1、第第3 3课课 宋明理学宋明理学20112011高二思想文化史新课高二思想文化史新课课标要求课标要求1、了解宋明理学的代表人物及其主要思想。、了解宋明理学的代表人物及其主要思想。2、说明宋明时期儒学的发展。、说明宋明时期儒学的发展。儒家思想是中华民族传统文化的核心，它与佛、道家儒家思想是中华民族传统文化的核心，它与佛、道家思想一起构成了中国人文化心理结构的主干。思想一起构成了中国人文化心理结构的主干。知识回顾知识回顾宋明以前，儒家思想经历了怎样的发展演变？宋明以前，儒家思想经历了怎样的发展演变？春秋战国时期产生，以孔孟之学为其学说基点春秋战国时期产生，以孔孟之学为其学说基点 秦始皇为巩固政权，
2、在思想文化领域打击儒家，甚秦始皇为巩固政权，在思想文化领域打击儒家，甚至走到至走到“焚书坑儒焚书坑儒”的极端。的极端。汉武帝时，经董仲舒改造，儒家学说由民间学说汉武帝时，经董仲舒改造，儒家学说由民间学说变为官方意识，一举获得变为官方意识，一举获得“独尊独尊”地位，又走到了另地位，又走到了另一个极端：被制度化了。一个极端：被制度化了。魏晋时，在玄学、佛教思想的冲击下，儒学一度衰魏晋时，在玄学、佛教思想的冲击下，儒学一度衰弱，玄学的发展，标志儒道进一步合流。弱，玄学的发展，标志儒道进一步合流。中唐时，以韩愈为代表的文学家掀起的古文运动使中唐时，以韩愈为代表的文学家掀起的古文运动使儒学开始复兴。儒学
3、开始复兴。宋代，儒学吸取佛、道思想，更加完善和哲理化，宋代，儒学吸取佛、道思想，更加完善和哲理化，发展到理学阶段，明代掀起高潮。这是封建社会后期发展到理学阶段，明代掀起高潮。这是封建社会后期孕育发展起来的孕育发展起来的“新儒家新儒家”。什么是理学？为什么会兴起？它与孔孟之学什么是理学？为什么会兴起？它与孔孟之学有什么不同？我们应该如何看待呢？有什么不同？我们应该如何看待呢？江南春绝句江南春绝句千里莺啼绿映红，千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。多少楼台烟雨中。此诗反映了怎样的社会现实此诗反映了怎样的社会现实?一、背景：三教合一一、背景
4、：三教合一在我们最为熟悉的在我们最为熟悉的“西游记西游记”里面，大家里面，大家能否找出三教合一的痕能否找出三教合一的痕迹？迹？西天取经本身就是佛教故事。孙悟空却是道教出身，西天取经本身就是佛教故事。孙悟空却是道教出身，72变就是向道家师傅学的。孙悟空变就是向道家师傅学的。孙悟空遇到困难就向各路神灵求援，这里面既有佛教的观音菩萨，又有道教的太上老君。至于遇到困难就向各路神灵求援，这里面既有佛教的观音菩萨，又有道教的太上老君。至于儒家，在西天取经路上伸张正义的浩然之气、唐僧舍生取义的精神，还有孙悟空本领再儒家，在西天取经路上伸张正义的浩然之气、唐僧舍生取义的精神，还有孙悟空本领再大也跳不出如来佛的
5、等级观念，都有儒家思想的痕迹。大也跳不出如来佛的等级观念，都有儒家思想的痕迹。一、三教合一一、三教合一 1、魏晋南北朝时期，儒家思想、魏晋南北朝时期，儒家思想面临严重挑战面临严重挑战 原因原因 ：佛教盛行佛教盛行 道教在民间的传播道教在民间的传播 儒学本身的问题和缺陷儒学本身的问题和缺陷2、隋唐时期、隋唐时期三教合一三教合一 隋朝：提出三教合一隋朝：提出三教合一 唐代：尊道、礼佛、崇儒唐代：尊道、礼佛、崇儒左侧是左侧是佛教的弥勒院佛教的弥勒院，右侧是，右侧是道教的元君祠道教的元君祠，中间是，中间是儒家儒家胜景，孔子登临处胜景，孔子登临处。方寸之地，。方寸之地，三教会集三教会集，巧妙融合。，巧妙
6、融合。泰泰山山红红门门宫宫三教合一三教合一为什么少数民族统治者也提倡儒学？为什么少数民族统治者也提倡儒学？儒学首先是一种行为哲学，它与传统的相对稳定儒学首先是一种行为哲学，它与传统的相对稳定的农耕生活相适应，逐步演变成日常生活行为准的农耕生活相适应，逐步演变成日常生活行为准则，则，维护社会生活的秩序化，迎合了传统社会的维护社会生活的秩序化，迎合了传统社会的客观要求，也迎合了少数民族社会的需要客观要求，也迎合了少数民族社会的需要。儒学对统治阶级是一种进行思想控制的工具儒学对统治阶级是一种进行思想控制的工具；对；对士人知识分子、社会精英是人生信条，又是借之士人知识分子、社会精英是人生信条，又是借之
7、参与政治的手段，受到少数民族统治者的欢迎。参与政治的手段，受到少数民族统治者的欢迎。l 魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民族大迁魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民族大迁徙、大融合时期，人民渴望过上和平、安定的生活，徙、大融合时期，人民渴望过上和平、安定的生活，而儒学强调的是而儒学强调的是“和和”，顺应了历史的潮流顺应了历史的潮流，容易被，容易被人民所接受，有利于少数民族的统治。人民所接受，有利于少数民族的统治。l 儒学比佛教、道教传播的更广，影响更大，儒学比佛教、道教传播的更广，影响更大，少数民少数民族的统治阶级也认识到儒学是最好的统治人民的一种族的统治阶级也认识到儒学是最好的统治人民
