1、词的本义与引申义词的本义与引申义词的本义和引申义词的本义和引申义古代汉语中多数词的义项都不止一个，少则两古代汉语中多数词的义项都不止一个，少则两三个，多则十几个甚至几十个。在一个词的诸三个，多则十几个甚至几十个。在一个词的诸多义项中，本义只有一个，其余义项一般都是多义项中，本义只有一个，其余义项一般都是直接或间接地从本义引申出来的（只有一部分直接或间接地从本义引申出来的（只有一部分词的少数义项属于假借义）。词义引申是一种词的少数义项属于假借义）。词义引申是一种有规律有层次的现象。词的义项内部有时候看有规律有层次的现象。词的义项内部有时候看起来纷繁复杂，实际上是一个互有关联的严整起来纷繁复杂，实
2、际上是一个互有关联的严整系统，并非杂乱无章。为了能够以简驭繁地掌系统，并非杂乱无章。为了能够以简驭繁地掌握一个词众多的义项，需要了解什么是本义、握一个词众多的义项，需要了解什么是本义、探求本义的方法、什么是引申义、词义引申的探求本义的方法、什么是引申义、词义引申的规律和特点等问题。规律和特点等问题。一、词的本义一、词的本义1 1、什么是词的本义什么是词的本义 所谓本义，是所谓本义，是指造字时所采用的意义指造字时所采用的意义，而不一定指词最原始的意义而不一定指词最原始的意义。汉语产生的。汉语产生的时代要比汉字产生的时代早得多。在汉字时代要比汉字产生的时代早得多。在汉字还没有产生之前的远古时代，汉
3、语的词肯还没有产生之前的远古时代，汉语的词肯定会有其更原始的意义，但现在已经无从定会有其更原始的意义，但现在已经无从考证，因此我们今天所说的本义是相对的，考证，因此我们今天所说的本义是相对的，即即有文字形体可考、有文献资料可证的最有文字形体可考、有文献资料可证的最古的意义，叫做词的本义。即古的意义，叫做词的本义。即文字产生时文字产生时的意义或者说是造字时代的意义的意义或者说是造字时代的意义例如：向向，（甲骨文）（甲骨文）辞源辞源前三个义项是：前三个义项是：1 1、北窗。、北窗。2 2、朝向，对着。、朝向，对着。3 3、方向，趋向。、方向，趋向。从文字体形看从文字体形看“向向”甲骨文，小篆甲骨文
4、，小篆 ，像房子墙上开有一个窗口。，像房子墙上开有一个窗口。从文献资料看从文献资料看 说文说文：“向，北出牖也。向，北出牖也。”诗经诗经豳风豳风七月七月“穹室熏鼠，塞向墐户。穹室熏鼠，塞向墐户。”字形与文献相参证，可以判断字形与文献相参证，可以判断“北窗北窗”是是“向向”的的本义本义。因为窗子是朝着一定方向的，所以又推演出来因为窗子是朝着一定方向的，所以又推演出来“朝向朝向”、“对着对着”、“方向方向”、“趋向趋向”等意等意义，这些都是义，这些都是“向向”的的引申义引申义。解（甲文）解（甲文）“解解”在古汉语中的义项主要有：在古汉语中的义项主要有：分解动物的肢体。分解动物的肢体。庄子庄子养生主
5、养生主：“庖丁为文惠君解庖丁为文惠君解牛。牛。”把系着的东西解开。把系着的东西解开。韩非子韩非子难一难一：“桓公解管仲之桓公解管仲之束缚而相之。束缚而相之。”分解，融化。仲长统分解，融化。仲长统昌言昌言理乱理乱：“土崩瓦解。土崩瓦解。”调解，排解，和解。调解，排解，和解。战国策战国策赵策三赵策三：“为人排患、为人排患、释难、解纷乱而无所取也。释难、解纷乱而无所取也。”消除。消除。荀子荀子臣道臣道：“遂以解国之大患。遂以解国之大患。”解释。解释。理解，懂得。懈怠，松弛。理解，懂得。懈怠，松弛。姓。（据姓。（据古汉语常用字字典古汉语常用字字典20052005年版）年版）“解解”的甲文字形像人杀牛状
