1、统编版高一下学期语文期末复习：非文学类文本阅读 练习题（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。中华道德观是一种崇尚中正中和与中庸之道的道德观。唐尧虞舜时期开始“定国名为中”，将“上古以来尚中之德”上升到国德的高度。尚书洪范提出了“洪范九筹”，而其最根本的价值核心则是大中之道，大中之道在道德上的根本要求就是中正无私，只有超越个人的偏好和不以偏好取人才能够廓然大公，物来顺应，才能够成就王天下的光明正大之德。儒家也十分推崇中庸之道和中正之德，孔子提出的“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”凸显了君子人格德性的中道品质。孟子特别强调“居天下之广居，立天下
2、之正位，行天下之大道”。中庸之道直接确证和范导着中华民族的德性，也教导人们如何在天地之间堂堂正正、顶天立地地做人。 中华道德观是一种崇尚仁爱并以“仁”为“人之安宅”的道德观。“仁”是人之所以为人的内在规定性和基本德性。孔子创立了以“仁”为核心的仁学，认为“仁”的本质要求就是“爱人”。积极意义上的爱人即是“己欲立而立人，己欲达而达人”，消极意义上的爱人则是“己所不欲，勿施于人”。中华文明所推崇的仁爱德性，持续而有效地铸造了中国人的“良善”“友善”“和善”之心性，体现着“爱人犹己”“推己及人”和“仁以为己任”的道德价值追求及其所形成的道德境界。中华道德观是一种崇尚道义并以义为“人之正路”的道德观。
3、义的本质属性和基本要求就是要在动机和行为上区别正当与不正当、应该与不应该的合理限度，追求自己应当追求的，舍弃自己应该舍弃的，在实际的道德生活中就是要正确处理各种利益关系，做到“见得思义”“义然后取”。孟子还将义视之为人世间的最高价值，高于人的生命。所以，当人的生命与道义发生矛盾的时候，真正有道德追求的人总是舍生而取义。明清之际的王夫之认为就“一人之正义”与“一时之大义”的关系而言，“一人之正义”为私，“一时之大义”为公，而就“一时之大义”与“古今之通义”而言，“一时之大义”为私，“古今之通义”为公。中华义德铸就了中华民族“率天载义”的浩然正气，培育了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”“我自横刀
4、向天笑，去留肝胆两昆仑”的爱国主义情操和民族精神。中华道德观是一种崇尚诚信的道德观。孔子不仅提出了与朋友交言而有信和“敬事而信”的伦理命题，而且将“民信之矣”视为治国平天下重要的德性和价值观念，认为“民信之矣”远高于“足食”“足兵”，凸显出了“自古皆有死，民无信不立”的至上价值。贞观政要论诚信载魏徵上疏言：“为国之基，必资于德礼，君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼行则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。”章太炎在革命道德说中将“必信”与“知耻”“重厚”“耿介”相提并论，并认为“信者，向之所谓重然诺也”，一个团体或一个人“所以得人死力者，亦惟有信而已矣”。革
5、命要成功就必须弘扬“言必信，行必果”“重然诺”“轻死生”的伦理美德，故信之为德至大且远，是中华民族宝贵的精神财富。中华道德观是一种崇尚和谐和睦、主张以和为贵的道德观。中华道德观始终坚持以和为贵的价值标准，推崇“天时不如地利，地利不如人和”，充满着对和睦、和谐、和平的高度肯定，以和为贵、协和万邦等观念和传统深深植根于中国人的精神世界中，体现在中国人的行为方式上。齐相晏婴探讨了“和”与“同”的区别，认为“和”是不同事物之间的辩证统一，“和”运用到君臣关系中就要求臣下既认同君主正确的地方同时又能举谏君主的过错，这样才能做到君臣和谐，使国家得到很好的治理。中华民族历来是崇尚和谐、热爱和平的民族，中华文