8、的一种精神工具。精神工具。新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关深层思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。到宋代，逐渐确立了一个以怀联系起来。到宋代，逐渐确立了一个以“理理”或或“天天理理”为核心的观念系统为核心的观念系统，因而被称为，因而被称为“理学理学”。理学理学是一种既贯通是一种既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命人生命，又继承又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治理国家治理国家的的新儒学新儒学。道道佛佛儒儒目的目的二、程朱理学二、程朱理学 1 1什么是理学什么是理学 2、宋明理
9、学兴起的背景：、宋明理学兴起的背景：（1 1）儒学独尊地位的动摇）儒学独尊地位的动摇（2 2）“三教合一三教合一”潮流弥漫社会生活各个领域潮流弥漫社会生活各个领域（4 4）儒学体系的更新）儒学体系的更新三教合一三教合一（社会动荡不安；受到道、佛教的冲击）（社会动荡不安；受到道、佛教的冲击）（3 3）为振兴儒学，一些儒学志士的思考和探索）为振兴儒学，一些儒学志士的思考和探索 理学是理学是儒学儒学、道教道教、佛教佛教三家融合的产物，它三家融合的产物，它以以“理理”(或或“天理天理”)为核心，是更为理论化、思为核心，是更为理论化、思辨化的新兴儒学派别，这一新的儒学体系，被称为辨化的新兴儒学派别，这一
10、新的儒学体系，被称为“程朱理学程朱理学”。理学在宋代形成的历史原因：理学在宋代形成的历史原因：1 1）宋代加强专制主义中央集权，）宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。学术活跃。2 2）儒家知识分子积极参与国家政事，）儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政；言论不当，朝廷仅是贬官参政议政；言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务并不低。离京而已，而且职务并不低。3 3）科举产生的士大夫们，注重道）科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。典大义的不断探究成为时尚。程颢
11、程颢1032-1085程颐程颐1033-1107北宋二程北宋二程朱朱熹熹四书四书章句集注章句集注理气论、心性论理气论、心性论著作著作观点观点（四书四书论语论语孟子孟子大学大学中庸中庸）宋代理学的集大成者宋代理学的集大成者 中国南宋思想家。字元晦，号晦中国南宋思想家。字元晦，号晦庵。徽州婺源（今属江西）人。绍庵。徽州婺源（今属江西）人。绍兴十八年（兴十八年（11481148）中进士，历仕高）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，庆元宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，庆元六年卒。理宗宝庆三年赠太师，追六年卒。理宗宝庆三年赠太师，追封信国公，改徽国公。封信国公，改徽国公。朱熹早年为学博杂，泛滥词章，出入佛
12、老，对朱熹早年为学博杂，泛滥词章，出入佛老，对各种学问有着极为广泛的兴趣。他于各种学问有着极为广泛的兴趣。他于 11481148年中进士，年中进士，历任泉州同安县主簿、知漳州、焕章阁待制兼侍讲历任泉州同安县主簿、知漳州、焕章阁待制兼侍讲等职。平生不喜为官，等职。平生不喜为官，“仕于外者仅九考（共九仕于外者仅九考（共九年），立于朝者四十日年），立于朝者四十日”，一生主要的时间（约四，一生主要的时间（约四十年）在福建讲学。十年）在福建讲学。朱熹死后不久，成为朱熹死后不久，成为“孔门十哲孔门十哲”之一，而其之一，而其在历代儒者中的地位及实在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔、孟。其际影响仅次于孔、孟
13、。其思想学说从元代开始成为思想学说从元代开始成为中国的官方哲学。中国的官方哲学。嵩阳书院，始建于北魏太和八年嵩阳书院，始建于北魏太和八年(公元公元484484年年)，自宋以来在，自宋以来在历史上以理学大师每多宣讲于此而著称于世。程颢、程颐在此历史上以理学大师每多宣讲于此而著称于世。程颢、程颐在此讲学，更使书院地位独特，时与河南睢州的应天书院、湖南的讲学，更使书院地位独特，时与河南睢州的应天书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院并称为宋代四大书院。岳麓书院、江西的白鹿洞书院并称为宋代四大书院。河南登封嵩阳书院河南登封嵩阳书院河南伊川二程祠庙河南伊川二程祠庙岳麓书院（位于今长沙市岳麓山）岳麓书院（
14、位于今长沙市岳麓山）岳麓书院是我岳麓书院是我国古代四大书院国古代四大书院之一，宋、明理之一，宋、明理学的一些学者曾学的一些学者曾在此讲学。在此讲学。3 3、程朱理学介绍：、程朱理学介绍：1 1）代表人物：）代表人物：程颢、程颐、朱熹程颢、程颐、朱熹2 2）主要思想观点）主要思想观点A A、二程：、二程：核心思想核心思想：认为：认为“理理”是世界的本原，是世界的本原，体现在社会上是体现在社会上是儒家道德伦理儒家道德伦理：二者联系：二者联系 体现在人身上就是体现在人身上就是人性人性：发挥孔子：发挥孔子“仁仁”的学说的学说B B、朱熹：、朱熹：理气论理气论，唯心、把理气论和伦理道德结合，唯心、把理气