6、，据此可知其本义是的甲文字形像人杀牛状，据此可知其本义是“分解动分解动物的肢体物的肢体”，其余义项都是直接或间接地从这一义项引申，其余义项都是直接或间接地从这一义项引申出来的。出来的。例 如：例 如：行行 像 十 字 路 口 之 行像 十 字 路 口 之 行 （h hngng），本义是道路。（），本义是道路。（诗经诗经.七月七月）：女执懿筐，遵彼微行（小）：女执懿筐，遵彼微行（小路）。路）。益益 本义是水漫出来。（本义是水漫出来。（吕氏吕氏春秋春秋.察今察今:雍水暴益。雍水暴益。3 3 字字 本义是生孩子。（本义是生孩子。（论衡论衡）：）：妇人疏字者子活。妇人疏字者子活。需要指出的是：需要指出
7、的是：一，词的本义并非一定是词的原始意义一，词的本义并非一定是词的原始意义。这。这是因为汉语的产生远在汉字产生之前。汉语是因为汉语的产生远在汉字产生之前。汉语历史悠久，至今至少已有一万多年的历史，历史悠久，至今至少已有一万多年的历史，而记录汉语的汉字仅有几千年的历史。在汉而记录汉语的汉字仅有几千年的历史。在汉字产生之前一个词的本义究竟是什么，很字产生之前一个词的本义究竟是什么，很难确切地考察清楚。我们现在所谈的只是有难确切地考察清楚。我们现在所谈的只是有语言文字材料能证明的词的本义。语言文字材料能证明的词的本义。二，二，词的本义也不一定是常用义，同现代汉词的本义也不一定是常用义，同现代汉语所说
8、的基本意义有区别语所说的基本意义有区别，特别是那些以假，特别是那些以假借方式造成的词更是如此。借方式造成的词更是如此。（例如）（例如）字字 说文说文：“乳也。乳也。”广雅广雅释诂释诂：“生也。生也。”本义是生孩子，文字的本义是生孩子，文字的“字字”和名字的和名字的“字字”都是它的引申义。文字的意义早都是它的引申义。文字的意义早已成了已成了“字字”的常用意义，的常用意义，“生孩子生孩子”这个意义已经消亡。这个意义已经消亡。而而 说文说文：“颊毛也颊毛也”。本义是络腮胡子，被借用作虚词后，本义本义是络腮胡子，被借用作虚词后，本义湮没了，作连词成了它的常用意义。湮没了，作连词成了它的常用意义。2 2
9、、怎样探求词的本义、怎样探求词的本义探求词的本义，对学习古代汉语词汇知识，提高古探求词的本义，对学习古代汉语词汇知识，提高古书阅读能力，是很有必要的。探求词的本义，能帮书阅读能力，是很有必要的。探求词的本义，能帮助我们以简驭繁地掌握词义系统。抓住了词的本义，助我们以简驭繁地掌握词义系统。抓住了词的本义，就好比抓住了这个词若干意义的纲，使众多面纷繁就好比抓住了这个词若干意义的纲，使众多面纷繁的词义变得简单而有条理，易于掌握。不了解本义，的词义变得简单而有条理，易于掌握。不了解本义，也就谈不上研究和分析引申义，也不能明白词的假也就谈不上研究和分析引申义，也不能明白词的假借义。借义。在古汉语中，多数
10、情况下一个字就是一个词。这是在古汉语中，多数情况下一个字就是一个词。这是古汉语的特点之一。由于汉字是形、音、义的统一古汉语的特点之一。由于汉字是形、音、义的统一体，因此可以我们根据形、音、义统一的原则，从体，因此可以我们根据形、音、义统一的原则，从分析字形、考究语音、考核文献等方面入手，来了分析字形、考究语音、考核文献等方面入手，来了解词的本义。解词的本义。（1 1）分析字形）分析字形 汉字是表意文字，造字时义寄于形，形体结汉字是表意文字，造字时义寄于形，形体结构同意义有着密切的关系，特别是当字的早构同意义有着密切的关系，特别是当字的早期形体，为探求词的本义提供了极为有利的期形体，为探求词的本
11、义提供了极为有利的条件。因此，历来的文字学家都把分析字形条件。因此，历来的文字学家都把分析字形作为探求词的本义最常用，最基本的方法。作为探求词的本义最常用，最基本的方法。六书中的象形、指事、会意、形声等都可以六书中的象形、指事、会意、形声等都可以作为分析本义的手段。作为分析本义的手段。在以形索义的时候，对纯表意字（象形，在以形索义的时候，对纯表意字（象形，指事，会意）可以直接看它的形体，对指事，会意）可以直接看它的形体，对形声字，只能从它的形符中确定词的义形声字，只能从它的形符中确定词的义类。也可以帮助我们判断词的本义。类。也可以帮助我们判断词的本义。生（甲、金文）生（甲、金文）说文说文：“生
