1、课时26论语十二章大学之道人皆有不忍人之心活动一基础知识梳理1通假字例句指出通假本字及意义知者不惑非所以内交于孺子之父母也若火之始然答案同“智”，智慧同“纳”，结交同“燃”，燃烧2古今异义词词语例句解析(古今义)然后文质彬彬，然后君子古义：_今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情大学大学之道古义：_今义：实施高等教育的学校的一种答案两个词，这样以后指穷理、正心、修身、治人的学问3多义实词词语例句意义(1)安居无求安静而后能安思国之安者，必积其德义(谏太宗十思疏)卮酒安足辞(鸿门宴)然后得一夕安寝(六国论)衣食所安，弗敢专也(曹刿论战)(2)克克己复礼为仁能克终者盖寡(谏太宗十思疏)既
2、克，公问其故(曹刿论战)三纳之而未克(中山狼传)成功(3)恶非恶其声而然也以小易大，彼恶知之(齐桓晋文之事)则思正身以黜恶(谏太宗十思疏)(4)辞辞让之心，礼之端也归去来兮辞辞曰：“臣之壮也，犹不如人。”(烛之武退秦师)大礼不辞小让(鸿门宴)辞楼下殿，辇来于秦(阿房宫赋)其文约，其辞微(屈原列传)(5)要非所以要誉于乡党朋友也张良要项伯(鸿门宴)北收要害之郡(过秦论)虽与府吏要，渠会永无缘(孔雀东南飞)故治之要在于知道(荀子)要领要之死日，然后是非乃定(报任安书)总括、总之(6)贼有是四端而自谓不能者，自贼者也未及见贼而士卒离散(五代史伶官传序)是天下之大贼也(论积贮疏)祸害贼二人得我，我幸皆
3、杀之矣(童区寄传)强盗答案(1)安逸、舒适性情安和安定哪里安稳安身(2)约束能够攻克(3)厌恶怎么、哪里小人(4)推让、谦让古代的一种文体推辞讲究、计较辞别、离开文辞(5)求取同“邀”，邀请重要的、关键的相约(6)伤害敌人、仇敌4词类活用例句活用类型及释义就有道而正焉见贤思齐焉见不贤而内自省也譬如平地大学之道，在明明德先齐其家先正其心先诚其意答案形容词作动词，匡正形容词作名词，贤能的人名词作状语，在内心形容词作动词，填平形容词作动词，彰明形容词的使动用法，使整齐有序形容词的使动用法，使端正形容词的使动用法，使真诚5特殊句式例句句式特点(指出标志词)见不贤而内自省也仁以为己任，不亦重乎有一言而可
4、以终身行之者乎人而不仁，如乐何克己复礼为仁答案宾语前置句，“自”作“省”的宾语宾语前置句，正常语序为“以仁为己任”；固定句式，“不亦乎”，不也吗定语后置句，“而者”为语言标志，正常语序为“有可以终身行(之)一言乎”固定句式，“如何”，把怎么样呢、对怎么办呢判断句，标志词：为6文化常识(1)小人：指地位低下的人，平民百姓，是统治者对劳动者的蔑称；又指_的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。(2)士：在春秋时期，士在政治地位上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层。也泛指_。(3)诗，即诗三百，后成为儒家经典，被称为诗经，是中国第一部_总集，在中国乃至世界文化史上都占有重要地位。孔子曾多次
5、论诗，有明确的诗观，并把诗经作为弟子学习的基本典籍。(4)礼记：又名小戴礼记小戴记，成书于汉代，为西汉礼学家_所编。礼记是中国古代一部重要的_选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写_(时期)的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部_家思想的资料汇编。(5)大学：原是礼记第四十二篇，相传为_所作，是中国古代一部讨论教育理论的重要著作。南宋朱熹作大学章句，最终和_、论语孟子并称“四书”。答案(1)人格卑鄙或见识短浅(2)读书人(3)诗歌(4)戴圣典章制度先秦儒(5)曾子中庸活动二基础过关检测1下列各句中，不含通假字的一项是()A知者不惑B非所
6、以内交于孺子之父母也C致知在格物D若火之始然答案C解析A项“知”同“智”。B项“内”同“纳”。D项“然”同“燃”。2下列各句中，加点字的意义与现代汉语相同的一项是()A见不贤而内自省也B大学之道C文质彬彬，然后君子D冠者五六人，童子六七人答案A解析A项“自省”古今同义，自我反思、反省。B项“大学”，古义指穷理、正心、修身、治人的学问；今义指实施高等教育的学校的一种。C项“然后”，古义是两个词，这样以后；今义是连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情。D项“童子”，古义指少年，未成年的男子；今义泛指儿童。3下列各组句子中，加点字的解释全都正确的一组是()A.B.C.D.答案B解析A项目：条目，
7、细则。C项安：性情安和。D项端：萌芽，发端。保：安定。4下列各组句子中，加点字的意义相同的一组是()A.B.C.D. 答案D解析A项勤勉/灵敏。B项美好的/使动用法，使彰明。C项真诚/使动用法，使真诚。D项均为“这样”。5对下列各句中加点字的活用类型，分类正确的一项是()就有道而正焉朝闻道，夕死可矣见不贤而内自省也见贤思齐焉譬如平地欲齐其家者先正其心不足以事父母A/B/C/D/答案C解析是形容词作动词；是名词作状语；是形容词作名词；是名词作动词；是形容词的使动用法。6下列句式分类正确的一项是()见不贤而内自省也克己复礼为仁有一言而可以终身行之者乎古之欲明明德于天下者仁以为己任非所以要誉于乡党朋