15、论和伦理道德结合 心性论心性论，认为人应克制感情，让道德理性来，认为人应克制感情，让道德理性来 支配和指导行为。支配和指导行为。3 3）主要理论著作：）主要理论著作：朱熹朱熹四书章句集注四书章句集注4 4）统治地位的确立：）统治地位的确立：南宋以后南宋以后5 5）影响：对我国封建社会后期影响很大，还远）影响：对我国封建社会后期影响很大，还远及及 日本日本 、朝鲜朝鲜 以及欧洲以及欧洲l 1 1、宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理
16、之流行，无所适而为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。不在。朱熹朱熹l 2 2、“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、夫妇、朋友岂不是天理？天理？君臣、父子、夫妇、朋友岂不是天理？”“”“天天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目。学习和修养的目的就是的就是“遏人欲而存天理遏人欲而存天理”。l 四书章句集注四书章句集注 l 3 3、今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然、今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，自有贯通处。一事不穷
17、，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物理。则阙了一物理。l 大学章句大学章句阅读下列材料，概括朱熹思想的主要内容阅读下列材料，概括朱熹思想的主要内容万物皆只是一个天理，万物皆只是一个天理，先有理后先有理后有物有物天理就是作为道德规范的三纲天理就是作为道德规范的三纲五常，五常，“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”明道德之善，不求科学之真明道德之善，不求科学之真格物致知格物致知 程朱理学代表人物及主张程朱理学代表人物及主张程颢、程颐（北宋）程颢、程颐（北宋）朱熹（集大成者）朱熹（集大成者）理理是是本原本原社会社会伦伦理理认识认识论论客观唯心主义客观唯心主义*天理是宇宙万物的本天理是宇宙万物的本原，先理
18、后物原，先理后物（核心）（核心）理之源在于理之源在于天理；天理；“人伦者，天理也人伦者，天理也”“父子君臣，天下之定理父子君臣，天下之定理”天理就是作为道德天理就是作为道德规范的规范的三纲五常三纲五常“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”“格物致知格物致知”明道德之善，明道德之善，不求科学之真不求科学之真概括概括:程朱理学的主要内容：程朱理学的主要内容：1 1、“天理天理”是万物的本源；是万物的本源；2 2、人伦道德、尊卑等级、三纲五常都是、人伦道德、尊卑等级、三纲五常都是“天理天理”；要要“存天理、灭人欲存天理、灭人欲”；3 3、认识论上主张、认识论上主张“格物致知格物致知”，通过探究万物，更，通
19、过探究万物，更好地理解天理，从而达到明德之善的目的。好地理解天理，从而达到明德之善的目的。高考真题高考真题1.(20071.(2007海南单科海南单科6)6)宋代理学的形成是由于（宋代理学的形成是由于（）A A道教思想融入儒学道教思想融入儒学 B B佛教思想融入儒学佛教思想融入儒学 C C儒家的伦理观出现本质变化儒家的伦理观出现本质变化 D D吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展2.2.（20082008上海单科上海单科A A组组1111）“父前行，子踵后。路遇长者，父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦
20、煌发现的唐这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育 A.A.鼓励儿童活泼机智鼓励儿童活泼机智 B.B.突出地方教育特色突出地方教育特色 C.C.提倡父子教学相长提倡父子教学相长 D.D.注重儒家伦理道德注重儒家伦理道德3 3（20102010上海单科上海单科9 9）宋代，儒学家开始从一个新的角）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（）A A从矛盾对立转换出发从矛盾对立转换出发 B B从天人感应出发从天人感应出发 C C从万物本源出发从万物本源出发 D D从人的
21、本性出发从人的本性出发D DD DC C三、陆王心学三、陆王心学 江西庐山白鹿洞书院，江西庐山白鹿洞书院，朱熹、陆九渊、王守仁朱熹、陆九渊、王守仁都曾在此讲学。都曾在此讲学。王守仁王守仁(1472-1529)陆九渊陆九渊(1139-1193)l 陆王心学代表人物及主张陆王心学代表人物及主张陆九渊（南宋）陆九渊（南宋）王阳明（集大成者）王阳明（集大成者）心是心是本原本原认识认识论论主观唯心主义主观唯心主义心是天地万物的渊心是天地万物的渊源，心即理也源，心即理也“反省内心反省内心”心外无物，心外无物，心外无理心外无理“致良知致良知”，“知行合一知行合一”故事一：花与人心有何关系？故事一：花与人心有