12、，进也。象草木生出土上。生，进也。象草木生出土上。”甲文甲文字形象草木生于地面之上。字形象草木生于地面之上。荀子荀子劝学劝学：“蓬生麻中，不扶而直。蓬生麻中，不扶而直。”结合结合说文说文、荀子荀子的记载，可证的记载，可证“生生”的本的本义是指草木生长。义是指草木生长。年（甲、金文）年（甲、金文）说文说文：“谷孰也，从禾千声。谷孰也，从禾千声。”甲文字甲文字形是从人从禾，象人背着庄稼，表示谷物成熟。形是从人从禾，象人背着庄稼，表示谷物成熟。本义是谷物成熟，有收成。本义是谷物成熟，有收成。春秋春秋宣公十六年宣公十六年：“大有年。大有年。”穀穀梁传梁传桓公三年桓公三年：“五谷皆熟，为有年也。五谷皆熟
13、，为有年也。”结合结合说文说文、春秋春秋、穀穀梁梁的记载，可证的记载，可证“年年”的本义是收成好。的本义是收成好。字字 （甲、金文）（甲、金文）说文说文：“字，乳也。从子，在宀下，子亦声。字，乳也。从子，在宀下，子亦声。”从字形上看，甲文、金文、小篆都像是房子里有小从字形上看，甲文、金文、小篆都像是房子里有小孩。孩。周易周易屯屯：“女子貞不字，十年乃字。女子貞不字，十年乃字。”结合结合说文说文、周易周易的记载，可证的记载，可证“字字”的本义的本义是是“生孩子生孩子”。即（甲、金文）即（甲、金文）说文说文：“即，即食也。从艮卪声。即，即食也。从艮卪声。”甲文是会意甲文是会意字，字形象是人走向餐几
14、就食。字，字形象是人走向餐几就食。周易周易鼎鼎：“鼎有实，我仇有疾，不我能即。鼎有实，我仇有疾，不我能即。”（鼎中有食，我的妻子有病，不能和我一起就餐）。（鼎中有食，我的妻子有病，不能和我一起就餐）。结合结合说文说文、周易周易的记载，可证的记载，可证“即即”的本义的本义是是“就食就食”。省（甲、金文）省（甲、金文）说文说文：“省，视也。省，视也。”“”“省省”的甲文、的甲文、金文是形声字，从目生声。金文是形声字，从目生声。尔雅尔雅释诂释诂:“省，察也。省，察也。”史记史记秦始皇本纪秦始皇本纪：“皇帝春游，览皇帝春游，览省远方。省远方。”结合结合说文说文、尔雅尔雅：史记史记的记的记载，可证载，可
15、证“省省”的本义是察看、视察。的本义是察看、视察。如：如：州州：甲骨文、小篆都是象水中有岛的象形字。甲骨文、小篆都是象水中有岛的象形字。说文说文：“水中可属曰州。水中可属曰州。”“”“水中陆地水中陆地”便便是州的本义。是州的本义。及：及：古文表示一只手抓着了前边那个人的后古文表示一只手抓着了前边那个人的后身，即追赶上了之意，这是个会意字。身，即追赶上了之意，这是个会意字。说说文文：“有，逮也，从又从人。有，逮也，从又从人。”成语成语“望望尘莫及尘莫及”中的中的“及及”就是用的本义。就是用的本义。迷：迷：这个词有迷路、迷恋、迷惑等义，哪一这个词有迷路、迷恋、迷惑等义，哪一个是本义呢？它的意符，表
16、示脚在道路上行个是本义呢？它的意符，表示脚在道路上行走之意，可见走之意，可见“迷路迷路”是是“迷迷”的本义，如的本义，如“寻向所志，逐迷，不复得路寻向所志，逐迷，不复得路”（陶潜（陶潜桃桃花源记花源记），用的正是本义），用的正是本义.咆、泡、饱、跑、庖、炮、胞、袍等字声符都是咆、泡、饱、跑、庖、炮、胞、袍等字声符都是“包包”，意符不同，意符不同，它们的意义明显不同，而所表意义同意符密切相关，这些意义一般它们的意义明显不同，而所表意义同意符密切相关，这些意义一般应是它们的本义，应是它们的本义，如如“咆咆”的意符是的意符是“口口”，本义即是，本义即是“动物口中动物口中发出的叫声（咆哮）发出的叫声（
