1、第八章第八章文学创造的审美价值追求文学创造的审美价值追求第一节：文学真实：第一节：文学真实：真真第二节：文学的伦理与情感：第二节：文学的伦理与情感：善善第三节：美的创造：第三节：美的创造：美美 真：文学作为认识活动，以内在尺度创造艺术真实，要义是求“真”，体现为“历史理性”。善：作为实践活动，文学创造探索伦理问题，其核心是向“善”，体现为“人文关怀”，并激发人的丰富情感。美：文学创造要按照美的规律进行形式创造，为饱含真情实感的形象“造形”，使之成为艺术文本，呈现美的境界，体现为“文体升华”。文学是真善美的合一。第一节第一节 文学的真实文学的真实一、文学中的求真一、文学中的求真二、艺术真实的主要
2、特征二、艺术真实的主要特征三、真实的发掘与表现三、真实的发掘与表现一、文学中的求真一、文学中的求真文学是文学是理解、反映和阐释对象世界的认理解、反映和阐释对象世界的认识活动，识活动，旨在创造旨在创造认识认识与与审美审美相统一的相统一的形象体系。形象体系。倘若不能以艺术的方式正确反映世界，倘若不能以艺术的方式正确反映世界，“善善”与与“美美”就失去了依靠。就失去了依靠。“真实性真实性”是衡量文学创造成就的首要是衡量文学创造成就的首要标准。标准。巴尔扎克论真实巴尔扎克论真实、高尔基论真实高尔基论真实、别林斯基论真实别林斯基论真实 文学创造要求的“真实”是艺术真实。艺术真实既非生活真实亦非科学真实，
3、而是主体把“内在的尺度”运用到对象世界上去，经过艺术创造，与“善”、“美”共生并存的审美化的真实。巴尔扎克论真实巴尔扎克论真实 “获得全世界闻名的不朽获得全世界闻名的不朽的成功的秘密在于真实的成功的秘密在于真实”，不真实的作品不真实的作品“现在与将现在与将来都不会有任何价值来都不会有任何价值”。巴尔扎克巴尔扎克 巴尔扎克巴尔扎克Honore de Balzac 1799-1850高尔基论真实高尔基论真实“文学是巨大而又重要文学是巨大而又重要的事业，它是建立在的事业，它是建立在真实上面的，而且在真实上面的，而且在与它有关的一切方面，与它有关的一切方面，要的就是真实！要的就是真实！”高尔基高尔基
4、高尔基高尔基 Camillo GolgiCamillo Golgi 1844-1926 别林斯基别林斯基Belinsky,Vissarion Grigoryevich 18111848 别林斯基论真实别林斯基论真实 “真正的艺术作品永远以真真正的艺术作品永远以真实、自然、正确和切实去感染实、自然、正确和切实去感染读者读者”，这样的作品越是多读，这样的作品越是多读，“你和它之间的内在情意和联你和它之间的内在情意和联系系”也就越深入、而不可分也就越深入、而不可分割。割。”别林斯基别林斯基二、艺术真实的主要特征二、艺术真实的主要特征 与生活真实不同与生活真实不同内蕴的真实内蕴的真实假定的真实假定的真
5、实 与科学真实不同与科学真实不同主观的真实主观的真实诗艺性诗艺性内蕴的真实内蕴的真实 何谓内蕴的真实何谓内蕴的真实文学创造正是在既有理智体察又有直文学创造正是在既有理智体察又有直觉把握的心理机制和思维活动中，觉把握的心理机制和思维活动中，透透过生活真实的表层对社会生活的内蕴过生活真实的表层对社会生活的内蕴作出艺术的揭示和表现。作出艺术的揭示和表现。社会生活内蕴的层次社会生活内蕴的层次真相事理层真相事理层历史文化层历史文化层哲学意味层哲学意味层小宋做乞丐文本赏析文本赏析 礁石礁石 艾青艾青一个浪，一个浪一个浪，一个浪无休止地扑过来无休止地扑过来每一个浪都在它脚下每一个浪都在它脚下被打成碎沫，散开