6、明始终是坚持“和而不同”，主张“仇必和而解”“化干戈为玉帛”和“协和万邦”的文明。此外，中华道德观还是一种推崇忠孝廉耻、礼仪文明的道德观，“在家尽孝”“在国尽忠”并富有浓郁的家国情怀，为人为官注重廉洁奉公、知荣明耻，讲求文明礼貌、待人以礼是这一道德观的基本价值取向，并使中国获得了礼仪之邦、文明古国的称誉。（摘编自2023年6月12日光明日报）1下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A中华道德观崇尚中正中和与中庸之道，中庸之道认为如果不超越个人偏好且以偏好取人才就不能成就王天下的光明正大之德。B“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”都是“爱人”的体现，都属于孔子“
7、仁学”思想中“仁”的本质。C从义的本质属性和基本要求可知，其要求我们在实际的道德生活中要正确处理各种利益关系，做到“见得思义”“义然后取”。D在君臣关系中，“和”要求臣下既要认同君主正确的地方还要能指出君主的过失，才能做到君臣和谐，使国家得到很好的治理。2根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A在王夫之看来，“一时之大义”在不同的情景中既可为“公”，也可为“私”，这反映了他灵活看待道义的辩证思想。B没有中华义德的涵养，就不可能有“率天载义”的浩然正气，就不可能产生“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国主义情操。C章太炎将诚信与革命道德联系起来，指出要使革命成功，就必须弘扬“言必信，行必
8、果”“重然诺”“轻死生”的伦理美德。D中华民族历来是热爱和平的民族，中华文明始终坚持“和而不同”，这与西方旧约全书申命记记述的“以牙还牙”不同。3下列选项，不属于文本中中华道德观的一项是（3分）A江西赣县“最美医生”谢宗万40年坚守深山做村民健康“守门人”，不管村民什么时候来看病、不管有没有诊费，他都会为村民治疗。B近日，“淄博烧烤”爆火后，淄博在短时间聚集了八百余万游客，有游客表示，淄博真正让人感到精彩的是吃饭完全不担心饭店缺斤少两。C2023年6月8日-11日，世界动力电池大会在宜宾举行，全面呈现了动力电池产业发展最新成效，为全球动力电池产业发展又播下一粒新种子。D为观云测雨，保祖国平安，
9、气象工作者唐海荣21年来记不清有多少次缺席家庭重要活动，父亲病重不能到病床前尽孝，孩子生病全靠爱人照顾4孔子与魏徵在强调“诚信”这一道德观时，阐述的角度有何不同？请简要概括。（4分）5请简要分析第三自然段的论述思路。（6分）(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成15题。材料一南宋宫宣制度，初创时因国耻未雪，诸多顾忌，未克任意施展，仅就州城府治兴葺重造，故云“皆从简省”。临安州治本为钱王宫，地址虽较他州宏散，宋建之正殿，碍于时势，未曾侈大；及增垂拱，崇政“其修广仅如大郡之设厅”。及和议成，韦太后回銮，“宫中庆典复始”,禁城内外乃年年增建。绍兴八年，作慈宁宫；绍兴十二年作太
10、社太学；十三年筑圆邱，景灵宫及秘书省；十五年作内中神御殿(钦先孝思殿);十六年广太庙：十七年作玉津园，太一官，万寿观禁中则营祥曦、福宁等殿及后苑堂阅。十八年至年广太庙：十七年作玉津因，太一官，万寿观禁中则营祥曦、福宁等殿及后苑堂阁。十八年至二十八年间，曾增筑皇城，外城及宫前丽正门御路，建执政府，筑两相第，太医殿，尚书六府等。高宗禅位后所辟别宫、园苑及所赐府第、私园，亦多工巧靡丽，但建筑无宏大者。继后各朝所增造亭榭及便殿，或为习射蹴鞠，或揽湖山之胜，多为宫廷宴游而作，偏安一隅之南宋首都，盖风雅有余，气魄不足，非复中原帝京之气象，建筑多水榭园亭之属，大殿无所增置，史志美其名曰：“务筒约，不尚华饰，
