1、 国学经典诵读活动国学经典诵读活动什么是国学什么是国学 一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。中医是国学的一个重要组成部分，它深深地植根于国学的庞大体系之中，因而，认识中医必从国学始。中医作为一种至今仍然“存活”的中华优秀传统文化，也必然讲“生生”问题。中医经典黄帝内经上讲“生之本，本于阴阳”。认为生命的根本在阴阳.周易系辞传说“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”。生命的根本是阴阳，也就是道，道展现在生命上就是善，也就是儒家所说的“仁”，“仁”为
2、“生生之德”.在中医则表现为医德，以“仁德”的标准来要求医者的道德操守和行为规范，也就是所谓的“大医精诚”。国学与中医学国学与中医学国学之戏剧国学之戏剧 戏剧是综合艺术的一种。有两种含义：狭义专指以古希腊悲剧和喜剧为开端，首先在欧洲各国发展起来继而在世界广泛流行的舞台演出形式，英文为drama，中国称之为话剧。广义还包括东方一些国家、民族的传统舞台演出形式，如中国的戏曲。戏剧分类（1）、表现形式的不同：话剧、歌剧（白毛女、蝴蝶夫人）、舞剧（红色娘子军、天鹅湖睡美人）、诗剧、歌舞剧（2）、剧情的繁简和结构不同：多幕剧、独幕剧剧本中通常用“幕”和“场”来表示段落和情节。“幕”指情节发展的一个大段落
3、。“一幕”可分为几场，“一场”指一幕中发生空间变换或时间隔开的情节。剧本一般要求篇幅不能太长，人物不能太多，场景也不能过多地转换。初学改编短小的课本剧，最好是写成精短的独幕剧。（3）、题材反映的时代不同历史剧、现代剧（4）、从情节主题的不同悲剧、喜剧、正剧（悲喜剧）。（5）、地域色彩不同 京剧（北京）、沪剧（上海）、豫剧（河南）、吕剧（山东江苏）、川剧、汉剧（湖北）、楚剧（湖北江西）、晋剧（山西）、黄梅戏（安徽）等国学之书画国学之书画 “国学”中的书画是相对“美术”中的书画这一概念而来的。吴湖帆、贺天健、来楚生、陆俨少、沈尹默、张元济、陈声聪等等，都是“国学”中的书画家 国学之书法国学之书法
4、书法是指毛笔字书写的方法，主要讲执笔、用笔、点画、结构、分布（行次、章法）等方法。常见的书法艺术作品的字体有五：楷书、行书、草书、隶书和篆书。王羲之、颜真卿、王献之、苏轼等都是我国著名书法家。四书四书指的是论语孟子大学和中庸；五经五经指的是诗经尚书礼记周易和春秋，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本乐经，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，六艺六艺现代解释，包括“礼、乐、射、御、书、数”等六种技艺。古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自周礼保氏：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”
5、这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。国国学学之之四四书书五五经经王国维王国维 梁启超梁启超 章太炎章太炎 鲁迅鲁迅 蔡元培蔡元培 胡适胡适 陈寅恪 郭沫若郭沫若 冯友兰冯友兰 钱钟书钱钟书 为什么学国学为什么学国学 “思木之长者，必固其根本；思木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉。欲流之远者，必浚其源泉。”中中华经典是中华民族传统道德之根，华经典是中华民族传统道德之根，它博大精深，意存高远，能够感它博大精深，意存高远，能够感化人、启发人、教育人。化人、启发人、教育人。当今中国物欲横流，人民普遍缺乏信仰。就我们学校来说，一些学生懵懂无礼、拜金厌学。为了同学们身心积极健康的发展、也为了
6、继承和弘扬中华文化，为中华民族的文化复兴起到积极推动的作用。故开展国学大讲堂。礼仪是一个人、一个集体、乃至礼仪是一个人、一个集体、乃至一个国家精神文明的象征。一个国家精神文明的象征。因此，讲礼仪不仅关系到我们因此，讲礼仪不仅关系到我们自身的形象，而且直接关系到周围自身的形象，而且直接关系到周围的人，关系到我们的集体、学校，的人，关系到我们的集体、学校，甚至关系到我们的民族和国家的形甚至关系到我们的民族和国家的形象。象。“不学礼不学礼,无以立。无以立。”怎样学国学怎样学国学国学基础的学习：国学基础的学习：我们最适合学习的我们最适合学习的弟子规弟子规中包含了很中包含了很多做人的道理，我们会重点学习
7、多做人的道理，我们会重点学习弟子规弟子规因此因此我们会针对我们会针对弟子规弟子规中的道理进行学习，当然中的道理进行学习，当然国学基础的讲解并不局限于国学基础的讲解并不局限于弟子规弟子规的学习，的学习，有很多国学经典值得我们去读，比如有很多国学经典值得我们去读，比如论语论语、庄子庄子、道德经道德经、以及其他国学经典。我、以及其他国学经典。我们当通过对国学基础的学习，提高我们的精神境们当通过对国学基础的学习，提高我们的精神境界以及国学修养，为我们自身以后的发展奠定基界以及国学修养，为我们自身以后的发展奠定基础。础。我们需要的国学精神 1.仁义礼智信的理解仁义礼智信的理解（仁是仁爱之心；义是处事得宜
8、和合理；礼是人际关系的正常规范如礼仪、礼制、礼法；智(古书或作知)是明辨是非；信是言无反覆、诚实不欺。）2.忠孝的理解忠孝的理解（把一切奉献给国家为忠，对父母尽心奉养并顺从为孝）3.乐善好施 的理解 1 1、本节课你最大的收获是什么？、本节课你最大的收获是什么？2 2、反思自己在日常生活中的言行举止，、反思自己在日常生活中的言行举止，如语言、态度、动作等有什么需要改进如语言、态度、动作等有什么需要改进的地方，把它写在纸上。的地方，把它写在纸上。3 3、把自己的不文明言行投进垃圾箱，争、把自己的不文明言行投进垃圾箱，争做文明教师。做文明教师。弟子规弟子规父母呼父母呼 应勿缓应勿缓 父母命父母命
9、行勿懒行勿懒 父母教父母教 须敬听须敬听 父母责父母责 须顺承须顺承 冬则温冬则温 夏则凊夏则凊 晨则省晨则省 昏则定昏则定 出必告出必告 反必面反必面 居有常居有常 业无变业无变 事虽小事虽小 勿擅为勿擅为 苟擅为苟擅为 子道亏子道亏 物虽小物虽小 勿私藏勿私藏 苟私藏苟私藏 亲心伤亲心伤 亲所好亲所好 力为具力为具 亲所恶亲所恶 谨为去谨为去 身有伤身有伤 贻亲忧贻亲忧 德有伤德有伤 贻亲羞贻亲羞 亲爱我亲爱我 孝何难孝何难 亲憎我亲憎我 孝方贤孝方贤 亲有过亲有过 谏使更谏使更 怡吾色怡吾色 柔吾声柔吾声 谏不入谏不入 悦复谏悦复谏 号泣随号泣随 挞无怨挞无怨 亲有疾亲有疾 药先尝药先尝
10、 昼夜侍昼夜侍 不离床不离床 三字经三字经人之初，性本善。性相近，习相远。人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