6、被打成碎沫，散开它的脸上和身上它的脸上和身上像刀砍过的一样像刀砍过的一样但它依然站在那里但它依然站在那里含着微笑，看着海洋含着微笑，看着海洋 艾青艾青假定的真实假定的真实 以假定性情境反映或表现社会生活的以假定性情境反映或表现社会生活的内蕴。内蕴。作家、艺术家必须同根据自己对生活的认识作家、艺术家必须同根据自己对生活的认识和感悟对生活进行选择、提炼、集中、概括，通和感悟对生活进行选择、提炼、集中、概括，通过想象与虚构予以重现、变形和再造。过想象与虚构予以重现、变形和再造。生活中的真与假是对立的，真的假不了，假的生活中的真与假是对立的，真的假不了，假的真不了，而真不了，而艺术中的真与假是辩正的，
7、假中见真，艺术中的真与假是辩正的，假中见真，以假为真，有时是越假越真，要想真必须假。以假为真，有时是越假越真，要想真必须假。亚里士多德：“把谎话说得圆”在文学作品中，作家将客观世界中的存在通过放在文学作品中，作家将客观世界中的存在通过放大、夸张、变形等手段，显示出符合作家所意识大、夸张、变形等手段，显示出符合作家所意识和把握到的和把握到的“本质本质”，由此，而呈现出，由此，而呈现出“比真的比真的还真还真”的艺术效果，这就是艺术真实。的艺术效果，这就是艺术真实。浪漫型和象征型作品浪漫型和象征型作品把现实形象与幻想的非现实形象融会，如把现实形象与幻想的非现实形象融会，如西游记西游记、变形记变形记
8、以虚拟形象世界取代现实的形象以虚拟形象世界取代现实的形象 现实型作品现实型作品艺术情境是虚构的、假定的，如艺术情境是虚构的、假定的，如雷雨雷雨 假定与假定与“真真”：真事理：真事理/真情感，如真情感，如牡丹亭牡丹亭西游记西游记、变形记变形记 唐僧（现实形象）与孙悟唐僧（现实形象）与孙悟空、猪八戒以及神仙、妖空、猪八戒以及神仙、妖魔（非现实形象）的结合魔（非现实形象）的结合 变形记变形记主人公格里高主人公格里高里变成甲壳虫（非现实形里变成甲壳虫（非现实形象）与周围其他人（现实象）与周围其他人（现实形象）的结合形象）的结合 雷雨雷雨 假定性情境：让两个家庭假定性情境：让两个家庭八个人物之间的矛盾纠
9、葛八个人物之间的矛盾纠葛发生在两个场合（发生在两个场合（周家周家客客厅与厅与鲁家鲁家住宅）及一昼夜住宅）及一昼夜之内，冲突集中而强烈。之内，冲突集中而强烈。曹禺曹禺牡丹亭牡丹亭 牡丹亭牡丹亭中杜丽娘中杜丽娘“梦而死梦而死”、“死而生死而生”式追求爱情幸福的离奇式追求爱情幸福的离奇情节，由于情感真挚，情节，由于情感真挚，人们就会从心理倾向上人们就会从心理倾向上忽略其他而忽略其他而“以假为以假为真真”。“唱戏的是疯子，看戏的是傻子”主观的真实主观的真实 文学创造有主体性或主观性文学创造有主体性或主观性文学提供的文学提供的“真实真实”都被都被主观化、主观化、心灵化心灵化 艺术创造把客体世界变成主体的
10、艺术创造把客体世界变成主体的认识与感悟、情感与意志的对象认识与感悟、情感与意志的对象物物 艺术真实主要是一种情感的真实。艺术家对于客体的认识是一种情感的把握、情感的评价、情感的认识。三种情感流：一是作家在遭遇客体时所生发的情感，也即“气之动物，物之感人”的情感，其次是作家在进行文学写作活动中，回味起来的对于客体的情感，由于这个时候作家已经与创作所指向的客体有了一定的距离，这种情感更具有无功利性，第三种情感流是伴随着作家的文学创作而产生的由于创作渐入佳境，或者文思阻塞而产生的或愉悦，或郁闷的情感体验。在对文学情感真实的讨论中主要涉及的是前两种情感。感人至深的三国演义：这一拜文本赏析文本赏析 当太
11、阳破晓时光，它呐喊着，当太阳破晓时光，它呐喊着，打开了黑沉沉宇宙的大门。那时，打开了黑沉沉宇宙的大门。那时，它红得那样发亮、发烫，然后把红它红得那样发亮、发烫，然后把红光普照大地。于是大地苏醒了，树光普照大地。于是大地苏醒了，树叶从沉睡中扬起头，水波从凝静中叶从沉睡中扬起头，水波从凝静中张开眼，一切曾经被黑夜掩盖了的，张开眼，一切曾经被黑夜掩盖了的，都露出了鲜红的笑靥，花朵带着珍都露出了鲜红的笑靥，花朵带着珍珠般的露珠，在第一线战颤的阳光珠般的露珠，在第一线战颤的阳光中，显得那样的鲜艳可爱。中，显得那样的鲜艳可爱。刘白羽刘白羽:平明小札平明小札 刘白羽刘白羽虽与科学真实相去甚远，单却表达了人的