11、以遵祖制”耳。南宋内苑御因之经营，借江南湖山之美。继艮岳风格之后，着意林石幽韵，多独创之雅致，加以临安花卉妍丽，松竹自然。若梅花、白莲、芙蓉、芍药、翠竹、古松，皆御苑之主体点缀，建筑成份，反成衬托。所谓堂与亭者最多，皆为赏玩花木，就近营建，如为古梅题医曰冷香，石曰笑蓉，又为蜡松作清华堂，茶藤作清研亭，皆此之类也。高宗究心艺事，内禅后尤多闲情逸致，所营德寿宫苑内万岁桥，“桥长六丈，并用吴璞乃至玉石整成，莹激可爱。桥中心作四面亭，用新罗白木建造，极为雅洁。大池十余亩，皆种千叶白莲。南宋宫殿屋宇无宏大之作，禁御则皆亭榭窈窕，曲径通幽，为优游忘世，高雅情趣之所托。其配属实创园林设计之一意识。北宋洛阳诸
12、园，本已渐有江南气息，领向雅素，避脱侈丽之作，着重自然之美。高宗定都临安，以困苑论，实得山川之助，继艮岳之态，造成庭园建筑之住例。自政和以后，进奉花石，开始叠假山之风，为之者念多。(节选自梁思成中国建筑史)注：和议，即绍兴和议，南宋与金于绍兴十一年(1141年)签订屈辱的求和协议，向金纳贡称臣，艮岳，我国古典回林建筑之一，始于北宋，宗欲宗建，初名万岁山，后改名艮岳、寿岳，亦号华阳宫。艮为地处宫城东北隅之意。内禅：古代帝王传位给内定的继承人称内禅。材料二在中国建筑史中，梁思成认为在建筑发展的不同阶段起主要推动作用的因素也各不相同：建筑发展之初往往取决于“实际需要”,受制于“自然物理”、“材料环境
13、”以及“其时其地之气候”和“物产材料之供给”等物质层面因素；此后则随“国家风俗”、“思想制度”、“政治经济”、“文化艺术”、“技术知识”等精神层面因素。由此可见，正如傅熹年先生在纪念梁思成先生百年诞辰一文中所指出的：“建国前梁思成的中国建筑史研究在关注中国建筑的结构、技术层面同时也始终保持着对古代暂学思想、价值观念、礼法制度、对工艺技术的态度等精神和社会因素的关注。虽然在中国建筑史一书中，梁思成并没有对此展开更为详尽的探讨，但这是在建筑史中第一次把物质与技术因素和精神与社会因素相提并论，也体现了他建筑与民族文化相关的观点。”梁思成发表的古建序论“中国体系建筑的发展是随着中国社会的发展而发展的。
14、它是以各时代的一定的社会经济作基础的，即和当时的社会的生产力和生产关系分不开，也和当时占统治地位的世界观，也就是当时的人们所承认的思想意识分不开的。”这样的论断既符合“唯物史观”的理论观点，同时也与其中国建筑史中强调思想文化固素的影响吻合，指出了“世界观”、“思想意识”在建筑发展中的重要作用，其具体表达又符合“辩证法”的阐述原则。(节选自张帆梁思成中国建筑史研究再探)1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.南宋初创所建正殿原为钱王宫，其址虽较他州宏敞，但本着“筒省”,仅就州城府治兴葺重造，未曾增扩。B.宋金和议后，南宋禁城内外大兴土木，年年增建，高宗禅位后所辟别宫园苑等虽无宏大
15、者，但多工巧靡丽。C.梁思成认为推动建筑发展既有“实际需要”等物质因素，也有“国家风俗”等精神因素，而精神层面更加重要。D.梁息成古建序论及中国建筑史中关于建筑的观点源于当时人们的思想意识，其表述符合“辩证法”原则。2.根据原文的内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.史志高度评价高宗禅位后各朝增造亭榭及便殿“务简约，不尚华饰，以遵祖制”,梁思成并不认同该评价。B.南宋宫内御园着意林石幽韵，独创雅致，遍种梅花、白莲、松竹等自然植物，作为建筑主体的点缀和衬托。C.南宋宫殿屋宇不宏大，但亭树窈窕多姿；高宗定都临安，借助山川之势，发展艮岳特点，成为庭园建筑佳例。D.建国前梁思成研究中国古建筑，既关注