22、何关系？王阳明同朋友在郊外观赏风景时，王阳明同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：朋友指着山中开花的树木问：“你你说天下无心外之物，山中树上的花说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心何相关？自开自落，同我心何相关？”王阳王阳明回答：明回答：“你不来看此花时，此花你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，就说明，此花颜色一时明白起来，就说明此花不在你的心外。此花不在你的心外。”讨论：王阳明认为讨论：王阳明认为“花花”与与“人心人心”有何关系？反有何关系？反映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？映了他的什么观点？你
23、认为他的解释合理吗？故事二：良知在哪儿？故事二：良知在哪儿？王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：笑，问他：“请告诉我，我的良知在请告诉我，我的良知在哪里？哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：了上身的衣服，又说：“还太热了，还太热了，为什么不把裤子也脱掉？为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了贼犹豫了，说：，说：“这，好像不太好吧。这，好像不太好吧。”他向他向贼大喝：贼大喝：“这就是你的良知！这就是你的良知！”心学：心学：发展到新阶段发展到新阶段 B B、提出、
24、提出“致良知致良知”学说，认为良知就是本心，学说，认为良知就是本心，就是理，进一步发挥了儒家仁的思想。就是理，进一步发挥了儒家仁的思想。A A 、吸取了佛教思想，宣扬、吸取了佛教思想，宣扬“心即理心即理”的主观的主观 唯心论的宇宙观唯心论的宇宙观分析一：宋明理学的影响分析一：宋明理学的影响1 1、消极：、消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）2 2、积极：、积极：塑造中华民族性格特征：塑造中华民族性格
25、特征：重视主观意志力量；重视主观意志力量；注重气节、道德；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。“美丽美丽”的三寸金莲的三寸金莲贞节牌坊贞节牌坊贞节牌坊贞节牌坊从青春到坟墓的漫长从青春到坟墓的漫长苦守，一个女人终身幽禁的证明。苦守，一个女人终身幽禁的证明。马上爬上书架翻马上爬上书架翻查飞机种类性能查飞机种类性能以及防空方法以及防空方法。应该闭目静坐，泰山崩应该闭目静坐，泰山崩于前而目不瞬，不为机于前而目不瞬，不为机声所慑。声所慑。程朱理学和陆王心学程朱理学和陆王
26、心学差别差别陆王心陆王心学代表学代表程朱理程朱理学代表学代表“敌机来了敌机来了”分析二：分析二：程朱理学与陆王心学有什么异同？程朱理学与陆王心学有什么异同？共同点共同点：1 1、内容相同：、内容相同：2 2、影响相同：、影响相同：A A、都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求们的自然欲求 都是儒学的表现形式，都继承了孔孟都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁仁”“”“礼礼”的思想，都认为世界本原是的思想，都认为世界本原是“理理”。B B、理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华
27、民族的性格都起了积极影响史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响程朱理学与陆王心学有什么异同？程朱理学与陆王心学有什么异同？不同点：不同点：程朱理学认为世界的本原是程朱理学认为世界的本原是外在外在的的“理理”，陆，陆王心学认为世界本原是王心学认为世界本原是内在内在的的“心心”，认为本心，认为本心是是“理理”。程朱理学主张用程朱理学主张用“格物致知格物致知”的方法去认识和把的方法去认识和把握握“理理”，陆王心学提出，求，陆王心学提出，求“理理”就是进行就是进行内心的内心的反省反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。1 1、对世界本原的具体认识不同：、对世界本原的
28、具体认识不同：2 2、把握、把握“理理”的途径不同：的途径不同：宋明理学成为官方正统儒学后，影响了后世六宋明理学成为官方正统儒学后，影响了后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用，它用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的用，它用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，产生了消极影响。自然欲求，产生了消极影响。但理学重视主观意志力量，注重气节、品德，但理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中会责任和历史使命