17、咆哮）”；“饱饱”的意符是的意符是“食食”，本义是，本义是“吃饱吃饱了了”；“跑跑”的意符是的意符是“足足”，本意是，本意是“走路走路”等等。径、茎、胫、等等。径、茎、胫、颈颈都从都从“巠巠”得声，得声，“彳彳”表明与行走、道路有关的事，表明与行走、道路有关的事，“艹艹”表明与草类植物有关的事，表明与草类植物有关的事，“月（肉）月（肉）”表明与人体有关的事，表明与人体有关的事，“页页”表明与人的头项颜面有关的事。分别弄清它们的形旁所标示表明与人的头项颜面有关的事。分别弄清它们的形旁所标示的义类和声旁的读音，就可以。的义类和声旁的读音，就可以。2、查阅古书注解和利用古代文献资、查阅古书注解和利用
18、古代文献资料及字典辞书料及字典辞书利用古代文献资料进行归纳、概括，也可以探求词的利用古代文献资料进行归纳、概括，也可以探求词的本义，而查阅古书注解和字典辞书是推断本义简便可本义，而查阅古书注解和字典辞书是推断本义简便可行的办法。有些词从形体上或字典辞书中都能很难准行的办法。有些词从形体上或字典辞书中都能很难准确地把握它的本义时，便可以从古书普遍用法中归纳确地把握它的本义时，便可以从古书普遍用法中归纳概括出其本义来。概括出其本义来。二、词的引申义二、词的引申义（一）什么是词的引申义？（一）什么是词的引申义？引申义就是发展、延伸的意思。引申义就是发展、延伸的意思。词的引申义，就是词的引申义，就是在
19、本义的基础上繁衍派生出来的意义。在本义的基础上繁衍派生出来的意义。凡属直接派凡属直接派生引申义的意义我们称之为基础义，它可以是本义，生引申义的意义我们称之为基础义，它可以是本义，也可以是本义以外的其它意项。也可以是本义以外的其它意项。注意：注意：“基础义基础义”与与“本义本义”的区的区别。别。基础义是相对于引申义而言的。大多数情况下，由本义可引申出基础义是相对于引申义而言的。大多数情况下，由本义可引申出多个义项，所以可以称本义为基础义（等同）。但由于词义的发展，多个义项，所以可以称本义为基础义（等同）。但由于词义的发展，有些词的某些义项用得较普遍，比本义的使用频率要高，成为常用义，有些词的某些
20、义项用得较普遍，比本义的使用频率要高，成为常用义，而本义却很少用，而且由这个常用义引申出了很多其它义项，这时本而本义却很少用，而且由这个常用义引申出了很多其它义项，这时本义就不等同于基础义了。义就不等同于基础义了。发：发：说文说文：“射发也射发也”本义是射出箭。本义是射出箭。如如“君子引而不发，跃如也。君子引而不发，跃如也。”（孟子孟子尽心上尽心上）“齐军万驽刘发齐军万驽刘发”（史记史记孙吴列传孙吴列传），这两个），这两个句子中的句子中的“发发”就是用的本义。至于就是用的本义。至于“发发”的其他意的其他意义，如义，如“发生发生”“”“发展发展”“”“发动发动”“”“发现发现”“”“打发打发”等
21、，便都是从等，便都是从“射发射发”这个意义派生发展出来的。这个意义派生发展出来的。在在这里基础义等于本义。这里基础义等于本义。字：字：说文说文：“乳也。乳也。”广雅广雅释诂释诂：“生也生也”本义是生孩子，文字的本义是生孩子，文字的“字字”和名字的和名字的“字字”都是它都是它的引申义。的引申义。文字的意义早已成了文字的意义早已成了“字字”的常用意义，的常用意义，“字字”的很多其它义项就是由这个常用义引申而来的，的很多其它义项就是由这个常用义引申而来的，而而“生孩子生孩子”这个本义已经消亡。这个本义已经消亡。在这里基本义就不在这里基本义就不等于本义了。等于本义了。好：本义是女子能生孩子。反义：好：
22、本义是女子能生孩子。反义：不坏不坏容貌美容貌美善善友友好好喜爱，爱好喜爱，爱好 而本义这个而本义这个义项已经消亡。义项已经消亡。（二）（二）引申义的种类引申义的种类从本义与引申义的关系来看，可分为两类从本义与引申义的关系来看，可分为两类：A直接引申；直接引申；B间接引申；间接引申；（参见郭锡良教材）（参见郭锡良教材）A 直接引申是指从本直接引申是指从本义义直接派生出来的意直接派生出来的意义义。如如“月月”*本本义义是月亮，人是月亮，人们们根据月亮运行的明根据月亮运行的明晦晦圆圆缺缺这这种周期种周期现现象，把从半月至晦称象，把从半月至晦称为为一一月，因此月，因此“月月”字字产产生了表生了表时间时