12、真实生活体验。诗艺性（诗艺诗艺性（诗艺的真实的真实）含义含义诗的艺术手段和艺术技巧诗的艺术手段和艺术技巧 文学按照主观化方式把握客体世文学按照主观化方式把握客体世界，必然要讲究界，必然要讲究“诗艺诗艺”理性因素与诗艺的真实理性因素与诗艺的真实 文学作品中同样表达着一定的理性认识，但文学作品中的理性因素应当是“如水中盐，蜜中花，体匿性存，无痕有味，现相无相，立说无说”将哲理性的感悟寓于意象之中的，以象显质、以象显义、以形传神，讲求含蓄、委婉、曲折、暗示、象征等的表现，而不是干巴巴的说教不是干巴巴的说教，这也是文学和哲学、伦理学等最大的不同之处。文本赏析文本赏析 秋浦歌秋浦歌 李白李白 白发白发三
13、千丈三千丈，缘愁似个长。缘愁似个长。不知明镜里，不知明镜里，何处得秋霜何处得秋霜。力拔山兮气盖世。垓下歌项羽 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。寄李十二白二十韵杜甫 蜀道之难，难于上青天。蜀道难李白 危楼高百尺，手可摘星辰。夜宿山寺李白千山鸟飞绝，万径人踪灭。江雪柳宗元五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。七律长征毛泽东 万里赴戎机，关山度若飞。木兰诗郭茂倩飞流直下三千尺，疑是银河落九天。望庐山瀑布李白艺术真实的内涵：艺术真实是文学创造的基本原则之一，它要求作家以主观性感知与诗艺性创造，在其营构的假定性情境中表现对社会生活内蕴、特别是对那些本质性规律的东西的认识与感悟。它具有四个方面的基本特征：内蕴性、假定性
14、和主观性、诗意性。三、艺术真实的发掘与表现：艺术概括艺术真实诸特质的内在艺术真实诸特质的内在矛盾：矛盾：主观的真实、诗艺的主观的真实、诗艺的真实、假定的真实：真实、假定的真实：与社会生活的与社会生活的个别性、个别性、偶然性偶然性相联系相联系“真真”：要表现：要表现本质本质性、规律性性、规律性的内容。的内容。含义与作用含义与作用 艺术概括的含义艺术概括的含义作家依据自己的体验与认识，对富有特作家依据自己的体验与认识，对富有特征的事物给予独特艺术处理，创造既具征的事物给予独特艺术处理，创造既具有鲜明的独特个性又具有普遍意义，体有鲜明的独特个性又具有普遍意义，体现着一定审美价值取向的艺术形象的方现着
15、一定审美价值取向的艺术形象的方法法 艺术概括的作用艺术概括的作用艺术概括是实现艺术真实的基本途径艺术概括是实现艺术真实的基本途径能够能够从个别中从个别中发掘和表现出发掘和表现出普遍性普遍性比如比如红楼梦红楼梦艺术概括的规定性（内在要求）1.1.从从“个别个别”到到“一般一般”别林斯基：别林斯基：通过个别的、有限的现通过个别的、有限的现象表现普遍的、无限的事物。象表现普遍的、无限的事物。屠格涅夫谈艺术概括屠格涅夫谈艺术概括2.2.“个别个别”与与“一般一般”的统一（实的统一（实现现“个别个别”与与“一般一般”相统一是一相统一是一个个艺术提炼艺术提炼的过程）的过程）比如比如列夫列夫托尔斯泰的托尔斯
