明少年时代既好读六经，有大济苍生的宏愿，又厌恶世俗，热爱纯净的自然。1、捕鱼为业（wiwi）2、夹岸（jiji）3、豁然开朗（huhu）4、屋舍俨然（sh ynsh yn）5、阡陌（qin mqin m）6、黄发垂髫（tio tio)7、怡然自乐（yy）8、便要还家（yo yo）9、遂与外人间隔（su jin su jin）10
3、、为具言所闻（wiwi）11、此中人语云（yy）12、不足为外人道也（wiwi）13、南阳刘子骥（jj）14、诣太守（yy）晋/太原中,武陵人/捕鱼为业，缘溪/行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷，渔人/甚/异之；复/前行，欲/穷其林。林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从/口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田/美池/桑竹之属。阡陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫，并/怡然自乐。见/渔人，乃/大惊，问/所从来，具/答之，便要/还家，设酒/杀鸡
4、/作食，村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世避秦时乱，率/妻子邑人/来此绝境，不复/出焉；遂/与/外人间隔。问/今是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日/辞去，此中人/语云：“不足/为外人道也！”既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣/太守,说/如此。太守/即遣人/随其往，寻/向所志，遂迷，不复/得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然/规往，未果，寻/病终。后/遂无问津者。朗读课文晋太原中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。
5、作为沿着，顺着新鲜美好落花繁多的样子对感到诧异又，再向前尽在溪水的两岸偏义副词，指远遇到疏通文意【译文】东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业，(有一天)他顺着小溪行船，忘记了路程的远近。忽然遇到(一片)桃花林，生长在溪流的两岸，长达几百步，中间没有别的树。地上芳草新鲜美好，落花纷纷。渔人对此感到很诧异。再往前走，想走到这林子的尽头。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。尽头形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。好像似的舍弃，放下空而
6、宽阔可以互相听到交错相同田间小路类整齐的样子全老人小孩全，都高兴的样子仅仅隐隐约约，看不真切【译文】桃林在溪水发源的地方就没有了，于是便出现了一 座小山，山上有个小洞口，(里面)隐隐约约好像有光亮。(渔人)就丢下小船，从洞口进去。刚开始洞里很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。(这里)土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源外面的人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云
7、先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！”于是，就详细同“邀”邀请都妻子儿女与世隔绝的地方隔绝，不通音讯竟然不要说，更不必说都不值得，不必告诉【译文】(桃源中的人)看见渔人，于是很惊讶，问渔人从哪里来。(渔人)详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去,摆酒杀鸡做饭菜(来款待他)。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是和桃花源以外的人隔绝了。他
8、们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。渔人为他们详细地说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来款待他。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说:(这里的情况)不值得对桃花源以外的世人说。既出，得其船，便向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。已经拜访于是，就以前的做记号以前的沿着随即，不久访求、探求打算【译文】(渔人)出来后，找到了他的船，就沿着旧路(回去),(一路上)处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况
9、。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竞迷失了方向，再也没找到原来的路。南阳刘子骤，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往，没有实现，不久病了。后来就没有探访的人了。通读全文思考，作者叙述了一个怎样的故事呢？一个捕鱼人发现并进入桃花源的故事再读探究文章围绕“桃花源”写了几个部分的内容？发现桃源进入桃源访问桃源离开桃源再寻桃源理清思路梳理内容，复述课文请按照渔人行踪的不同，分部分复述课文。复述时要注意复述出“故事”感。自由诵读，熟读成诵赏读课文，感受桃源美好快速在文中找出，桃花源好在哪里？芳草鲜美，落英缤纷。土地平旷，屋舍俨然，有良田芳草鲜美，落英缤纷。土地平旷，屋舍俨然，有良田美
10、池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。环境优美其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。社会生活美便要还家，设酒杀鸡作食。余人各复延便要还家，设酒杀鸡作食。余人各复延 至其家，皆出酒食。至其家，皆出酒食。人情美桃花源真的存在吗？真实存在虚构的？从文中找到相关的证据为什么要虚构这样一个社会？元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，以寄托自己的政治理想与美好情趣。桃
11、花源记由此产生，它是桃花源诗的序言。作者虚构这样一个理想世界，意在表达自己对黑暗现实的不满，对和平美好生活的向往。我们应当怎样看待这样的理想？我们应当怎样看待这样的理想？这一理想对当时社会黑暗现实的批判。在客观上反映了当时广大人民的摆脱剥削、压迫的要求、具有一定的积极意义。但是他又带有一定的复古倾向，在阶级社会中只能是一种空想，是不可能实现的。本文借武陵渔人偶然发现桃花源的故事，表现作者对理想的桃花源生活的向往和对现实动乱、黑暗生活的不满。文章主旨通假字便要还家要同“邀”，邀请。古今异义缘溪行古义：沿着，顺着。今义：缘故、缘分。芳草鲜美说如此古义：新鲜美好。今义：味道鲜美。古义：像这样今义：这
12、样。阡陌交通古义：交错相通今义：往来通达，或各种运输的总称。率妻子邑人来此绝境指妻子和儿女；专指男子的配偶。与人世隔绝的地方；：没有出路的地方。乃不知有汉，无论魏晋：不要说，更不必说是表条件关系的关联词遂与外人间隔古义：隔绝、不通音讯。今义：距离各人复延至其家古义：邀请。今义：延长，延伸。见渔人，乃大惊乃不知有汉，无论魏晋舍舍处处志之寻向所志寻向所志 未果，寻病终复前行，欲穷其林既出，得其船武陵人捕鱼为业不足为外人道此人一一为具言所闻一词多义于是、就竟然舍弃做标记标记不久寻找房屋这作为对，向对，向他的世外桃源-原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸 的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好地方。无人问津-没人探问渡口。比喻事物已被人冷落。津：渡口 豁然开朗-豁然：形容开阔敞亮的样子。开朗：开阔明亮。（总意）：从狭隘幽暗一转而为开阔明亮。今指一下子就明白了或指眼界一下子变开阔。比喻突然领悟了一个道理。怡然自乐-怡然：喜悦的样子。形容高兴而满足。落英缤纷-落英：坠落的花瓣。缤纷：繁多而纷乱的样子。形容落花纷纷飘落的美丽情景。课外拓展