23、间的意的意义义。元：由元：由“人首人首”引申引申为为其它事物之首。如国其它事物之首。如国家的最高家的最高领导领导人叫元首，一人叫元首，一军军之首，即之首，即统帅统帅全全军军的主的主帅帅称元称元帅帅，在政界，在政界资资格老的叫元老，考格老的叫元老，考进进士取得第一名的人叫状元。坏人士取得第一名的人叫状元。坏人头头子叫元子叫元凶。凶。“元元”用在用在时间时间上引申上引申为为“第一第一”，每年的第，每年的第一个月叫元月，每年的第一天叫元旦。帝王或一个月叫元月，每年的第一天叫元旦。帝王或诸诸侯即位的第一年或改位的第一年叫元年。侯即位的第一年或改位的第一年叫元年。B间接引申是由直接引申方再引申，即所谓间
24、接引申是由直接引申方再引申，即所谓“展转展转为他训为他训”。在许多情况下，本义和引申义不是直接在许多情况下，本义和引申义不是直接关系，而是间接关系。关系，而是间接关系。朝，本义是早晨（说文：朝，本义是早晨（说文：“朝，旦也朝，旦也”）引申为朝）引申为朝见的见的“朝朝”。由朝见再引申为朝廷，由朝廷再引申。由朝见再引申为朝廷，由朝廷再引申为朝代。为朝代。引申义有远近之分，离本引申义有远近之分，离本义近的叫做义近的叫做近引申近引申，离本义远，离本义远的叫的叫远引申远引申。远引申一般是由。远引申一般是由近申义再引申的，所以也称为近申义再引申的，所以也称为间接引申间接引申，近引申也叫，近引申也叫直接引直
25、接引申申。（三）、（三）、词义词义引申的方式引申的方式（1）并列式引申）并列式引申 并列式引申，也称作并列式引申，也称作“放射型放射型”、“辐射式辐射式”引申这种方式，是以本义为引申这种方式，是以本义为中心，并列地引申出多个意义，即是说，中心，并列地引申出多个意义，即是说，这种方式的多个引申义都是直接从本义这种方式的多个引申义都是直接从本义引申出来的引申出来的。厚，本义，据厚，本义，据说文说文“厚，山陵之厚。厚，山陵之厚。”可知，可知，指山陵土地积土多。常用引申义有：在物体上，指山陵土地积土多。常用引申义有：在物体上，指指“厚度大厚度大”。“彼节者有间，而刀刃者无厚。彼节者有间，而刀刃者无厚。
26、”（庖丁解牛）在赋税、礼物、赏赐等义上，指（庖丁解牛）在赋税、礼物、赏赐等义上，指“重重”“”“深深”。“晋灵公不君，厚敛以雕墙。晋灵公不君，厚敛以雕墙。”在为人上，指厚道，不刻薄。在为人上，指厚道，不刻薄。“宽厚而爱人，尊贤宽厚而爱人，尊贤而重上。而重上。”在味道上，指在味道上，指“醇厚、味道浓醇厚、味道浓”“”“夫夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形。香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形。”醇厚醇厚 厚度大厚度大 积土多积土多 厚道厚道 重深重深節：竹節关节礼节节操节制节气节奏法度层叠返回本章目录 赤：赤：大大 火火红色虚空炎热纯洁 赤子 赤发 赤道 赤方赤手 赤字 赤诚 赤胆（2）直线式引申）直线
27、式引申也称链条式，连锁式、串连式、延展式也称链条式，连锁式、串连式、延展式引申引申，就是从本义引申出甲义，再由甲就是从本义引申出甲义，再由甲义引申出乙义，由乙义引出丙义，这样义引申出乙义，由乙义引出丙义，这样接连引申，一环套一环。接连引申，一环套一环。功：本义是工作、事情，功：本义是工作、事情，如如“上入执宫功上入执宫功”（诗经诗经七月七月）；从工作的结果引申出成）；从工作的结果引申出成绩和功效义，如绩和功效义，如“故事半古之人，而功必信故事半古之人，而功必信之之”（孟子孟子公孙丑上公孙丑上）；从成绩大小、）；从成绩大小、成效高低引申出成就、功业、事业，如成效高低引申出成就、功业、事业，如“管