16、泰的复活复活 宋小宝：一个具有女性特点的男人屠格涅夫谈艺术概括屠格涅夫谈艺术概括 我在生活中遇到了某一位费克我在生活中遇到了某一位费克拉拉安德烈耶夫娜、某一位彼得、安德烈耶夫娜、某一位彼得、某一位伊凡，某一位伊凡，我仔细观察他，我仔细观察他，他或她使我产生了特殊的印象；他或她使我产生了特殊的印象；我反复思索，后来这个费克拉、我反复思索，后来这个费克拉、这个彼得、这个伊凡离远了，不这个彼得、这个伊凡离远了，不知流落到哪里去了，但是他们所知流落到哪里去了，但是他们所造成的印象，却深印下来，逐渐造成的印象，却深印下来，逐渐成熟。成熟。屠格涅夫屠格涅夫 Ivan Turgenev 18181883 列
17、夫列夫托尔斯泰的托尔斯泰的复活复活 生活原型是一个爱情悲剧故事：一个生活原型是一个爱情悲剧故事：一个贵族青年提出同一个女囚犯结婚，得到同贵族青年提出同一个女囚犯结婚，得到同意。举行婚礼时，女囚犯却突然死亡。托意。举行婚礼时，女囚犯却突然死亡。托尔斯泰把尔斯泰把复活复活的艺术形象上升为典型，的艺术形象上升为典型，使艺术概括的力度在俄国现实主义文学中使艺术概括的力度在俄国现实主义文学中达到了顶峰。达到了顶峰。复活复活插图插图第二节第二节 文学的伦理与情感文学的伦理与情感 伦理伦理与与情感情感是文学的核心要素是文学的核心要素 情感与情感与“诗意的裁判诗意的裁判”人文关怀与历史理性人文关怀与历史理性一
18、、一、伦理与情感是文学的核心要素伦理与情感是文学的核心要素 认识与情感认识与情感认识是对事物的本质属性的客观反映，认识是对事物的本质属性的客观反映，情感是对事物的主观态度和评价。情感是对事物的主观态度和评价。例如例如三国演义三国演义认识是情感形成的依凭认识是情感形成的依凭，情感是渗透着，情感是渗透着认识的情感认识的情感 三国演义三国演义同样是死亡，诸葛亮在五丈原同样是死亡，诸葛亮在五丈原辞世引发读者的扼腕叹息与曹辞世引发读者的扼腕叹息与曹操之死所引发的感情是完全不操之死所引发的感情是完全不一样的，这种情感源自作者和一样的，这种情感源自作者和读者对这两个人物截然不同的读者对这两个人物截然不同的伦
19、理判断。伦理判断。诸葛亮 曹操刘欢：哭诸葛二、二、情感与情感与“诗意的裁判诗意的裁判”“诗意的裁判诗意的裁判”（恩（恩格斯评巴尔扎克语）格斯评巴尔扎克语）文学是情感的艺文学是情感的艺术，同时又以一定的术，同时又以一定的价值取向对所描述或价值取向对所描述或表现的内容进行着表现的内容进行着“裁判裁判”。“诗意的裁判诗意的裁判”就就是善与美的统一。是善与美的统一。（一）情感评价与价值追求（一）情感评价与价值追求 情感评价中的价值情感评价中的价值取向，体现为真、取向，体现为真、善、美。善、美。“善善”应应该有一种真正的内该有一种真正的内涵，善的价值取向涵，善的价值取向应具有应具有高尚的品格高尚的品格和
20、和功利取向功利取向。高尚的品格高尚的品格高尚性是指情感的美好高尚性是指情感的美好品格。品格。“真真”的情感未的情感未必都是必都是“善善”的、的、“美美”的。的。只有只有“善善”与与“美美”的情感所蕴含的价值取的情感所蕴含的价值取向，才有利于社会人生。向，才有利于社会人生。对会生活的情感把握实对会生活的情感把握实际上是创作主体的人格际上是创作主体的人格投入，美好的精神品格投入，美好的精神品格修养是文学创造能够以修养是文学创造能够以高尚的情感把握生活的高尚的情感把握生活的内在决定因素。内在决定因素。红楼梦红楼梦利他的取向利他的取向 功利的取向表功利的取向表现为，现为，是否有利是否有利于社会的进步或
21、于社会的进步或人生的幸福人生的幸福。鲁迅论文学的功利鲁迅论文学的功利取向取向红楼梦红楼梦红楼梦红楼梦尽管写了如叔尽管写了如叔嫂勾搭、公公爬灰这类嫂勾搭、公公爬灰这类的丑事，然而曹雪芹却的丑事，然而曹雪芹却把它表现得十分含蓄，把它表现得十分含蓄，其情感态度具有很高的其情感态度具有很高的品位，读者从他那寄寓品位，读者从他那寄寓着褒贬的笔致里，看到着褒贬的笔致里，看到的是美与丑、善与恶、的是美与丑、善与恶、是与非的强烈对比，听是与非的强烈对比，听到的是对暴殄人性的谴到的是对暴殄人性的谴责和对美好人生的呼唤。责和对美好人生的呼唤。晓翠堂晓翠堂 凤姐鸳鸯戏姥姥凤姐鸳鸯戏姥姥鲁迅论文学的功利取向鲁迅论文学
