1、骨干教师示范课暨青年教师展示课骨干教师示范课暨青年教师展示课高二高二语文语文东海之大乐温故知新 秋水时至，百川灌河。秋水时至，百川灌河。泾泾jng流之大，两流之大，两涘涘s渚崖之间，不辩渚崖之间，不辩牛马。牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：若而叹曰：“野语有之曰：野语有之曰：闻道百，以为莫己若者。闻道百，以为莫己若者。我之谓也。且我之谓也。且夫我尝闻夫我尝闻少少sho仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾
2、弗信仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”北海若曰：北海若曰：“井井鱼鱼不可以不可以语语y于海者，拘于虚也；夏虫不可以于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，语于冰者，笃笃d于时也；于时也；曲曲q士不可以语于道者，束于教也。士不可以语于道者，束于教也。今今尔尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与与y语语y大理矣。天下之大理矣。天下之水，莫大于海水，莫大于海；万川归之，不知何时止而不盈；尾万川归之，不知何时止而不盈；尾闾闾泄之，不知何泄之，不知
3、何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量量ling数。而吾未尝以此自多者，自以数。而吾未尝以此自多者，自以比比b形于天地，而受气于阴形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见见xin少，又少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨礨li空之在大泽乎？计空之在大泽乎？计中国之在海内中国之在海内，不似不似稊稊t 米之在米之在大大仓乎？号物之数谓之万，人处一仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人焉；人卒卒cu九州谷食之所生，
4、舟车之所通，人处一焉。此其比万九州谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所禅禅shn，三王之所争，仁，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣人之所忧，任士之所劳，尽此矣 秋水秋水时时至，百川灌至，百川灌河河。泾流之大，两涘渚崖。泾流之大，两涘渚崖之间，不之间，不辩辩牛马。牛马。于是焉河伯欣然自喜，于是焉河伯欣然自喜，以天下以天下之之美美为尽在己为尽在己。顺流而。顺流而东东行，至于行，至于北海北海，东面东面而而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：若而叹曰：“野语
5、有之曰：野语有之曰：闻道百，以为莫己若闻道百，以为莫己若者。者。我之谓也。且夫我尝闻我之谓也。且夫我尝闻少少仲尼之闻而仲尼之闻而轻轻伯夷伯夷之义者，之义者，始吾弗信始吾弗信；今我睹子之难今我睹子之难穷穷也，吾非至也，吾非至于子之门则于子之门则殆殆矣，矣，吾长吾长见见笑笑于于大方之家。大方之家。”北海若曰：北海若曰：“井井鱼鱼不可以语于海者，拘于不可以语于海者，拘于虚虚也；也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。者，束于教也。今今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海
6、尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海；万川归之，万川归之，不知何时止而不不知何时止而不盈盈；尾闾泄之，不知何时已而不；尾闾泄之，不知何时已而不虚虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此而吾未尝以此自多自多者，自以者，自以比比形于天地，而受气于阴形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎方存乎见少，又奚以自多见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊（不似稊（t ）