28、管仲晏子之功，可复许平仲晏子之功，可复许平”（孟子孟子公孙丑公孙丑上上）；再由此引申出功劳，功勋，如）；再由此引申出功劳，功勋，如“劳劳苦而功如此苦而功如此”（史记史记项羽本纪项羽本纪）。功的）。功的这些引申义是一个接一个引申出来的。这些引申义是一个接一个引申出来的。工作，事情工作，事情成绩，功效成绩，功效成就，成就，事业事业功劳，功勋功劳，功勋词义引申的方式递进式朝见朝见朝拜朝拜朝廷朝廷朝代朝代士兵士兵军队军队战争战争军事军事外衣外衣外表外表标志标志早晨早晨兵器兵器毛朝外的毛朝外的 皮上衣皮上衣直接引申义（近引申义）间接引申义（远引申义）返回本章目录型浇铸金属器具的土模子（本义）法式、概模
29、类型、式样（3）综合式引申）综合式引申词义引申的两种基本方式，并不是截然分开的，许词义引申的两种基本方式，并不是截然分开的，许多词义在引申过程中往往是这两种方式的结合。多词义在引申过程中往往是这两种方式的结合。朝：朝：说文说文：“朝，旦也，朝，旦也，”朝朝 拜见拜见早晨早晨 朝见朝见 朝廷朝廷王王朝朝 代代 朝向朝向词义引申的方式综合式治玉治玉治理其它治理其它天下太平天下太平纹理纹理抽象的条理抽象的条理道理道理通顺通顺通达通达理发格：树木长枝条 栅栏阻止抵挡打杀（本义）方格格式、规格、格律 （引申义）到（假借义）（四）词义引申规律词义引申规律1 山 顶 段注：颠者，人之顶也。韩非子：是犹上高陵
30、之颠。人的头顶 裁 衣 裁剪、删减别的事物孔雀东南飞：十四学裁衣。文心雕龙：剪截浮词谓之裁。治 水 治理国家、百姓孟子：治人者食于人。孟子：举舜而敷治焉。从个别到一般 理：本义是治玉，理：本义是治玉，引申为治理其他事物，引申为治理其他事物，从治理的结果可以引申出从治理的结果可以引申出“条理条理”义。义。治理是一种有目的、经过考虑的活动，治理是一种有目的、经过考虑的活动，从而引申出从而引申出“事理、道理、情理事理、道理、情理”等意等意义。义。暴：本义是晒，暴：本义是晒，“晒晒”要把东西放在光天化日之要把东西放在光天化日之下，从而引申为暴露、显露，如下，从而引申为暴露、显露，如“功亦足以暴于功亦足
31、以暴于天下矣。天下矣。”（司马迁（司马迁报任安书报任安书）夏日的阳光）夏日的阳光是很猛烈的，从而由是很猛烈的，从而由“晒太阳晒太阳”义又引申为义又引申为“猛猛”和和“突然突然”义，如义，如“暴风聚雨暴风聚雨”，又由此引申为，又由此引申为“凶暴、残酷凶暴、残酷”义，如义，如“不畏强暴不畏强暴”（商君商君书书）。）。词义引申规律2道 路 道理、公理 荀子：天有常道。史记：会天大雨，道不通。两墙相合处 边 际 说文：壁会也。李白：唯见长江天际流。门的缝隙 中间、时间孟子：七八月之间旱。说文：隙也。从具体到抽象词义引申规律3物品交易的场所城市、都市木兰诗：东市买骏马。刘克庄：年年跃马长安市。屋 檐 住
32、处、房屋 史记：各安其宇。诗经：八月在宇。从部分到整体词义引申规律4婴儿、孩子劝学：干越夷貉之子，生而同声，长 而异俗。儿 子三国志吴主传：立子亮为太子。金 属 劝学：锲而不舍，金石可镂。黄 金 墨子：请献十金从整体到部分引申义的读音和书写形式词的本义和引申义，通常是用一个字来表示的，读音也相同。值得注意的是，有些词在词义引申之后改变了读音。说：shu，陈述、解说说：shu，劝说、说服 语：y，言语、说话语：y，告诉引申义的读音和书写形式有的后来还为引申义另外造了新字。解：ji，分割、分解懈：xi，松懈、懈怠弟：d，弟弟悌：t，尊敬、顺从兄长研究词义引申的意义 研究词义引申可以揭示词义的系统性