22、的功利取向“社会人之看事物和现象，最初是从功利底观点的，到社会人之看事物和现象，最初是从功利底观点的，到后来才移到审美底观点去。在一切人类所以为美的东西，后来才移到审美底观点去。在一切人类所以为美的东西，就是于他有用就是于他有用于为了生存而和自然以及别的社会人于为了生存而和自然以及别的社会人生的斗争上有著意义的东西。功用由理性而被认识，生的斗争上有著意义的东西。功用由理性而被认识，但美则凭直感底能力而被认识。享乐著美的时候，虽然但美则凭直感底能力而被认识。享乐著美的时候，虽然几乎并不想到功用，但可由科学几乎并不想到功用，但可由科学 底分析而被发见。所底分析而被发见。所以美底享乐的特殊性，即有那
23、直接性，然而美底愉乐的以美底享乐的特殊性，即有那直接性，然而美底愉乐的根柢里，倘根柢里，倘 不伏著功用，那事物也就不见得美了。不伏著功用，那事物也就不见得美了。”(艺术论艺术论中译本中译本序言序言)（二）情感的表现方式（二）情感的表现方式诚挚的情态诚挚的情态 文学作品的情感评文学作品的情感评价是价是真实的情感真实的情感，不是虚情假意。不是虚情假意。情感诚挚才能以情情感诚挚才能以情动人，诸如动人，诸如庄子庄子所言：所言：“不精不诚，不精不诚，不能动人不能动人”。艺术地呈现艺术地呈现 艺术地呈现是文学艺术地呈现是文学审美价值的实现方式。审美价值的实现方式。只有在美的情境中融只有在美的情境中融入诚挚
24、的情感，作品入诚挚的情感，作品才能具有感染力。才能具有感染力。三、人文关怀与历史理性三、人文关怀与历史理性（一）人文关怀：（一）人文关怀：“善善”的终极价值体的终极价值体现现 人文关怀是一种崇尚和人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精价值、情感、自由的精神神人文主义是文学的灵魂人文主义是文学的灵魂和存在的根据和存在的根据 人文关怀在文论上受到重视在西方开始于14世纪的文艺复兴时期。文艺复兴时期强调“以人为本”的人文关怀。在作品中，人文关怀出现是很早的。从古代的经典文学作品中就已经体现出来了。（二）人文与历史：（二）人文与历史：文学价值取向的交汇文学价值
25、取向的交汇历史理性存在着人文的历史理性存在着人文的维度，人文关怀存在着维度，人文关怀存在着历史的维度。历史的维度。“真真”与与“善善”两个价值两个价值取向的交会取向的交会 白居易：白居易：长恨歌长恨歌白居易的白居易的长恨歌长恨歌仅仅保留仅仅保留了历史的一点影子，史学家决了历史的一点影子，史学家决不会把它看做真实的历史，然不会把它看做真实的历史，然而诗人以丰富的想象（在民间而诗人以丰富的想象（在民间传说的基础上）和缠绵的情感，传说的基础上）和缠绵的情感，叙写唐玄宗、杨贵妃的爱情悲叙写唐玄宗、杨贵妃的爱情悲剧及其根源，是那样的富于人剧及其根源，是那样的富于人文精神，那样的婉转动人和耐文精神，那样的
26、婉转动人和耐人寻味，实在是人生人寻味，实在是人生“长恨长恨”的千古绝唱。的千古绝唱。第三节第三节 美的创造美的创造文学中的真与善：文学中的真与善：真：非纯粹历史之真真：非纯粹历史之真 善：非纯粹伦理之善善：非纯粹伦理之善按照按照美的规律美的规律进行创作的艺术进行创作的艺术之真与艺术之善！之真与艺术之善！一、艺术中的一、艺术中的审美理想审美理想 审美理想，是指审美主体在长期社审美理想，是指审美主体在长期社会实践和审美活动中形成的、由个会实践和审美活动中形成的、由个人审美经验和人格境界所人审美经验和人格境界所决决定的、定的、融合了特定历史文化传统的关于美融合了特定历史文化传统的关于美的理想观念或范