8、友也无恻隐之心，非人也村中少年好事者驯养一虫A/B/C/D/答案A解析是宾语前置句；是判断句；是定语后置句；是状语后置句。7下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大故天下莫能容夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”(节选自史记孔子世家，有删改)A夫子之道至大/故天下莫能容/夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已/大修而不用是/有国者之丑也/B夫子之道至大故/天下莫能容/夫道之不修也/是吾丑也/夫
9、道既已大修/而不用是/有国者之丑也/C夫子之道至大/故天下莫能容/夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有国者之丑也/D夫子之道至大故/天下莫能容夫/道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有国者之丑也/答案C解析“是吾丑也”“是有国者之丑也”是判断句，二者前后均应断开，据此排除A、B两项。“故”作连词，表示“所以，因此”时往往置于句首，其前应断开，据此排除D项。故选C。参考译文子贡出去之后，颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，诗经说不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上。难道是我们的学说有什么不对吗？我们为什么落到这种地步呢？”颜回说：“老师的学说博大到极点了，所以天下人不能容纳。
10、自己的学说不修明，这是我们的耻辱。自己的学说已经修明而不为人所用，那是当权者的耻辱。不被容纳又有什么关系呢？不被容纳，这样才能显出君子的本色！”孔子听了高兴地笑着说：“有道理啊，颜家的孩子！假使你有很多钱财，我给你当管家。”8下列对文中相关文化常识的解说，不正确的一项是()A古人幼时命名，成年后取字。字是为了便于他人的称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如孔子的弟子端木赐，字子贡。B孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文(礼仪形式)的不足，以助教化。C大学后经北宋程颢、程颐竭力推崇，南宋朱熹又作大学
11、章句，最终与礼记论语孟子合为“四书”。D乡党：周制以五百家为党，一万两千五百家为乡。“非所以要誉于乡党朋友也”中的“乡党”指同乡。答案C解析礼记应改为中庸。9补写出下列句子中的空缺部分。(1)孔子并没有给“仁”下一个明确的定义，他总是根据不同的对象，对“仁”进行不同角度的阐述。在论语颜渊中，他提出“_”。在论语八佾中，他又指出“_，_？_，_？”没有仁德的人无法对他谈及“礼”“乐”的问题。(2)论语泰伯中，“_，_”说的是士人不可以不志向远大，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。(3)在论语子罕中，孔子用比喻手法说明了功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“_”，而能够
12、持之以恒是因为“_”。(4)在论语学而中，孔子认为，学习应该谨慎说话，多注重实践锻炼，即“_”。答案(1)克己复礼为仁人而不仁如礼何人而不仁如乐何(2)士不可以不弘毅任重而道远(3)吾止也吾往也(4)敏于事而慎于言10把下列句子翻译成现代汉语。(1)士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？译文：_(2)自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。译文：_(3)非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。译文：_答案(1)士人不可以不志向远大，意志坚强，因为担子沉重，而且路途遥远。把实行仁德于天下当作自己的责任，不也很沉重吗？直到死才停止，不也很遥远吗？(得分点：“弘”，志向远大；“仁以为己任”，宾语前置句；“不亦乎”，固定句式，不也吗；“已”，停止)(2)从天子开始，一直到普通百姓，一律都要把自身的修养作为根本。(得分点：“以至于”，一直到；“庶人”，百姓；“壹是”，一律、一概；“本”，根本)(3)这不是因为跟那小孩的父母结交，不是因为在同乡朋友那里博取名誉，也不是因为厌恶那小孩的哭声才这样。(得分点：“所以”，的原因；以“于”为标志的介宾短语后置句；“内交”，结交；“要”，求取；“然”，这样)