33、，掌握词义引申的规律，收到以简驭繁的作用。有助于我们举一反三，通过类比互证，成组成串地掌握相关词的多种意义。研究词义引申的意义具：备办饭食 饭食 准备、备办（本义）左右以君贱之也，食以草具 缮甲兵，具卒乘 齐备 全部、都 （虚化为副词）良乃入，具告沛公 弄清词义引申的来龙去脉，了解其所以然，能更准确更深刻地把握词的有关意义。假借义向北窗北窗朝向、面向朝向、面向趋向、奔向趋向、奔向接近接近从前、本来、刚才从前、本来、刚才（假借义）假假 如如（假借义）桃花源记：寻向所志捕蛇者说：向吾不为斯役七月：塞向墐户说文：北出牖也假借义豆、云、叔拾 取七月：九月叔苴叔 父（假借义）指南录后序：数吕师孟叔侄为逆
34、云 彩动词，说（假借义）论语：子夏云何盛食物的器皿豆类植物的总名（假借义）读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。-歌德书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。-莎士比亚书籍是巨大的力量。-列宁好的书籍是最贵重的珍宝。-别林斯基任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。-马克思书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。-雨果 喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。-孟德斯鸠如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。-霍伯斯英国作家读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读
35、而懂得书上所没有的东西。-克尼雅日宁俄国剧作家诗人要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。-法奇(法国科学家)了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。-麦考利英国作家读书而不回想，犹如食物而不消化。-伯克美国想思家读书而不能运用，则所读书等于废纸。-华盛顿(美国政治家)书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。-彼特拉克意大利诗人生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。-高尔基读书越多，越感到腹中空虚。-雪莱(英国诗人)读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。-富兰克林书
36、读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。-伏尔泰(法国哲学家、文学家)读书破万卷，下笔如有神。-杜甫读万卷书，行万里路。-顾炎武读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。-朱熹读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。-鲁迅读书之法，在循序渐进，熟读而精思。-朱煮读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。-胡居仁明读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。-吴晗看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。-顾颉刚书犹药也，善读之可以医愚。-刘向读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。-郑板桥知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。-王充举一纲而万目张，解一卷而众篇明。-郑玄