27、型。的理想观念或范型。（一）审美理想的特征：（一）审美理想的特征：首先，审美理想是以首先，审美理想是以理念形式存在的鉴赏理念形式存在的鉴赏的原型和最高典范。的原型和最高典范。是是传统审美观的积淀传统审美观的积淀与当代审美风尚影响与当代审美风尚影响的产物的产物。环肥燕瘦环肥燕瘦 其次，审美理想是直其次，审美理想是直观形象与理性观念的观形象与理性观念的结合。结合。感性与理性的统一感性与理性的统一妲己妲己 第三，审美理想是个第三，审美理想是个体性与群体性的统一。体性与群体性的统一。（二）审美理想的功能（二）审美理想的功能 在文学创作中，审美理想是作家进行审美在文学创作中，审美理想是作家进行审美评价的
28、最高标准。文学作品所表现的一切，评价的最高标准。文学作品所表现的一切，美或丑，崇高或卑下，悲或喜，都需要接美或丑，崇高或卑下，悲或喜，都需要接受审美理想的观照；也不管是否自觉，受审美理想的观照；也不管是否自觉，作作家创作总离不开审美理想的引导和调节家创作总离不开审美理想的引导和调节。果戈理论审丑果戈理论审丑 果戈理论审丑果戈理论审丑“难道喜剧和悲剧不能够表现难道喜剧和悲剧不能够表现同样高尚的思想吗？难道对卑同样高尚的思想吗？难道对卑鄙无耻的人的入木三分的刻画，鄙无耻的人的入木三分的刻画，不也就在描绘诚实的人的形象不也就在描绘诚实的人的形象吗？吗？在一个天才的手中，在一个天才的手中，一切都可以成
29、为达到美的工具，一切都可以成为达到美的工具，如果有善于驾驭服从美的高尚如果有善于驾驭服从美的高尚思想的话。思想的话。”果戈理果戈理与戏剧与戏剧 果戈理果戈理 Nikolai Vasilievich Gogol 1809-1852 二、文学形式的升华二、文学形式的升华 优秀的文学作品应该是内容和形式的完整统一体。文论史上就内容与形式之间关系的文论有两种基本的倾向：重内容轻形式重内容轻形式 形式主义形式主义亚里士多德的“四因说”“四因说”是亚里士多德诗学与美学思想的理论基础。（以房子为例）1.质料因：指形成事物的最根本的物质材料。建筑材料 2.形式因：指决定这个事物之所以成为这个事物的本体的原因，
30、它是回答究竟是什么或它到底是什么的问题。“形式”（Eidos），与“理式”是同一个词。在柏拉图那里，理式是空洞的名称；亚氏则将其赋予具体的内容。例如，柏拉图认为“人=理式”，亚氏认为“人=两足的动物”。设计理念、图纸 3.动力因：“那个使被动者运动的事物，引起变化者变化的事物”，指事物发生运动和变革的动力因素、推动者等。如 建筑师、建筑术流水别墅 设计者：（美）弗兰克劳埃德赖特贝津铭（1917-）美籍华人建筑师 香港中银大厦 4.目的因：指事物存在的目的。建筑师的存在是为了建筑房屋，建筑的房屋则是作为“遮蔽人和财物的场所”。这一极因，与房屋的形式是一致的，因此亚氏也把它归在形式因中。对于铜像雕
31、塑来说：1.质料因：铜2.形式因要塑造的铜像的观念，理式3.动力因雕刻家及其思想感情、技术能力4.目的因铜像孙中山先生对于文学作品来说 质料因素材、题材 形式因作家头脑中的形象整体、普遍相 动力因作家与作家的思想感情、技巧 目的因更人阅读的作品“四因说”归根结底是“两因”：质料因：构成事物的现实的物质材料；形式因：构成事物的理念、思想、结构等形式要素 然而，亚氏的理论将“质料因”与“形式因”孤立起来对待，认为两者独立存在、互不相干。在艺术上，孤立地理解艺术的内容与形式问题。（一）形式创造的原则（一）形式创造的原则：1.1.内容形式化内容形式化 作品：作品：内容与形式完全融合，如内容与形式完全融