16、古建筑的结构技术层面，同时也关注蕴涵其中的精神与社会等因素。3.梁思成认为“建筑与民族文化相关”,下列不能支撑这一观点的一项是(3分)A.南宋宫室制度，初创时因国耻未雪，不应大兴土木，故仅就州城府治兴葺重造，故云“皆从简省。B.古代都城规划中，都以主宫殿位于中轴线上，以宫室为主体，次要建筑位于两侧，采用左右对称布局。C.以朱红为大建筑物屋身如柱、门窗和墙壁主要颜色，朱红色表示高贵权威，为中国古代宫殿主色调。D.斗拱由拱和斗综合构成，常加于立柱和横梁交接处，以减少二者之间的剪力，避免梁折断的可能。4.南宋皇家建筑园林有哪些主要特点?请结合材料一简要概述。(3分)5.梁思成对南宋皇家建筑园林的阐释
17、说明语言典雅厚重、严谨准确、整散参差，请结合材料一简要分析。(5分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成15题。材料一：艺术和实际人生保持适当的距离往往有一种美的意味。有几个事实我觉得很有趣味，不知道你有同感没有?北方人初看到西湖，平原人初看到峨眉山，即使审美力薄弱的村夫，也惊讶它们的奇景；但生长在西湖或峨眉的人除了以居近名胜自豪以外，心里往往觉得西湖峨眉实在也不过如此。新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得面前景物件件值得玩味。本地人自以为不合时尚的服装和举动，在外地人看来，却往往有一种美的意味。这全是观点和态度的差别。看倒影，看
18、过去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陆地上远看海雾，不受实际的切身的利害牵绊，能安闲自在地玩味目前美妙的景致。看正身，看现在，看自己的境遇，看习见的景物，都好比乘海船遇着海雾，只知它妨碍呼吸，只嫌它耽误程期，预兆危险，没有心思去玩味它的美妙。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。艺术家和审美者的本领就在能不让屋后的一园莱压倒门前的海景，不拿盛酒盛莱的标准去估定周鼎汉瓶的价值，不把
19、一条街当作到某酒店和某银行去的指路标。他们能跳开利害的圈套，只聚精会神地观赏事物本身的形象。他们知道在美的事物和实际人生之中维持一种适当的距离。我说“距离”时总不忘冠上“适当的”三个字，这是要注意的。“距离”可以太过，可以不及。艺术一方面要能使人从实际生活牵绊中解放出来，一方面也要使人能了解，能欣赏，“距离”不及，容易使人回到实用世界，距离太远，又容易使人无法了解欣赏。艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。许多人本来是笨伯，而自信是可能的诗人或艺术家。他们常埋怨道：“可惜我不是一个文学家，否则我的生平可以写成一部很好的小说。
20、”富于艺术材料的生活何以不能产生艺术呢?艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。蔡琰在丢开亲生子回国时决写不出悲愤诗,杜甫在“入门闻号啕，幼子饥已卒”时决写不出自京赴奉先咏怀五百字。这两首诗都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。(摘自朱光潜谈美,有删改)材料二：封面新闻：你浸润在红楼梦里近50年，你觉得自己的人生吸收了哪些营养?或者说，你阅读红楼梦,最深的感触有哪些?俞晓红：不同的年龄段读红楼梦会有不
21、同的兴趣点。中学时代主要是关注青春爱情，读葬花吟时为林黛玉而哭。到了大学，正好受到中文系的专业教育，开始有自己的一些学术思考。后来我从事高校行政工作，当过教学副院长，会遇到很多管理方面的事情。这个时候，王熙凤、贾探春的一些管理理念给我一些启发。我就会想，这个事情如果她们遇到，会怎么处理?红楼梦是小说，是文学，但里面有很多的哲学思考。现在60多岁了，读到葬花吟为什么还会哭呢?应该不只是沉浸在青春爱情的感伤中，更是葬花吟促发了我更多的哲学思考。这不仅是一首青春的诗，更是命运之诗，它有更高的哲学层次。封面新闻：当下，互联网科技发展很快。出现像ChatGPT这样的高级人工智能，像红楼梦的研究和阅读，应