7、米之）米之在在大大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒卒九州谷九州谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似不似豪豪末之在于马体乎？五帝之所末之在于马体乎？五帝之所禅禅，三王之所争，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣 一、通假字一、通假字A A、不、不辩辩牛马。牛马。通通“辨辨”分别分别 辨别辨别 B B、拘于、拘于虚虚也。也。通通“墟墟”处所处所 所居之地所居之地C C、人、人卒卒九州。九州。通通“萃萃”聚集聚集 D D、不似、不似豪豪末末 通通“毫毫”动物长而细的
8、毛动物长而细的毛基础知识归纳二、特殊句式二、特殊句式1.以为莫以为莫己己若者若者 宾语前置宾语前置2.我我之谓也之谓也 宾语前置宾语前置3.又又奚奚以自多以自多 宾语前置宾语前置4.4.吾长吾长见见笑笑于于大方之家。大方之家。被动句被动句基础知识归纳三、词类活用三、词类活用1.东面东面而视而视 2.秋水秋水时时至至 3.顺流而顺流而东东行行 4.且夫我尝闻且夫我尝闻少少仲尼之闻仲尼之闻 5.而而轻轻伯夷之义者伯夷之义者 6.今我睹子之难今我睹子之难穷穷也也 7.以天下之以天下之美美为尽在己为尽在己 8.8.不知何时已而不不知何时已而不虚虚1.名词作状语名词作状语 面朝东面朝东2.名词作状语名词
9、作状语 按时按时3.名词作状语名词作状语 向东向东4.意动用法意动用法 看不起看不起 轻视轻视5.意动用法意动用法 认认 为为轻轻6.形容词作名形容词作名 穷尽的样子穷尽的样子7.形容词作名形容词作名 盛美盛美 美景美景8.使动用法使动用法 使使减少减少基础知识归纳 1、吾、吾非非至于子之门，至于子之门，则则殆矣。殆矣。(“非非则则”，表示假设，译为：，表示假设，译为：“不是不是 就就”）2、且夫且夫我尝闻少仲尼之闻。我尝闻少仲尼之闻。(“且夫且夫”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层，再说，而且，用于承接上文，引出另一层 意思。）意思。）3、闻道百，以为莫己若、闻道百，以为莫己若者者，我之
10、谓，我之谓也也（者，者，也，也，表判断）表判断）4、以以天下之美天下之美为为尽在己尽在己（以（以为为，是古汉语常见的固定格式，可译为，是古汉语常见的固定格式，可译为“认认为为是是”)感悟赏析感悟赏析 如何评价“河伯”和“北海若”这两个寓言人物。小：河 伯知错能改 善于自省 境界 对比 大：海神若谦虚 不自满 超越局限感悟赏析 海神若的话说明了什么道理？（第二段）天外有天，人外有人。在生活中人不应该自满，而是要不断地进取，不断地去认识未知的领域，去见识未知的世界，这样才能够达到人生新的境界，才能跟上时代发展的步伐。感悟赏析 庄子认为是哪三个方面对人产生了限制作用，使人不能达到更高的精神境界？地域
11、、时间、教育三个方面对人造成的蒙蔽，即人的认识的局限性，既不能清醒的认识自己，更不能清醒的认识世界。感悟赏析自由赏析文段，体会庄子语言特色。夸张手法 意境壮美想象奇特 境界阔大寓意深刻 发人深醒巧用对话 形象生动阶段小结 这则寓言，为我们展示了庄子奇特的艺术世界。河伯、海神若作为寓言的主体形象，映衬着井鱼、夏虫等小动物，传达着庄子对社会人生睿智而深刻的洞察，呈现出具有天壤之别的小气象和大境界。庄子认为，人生境界有大有小，一个人只有正确认识自我，超越自身的局限，扩大视野，才能不断提升自己的精神境界。延伸拓展 人生的境界或大或小，各不相同。从学识方面看，见闻狭窄、目光短浅的井底之蛙只有小的境界；学
12、富五车、有远见卓识的人则有大的境界。从德行方面看，只知道扫自家门前雪而不能为他人着想的人只有小的境界，忧以天下、乐以天下的人则有大的境界 人生在世，应当追求大的境界。请以“人生的境界”为题进行立意，选材（教材中的事例材料）。范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。李 白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心顔。孟 子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。蔺相如：先国家之急而后私仇也。谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青杜 甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜。欧阳修：醉翁亭与民同乐。陶渊明：种豆南山，采菊东篱。屈 原：路漫漫而上下求索。苏 武：牧羊北海十几年，矢志不渝。抛砖引玉抛砖引玉人生境界提出问题：人应当追求大境界分析问题：举事例、事理正面反面解决问题：联系自身，如何超越局限引用本文引用本文“井鱼不可以语于海者，拘于井鱼不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。曲士不可以语于道者，束于教也。结 语 学孔孟以做事学老庄以为人