32、合，如黑格尔黑格尔所说所说优秀文学作品都是内容与形式的完整统一体优秀文学作品都是内容与形式的完整统一体形式创造是内容形式化的过程，形式创造是内容形式化的过程，如如别林斯基别林斯基所说所说内容的形式化以审美价值追求为催化剂，如内容的形式化以审美价值追求为催化剂，如我国作家我国作家王汶石王汶石所说所说黑格尔黑格尔 内容和完全适合内容的形式内容和完全适合内容的形式达到独立完整的统一，因而形达到独立完整的统一，因而形成一种自由的整体，这就是艺成一种自由的整体，这就是艺术的中心。术的中心。黑格尔：黑格尔：美学美学 黑格尔黑格尔 Hegel 17701831 别林斯基别林斯基 对文学作品而言，它的形式对对
33、文学作品而言，它的形式对它并不是外在的，而是它自己所特它并不是外在的，而是它自己所特有的那种内容的发展。有的那种内容的发展。别林斯基别林斯基王汶石王汶石 当我们一旦明白了它（指素材）的当我们一旦明白了它（指素材）的内在意义，获得一个深刻而新颖的思想，找内在意义，获得一个深刻而新颖的思想，找到了主题，情况立刻就不同了。思想的火光到了主题，情况立刻就不同了。思想的火光一旦燃起，所有的生活事实、细节，都被通一旦燃起，所有的生活事实、细节，都被通统照亮，活动了起来，向主题思想的光点聚统照亮，活动了起来，向主题思想的光点聚集，各找各的位置，各显各的面目；一个作集，各找各的位置，各显各的面目；一个作品的轮
34、廓就明显起来，形成起来。品的轮廓就明显起来，形成起来。王汶石：王汶石：漫谈艺术构思漫谈艺术构思 父亲与女儿只有八分钟的短片，仿佛凝聚了整个人生。画面也很简单，黑色和浅褚色，甚至没有对话与解说，只有管风琴和钢琴的伴奏。片子节奏舒缓，音乐流畅利，却能爆发出父与女的所有感情。人生也不过如此，分分合合，和无数人错过、重逢，有些人会回来，有些人见过一面则成为唯一的一次相遇，哪怕是自己最为亲近的人。时光荏苒，岁月如梭，不管风雨变化和事态炎凉，不变的是那份真挚的情怀。2.2.形式内容化形式内容化 形式创造具有塑造内容或者帮助其生形式创造具有塑造内容或者帮助其生成的作用成的作用文学创造之初，形式创造已经开始。
35、如文学创造之初，形式创造已经开始。如匈牙利现代艺术理论家匈牙利现代艺术理论家巴拉兹巴拉兹所说所说形式的生成作用使内容能得到深化或升形式的生成作用使内容能得到深化或升华乃至于产生审美新质华乃至于产生审美新质 巴拉兹巴拉兹 （作家）作家）“观察整个生活观察整个生活现实，不过只是从他们的那种现实，不过只是从他们的那种艺术形式的观点来观察，这种艺术形式的观点来观察，这种艺术形式已成为他们表现生活艺术形式已成为他们表现生活的一个有机组成部分的一个有机组成部分”。巴拉兹：巴拉兹：电影美学电影美学 巴拉兹巴拉兹 Bela Balazs 18841949（二）化丑为美与美丽地描写悲哀（二）化丑为美与美丽地描写
36、悲哀 前面说过，审美理想的观照意义突出体现前面说过，审美理想的观照意义突出体现在在“化丑为美化丑为美”的艺术表现中；同理，文的艺术表现中；同理，文学形式的升华功能也可通过学形式的升华功能也可通过“化丑为美化丑为美”得到最集中的发挥。得到最集中的发挥。加西莫多：人世何其不公形式是一定内容的形式 在内容与形式的关系中，两者的作用并不是均衡的。在一部文艺作品中，居于主导地位的必然是它的内容，形式只有在与内容相吻合，并称为表现一定内容的形式时，才真正可取。刘勰：“夫情动而言形，理发而文现，盖沿隐以至显，因内而符外者也。”文心雕龙 例如：“五四”时期，随着新民主主义革命运动的开展，我国社会生活的各方面都