29、，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起了积极作用。华民族性格起了积极作用。拓展训练拓展训练一、单项选择一、单项选择1 1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是：、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是：A A、统治者反对儒学统治者反对儒学 B B、佛教、道教迅速传播佛教、道教迅速传播C C、佛教占统治地位佛教占统治地位 D D、儒学不适应社会发展的需要儒学不适应社会发展的需要2 2、宋明时期的儒学主流是：、宋明时期的儒学主流是：A A、禅宗禅宗 B B、理学理学 C C、心学心学 D D、道学道学3 3、“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，这里的，这里的“天理天理”主要指：主要指：A A
30、、儒家道德伦理儒家道德伦理 B B、自然规律自然规律C C、人的良知人的良知 D D、上天的意志上天的意志BBA4 4、下列宋明理学家中，提倡、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理去人欲，存天理”观念的观念的是是A A、朱熹朱熹 B B、程颢程颢 C C、周敦颐周敦颐 D D、王守仁王守仁5 5、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述：回答下列那一叙述：A A、学问要求是尚实，方有助于国计民生学问要求是尚实，方有助于国计民生B B、学习先圣先贤的经验和心得学习先圣先贤的经验和心得C C、要注重人内心的涵养工夫要注重人内心
31、的涵养工夫D D、要勤于读书研究，努力用功要勤于读书研究，努力用功AC高考真题高考真题1.1.（20082008广东单科广东单科5 5）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（思想家是（）A.A.孔子孔子 B.B.程颢程颢 C.C.朱熹朱熹 D.D.王阳明王阳明2 2（20092009江苏历史江苏历史3 3）某思想家强调孝、悌、慈等伦理）某思想家强调孝、
32、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是（道德均源于人之自然本性，这位思想家是（）A A孔子孔子 B B董仲舒董仲舒 C C朱熹朱熹 D D王阳明王阳明DD高考真题高考真题3 3（20102010辽宁、湖南、宁夏文综辽宁、湖南、宁夏文综2626）王安石提出）王安石提出“形者，形者，有生之本有生之本”。与之相对立的观点是（。与之相对立的观点是（）A A“心外无物心外无物”B B“天地为万物之本天地为万物之本”C C“夫形于天地之间也，物也夫形于天地之间也，物也”D D“舍天地则无以为道舍天地则无以为道”4 4（20102010广东文综广东文综1515）“人人自有定盘针，万化根源总人人自有
33、定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映这首诗反映了（了（）A A孟子的孟子的“仁政仁政”B B董仲舒的董仲舒的“独尊儒术独尊儒术”C C王阳明的王阳明的“心学心学”D D顾炎武的顾炎武的“经世致用经世致用”AC拓展练习拓展练习1.1.（20082008山东基能山东基能4444）传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。）传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有（下列名句中体现出强烈的社会责任感的有（）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 鞠躬尽痒死而后鞠躬尽痒死而后巳巳
34、 位卑未敢忘忧国位卑未敢忘忧国 天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平A.A.B.B.C.C.D.D.2 2（20092009广东理基广东理基6262）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是（人思想的共同点是（）A A“仁仁”B B“心外无物心外无物”C C“理理”D D“格物致知格物致知”CA二、材料辨析题二、材料辨析题阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：材料材料1 1：程颐：程颐：“天下只是
35、一个理天下只是一个理”“”“万物皆是理万物皆是理”；朱熹：朱熹：“存天理，去人欲存天理，去人欲”材料材料2 2：朱熹：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了则阙了一物道理一物道理”。材料材料3 3：王守仁：王守仁：“心即理心即理”“”“知行合一知行合一”“”“致良知为圣人教人第致良知为圣人教人第一义一义”材料材料4 4：朱熹：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信别，长幼有序，朋友有信”；材料材料5 5：程颐：程颐：“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”材料材料6 6：