37、发生了巨大的变化，正由于内容变化，过去的旧形式不能表现新的内容，于是有的被淘汰，有的被改造，同时出现了新的形式。如在语言上，白话文代替了文言文，在体裁上，新诗代替了旧诗，小说分回了，杂文、报告文学出现了，话剧开始兴旺起来。蝴蝶胡适两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。父亲与女儿只有八分钟的短片，仿佛凝聚了整个人生。画面也很简单，黑色和浅褚色，甚至没有对话与解说，只有管风琴和钢琴的伴奏。片子节奏舒缓，音乐流畅利，却能爆发出父与女的所有感情。人生也不过如此，分分合合，和无数人错过、重逢，有些人会回来，有些人见过一面则成为唯一的一次相遇，哪怕
38、是自己最为亲近的人。时光荏苒，岁月如梭，不管风雨变化和事态炎凉，不变的是那份真挚的情怀。形式具有相对的独立性1.同一艺术形式可以表现多种内容。例如，同是黄梅戏这一艺术形式，有的表现的乐观快乐的思想内容，有的则表现哀愁悲恻的思想那内容。女驸马（韩再芬）宝玉哭灵（马兰）2.不同的艺术形式可以表现相同的内容。例如张爱玲的小说色戒改编成电影；小说红楼梦被改编成电视，等等。3.形式对内容具有反作用。（1）适合于作品内容的艺术形式，既有利于表现作品的内容，也有利于增强艺术感染力。（2）不适合于内容的艺术形式，则会妨碍作品内容的表达，削弱它的艺术感染力。例如同是黛玉葬花，87版红楼梦用越剧的唱法，新版红楼梦
39、则用歌剧的唱法。两相比较，我认为还是前者更易于使国人接受，产生共鸣。三、三、文学形式之美文学形式之美 形式美是美学的一个重要范畴形式美是美学的一个重要范畴“有意味的形式有意味的形式”理论理论 艺术形式具有相对独立的审美价值艺术形式具有相对独立的审美价值，如如中国传统戏曲的脸谱中国传统戏曲的脸谱形式本身的美的特质也不容忽视形式本身的美的特质也不容忽视举例：书法 人体队列“有意味的形式有意味的形式”理论理论 英国批评家克莱夫英国批评家克莱夫贝尔提出贝尔提出 “有意有意味的形式味的形式”，指出作品的各部分、各，指出作品的各部分、各素质之间的独特方式的排列、组合起素质之间的独特方式的排列、组合起来的来
40、的“形式形式”是是“有意味有意味”的，它主的，它主宰着作品，能够唤起人们的审美情感。宰着作品，能够唤起人们的审美情感。这一理论认为艺术作品的基本性质就这一理论认为艺术作品的基本性质就在于它是在于它是“有意味的形式有意味的形式”。克莱夫克莱夫贝尔贝尔 Clive Bell1881196464中国传统戏曲的脸谱中国传统戏曲的脸谱 曹操的白脸脸谱是奸诈的象征曹操的白脸脸谱是奸诈的象征 关云长的红脸脸谱是忠义的象征关云长的红脸脸谱是忠义的象征 本章小结本章小结思考问题思考问题1.1.怎样理解怎样理解“真、善、美真、善、美”及其统一是文学创造及其统一是文学创造的审美价值追求？的审美价值追求？2.2.艺术
41、真实有哪些主要特征？说明艺术真实区别艺术真实有哪些主要特征？说明艺术真实区别于生活真实及科学真实的原理。于生活真实及科学真实的原理。3.3.诠释艺术概括的价值意义并对下面一段话作出诠释艺术概括的价值意义并对下面一段话作出评述：评述：“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意见为止。意见为止。”（鲁迅语）（鲁迅语）思考问题思考问题4.4.怎样理解文学中情感的价值和意义。怎样理解文学中情感的价值和意义。5.5.诠释情感评价的诚挚情态及艺术呈示之含义。诠释情感评价的诚挚情态及艺术呈示之含义。6.6.为什么说人文关怀是为什么说人文关怀是“善善”的终极价值体现？的终极价值体现？谈谈对文学作品的人文关怀与历史理性之间关谈谈对文学作品的人文关怀与历史理性之间关系的理解。系的理解。7 7谈谈审美理性的含义和作用。谈谈审美理性的含义和作用。8.8.阐释阐释“内容形式化内容形式化”、“形式内容化形式内容化”的审美的审美创造内涵。创造内涵。9.9.谈谈你对谈谈你对“有意味的形式有意味的形式”这一概念的见解。这一概念的见解。