36、张载：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平世开太平”；顾炎武：；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”1 1、材料、材料1 1中的中的“理理”指什么？他们认为指什么？他们认为“天理天理”与与“人欲人欲”是什么是什么关系？关系？2 2、材料、材料2 2和材料和材料3 3关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？3 3、根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方、根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？我们今天对宋明理学应采取什么
37、态度？回答：回答：二、材料辨析题二、材料辨析题1 1、“理理”指儒家伦理道德；是对立关系。指儒家伦理道德；是对立关系。2 2、程、朱主张、程、朱主张“格物致知格物致知”，既通过实践、学习明事理，既通过实践、学习明事理；陆王主张；陆王主张“致良知致良知”，即通过自我反思，回复良知，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。天理就在心中。3 3、参考思路：、参考思路：可取的一面：可取的一面：宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。家庭、与国家的和谐的意识。宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代
38、仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。取，为理想不懈追求。宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。的进步。宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。了推动和促进作用。不可取的一面：不可取的一面：尊卑等级观念；重男轻女的观念；轻尊卑等级观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。等。对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，对宋明理学应
39、采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。去伪存真。精精 华华积极积极重视主观意志，注重气节品德，讲求重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，强调责任使命，凸显人性庄严。自我节制，强调责任使命，凸显人性庄严。李清照：李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。生当作人杰，死亦为鬼雄。”文天祥：文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”范仲淹：范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”顾炎武：顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。天下兴亡，匹夫有责。”林则徐：林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”温
40、家宝总理在哈佛温家宝总理在哈佛大学演讲时引用理学大大学演讲时引用理学大师张载的一段话：师张载的一段话：“为天地立心，为天地立心，为生民立命，为生民立命，为往圣继绝学，为往圣继绝学，为万世开太平。为万世开太平。”糟糟 粕粕“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“”“人死于法，人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”清人戴震清人戴震 翻开历史一查翻开历史一查满本都写着两个字是满本都写着两个字是“吃人吃人”。鲁迅鲁迅“二十四孝二十四孝”郭巨埋儿郭巨埋儿自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别
41、是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。那么该埋的就是他了。鲁迅鲁迅旧事重提旧事重提 消极：宋明理学压抑、扼杀人的自然欲求，消极：宋明理学压抑、扼杀人的自然欲求，有助于统治者维护专制统治。有助于统治者维护专制统治。华西村二十四孝亭华西村二十四孝亭 今天，在一个多元文化碰撞的时刻，宋明理学今天，在一个多元文化碰撞的时刻，宋明理学伴随在我们身边。伴随在我们身边。审视宋明理学，我们看到在封建礼教对人性的压审视宋明理学，我们看到在封建礼教对人性的压抑，成为封建统治者的思想工具；但是我们也看到了抑，成为封建统治者的思想工具；但是我们也看到了无数因追求气节品德而变得挺拔高大的灵魂。无数因追求气节品德而变得挺拔高大的灵魂。面对理学，我们应该去蔑视，去跪拜，还是去面对理学，我们应该去蔑视，去跪拜，还是去取舍，去扬弃，这应该是一个摆在我们个人成长面取舍，去扬弃，这应该是一个摆在我们个人成长面前的终身命题，也是一个摆在我们民族发展面前的前的终身命题，也是一个摆在我们民族发展面前的永久命题永久命题