22、该也有机器不能替代的部分吧。俞晓红：是的。比如说，当你带着自己的生命体验去阅读红楼梦,收获的是属于个性的、灵动的、鲜活的东西，这是机器所不能替代的。我不知道未来AI能不能完全取代我这些生命经验，至少目前还不能。(摘编自专访俞晓红研究红楼梦需要开放包容的心态)相关链接：葬花吟(节选)花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。柳丝榆英自芳菲，不管桃飘与李飞；桃李明年能再发，明年闺中知有谁?.一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!1.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.材料一与材料二都谈到了艺术审美的感受，不
23、过二者论述的对象并无相同之处。B.不能在美的艺术事物与实际人生中维持适当的距离，就很难被葬花吟感动。C.不同的境遇状态会影响作者的艺术创作，不同的人生阶段也会影响读者对同一作品的审美体验。D.对红楼梦的阅读与研究，人工智能很难替代人类，因为人类会带着自己的生命经验去感受。2.阅读材料内容，下列推论不正确的一项是(3分)A.人们初到风景名胜区，常能发现值得玩味的美，这是因为跳开了实用世界，在适当的距离去看事物。B.因为观点和态度的差别，儿时曾觉得乡下的“小桥流水人家”单调不已，现在回忆起来却不免有些留恋。C.旧时一个村人看到舞台上奸诈狡猾的曹操，怒而提棍上台欲打。他这是把实际生活和艺术表演分开了
24、。D.艺术是作者主观情感的表现，它需要结合客观实际，艺术所用的情感是作者客观反省后流露出的情感。3.下列选项，不适合作为论据支撑材料一观点的一项是(3分)A.“相逢南雁皆愁侣，好语西乌莫夜飞”这两句在不明历史的读者看来漫无意义，是因为内容距离读者太远。B.一位雕塑家的作品如果达到了如同实物一样自然逼真的境地，就会让欣赏者脱离实际人生，从而心生美感。C.柳树的倒影是虚幻的世界，与实际人生无关联；真实的柳树是实用的世界，可避风歇凉、架屋烧火。二者的美的差别源于“距离”。D.川剧角色的妆容和动作往往都很夸张，表演时也不用寻常说话语调，这是为了使艺术和实际人生保持一定的距离。4.关于“美”,作者认为“
25、当局者迷，旁观者清”。请结合材料一分析其原因。(4分)5.请结合材料，分析林黛玉的葬花吟让俞晓红在60多岁还感动落泪的原因。(4分)（一）现代文阅读（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成15题。材料一曹雪芹有着哲学家的思想、科学家的精确、历史家的洞察、诗人般的境界，其红楼梦的艺术成就达到了时代的高峰。一部作品各个形象需要塑造，每个形象的个性要突出，如果缺乏艺术个性就谈不上小说创作。红楼梦有那么多人物，每个人物又有不同的个性，那它的艺术的个性又何在呢？中国传统文化的最大特点是把文学艺术作品看成一个活物，有生命、有灵性、有血、有肉、有脉。我们欣赏红楼梦，就要把它看成是鲜活的东西，这样我们才能
26、理解其生命的精华。西方文艺理论要求一件作品形象要鲜明，性格要突出，刻画要细致。写一个贵妇人，就要写她穿什么衣服，梳什么发型，戴什么首饰等等。大家看红楼梦中有多少这样的描写？林黛玉穿什么衣服，老太太长什么模样，穿戴如何等等，小说很少提及。红楼梦为什么不写这个，笔墨用在什么地方。林黛玉、薛宝钗一上场就几句话，很简单。他的笔墨用在刻画人物的个性上，不写外貌衣着，专抓人的“精气神”。曹雪芹从书的一开头处处设有伏线，书的表面是一层意思，再细想其内涵还有深层意思。我们读这本书要特别重视这一点。我们看高鹗后续的四十回，是否合乎曹雪芹的创作意图，那我们就看看前面所设的伏线。如书的第一回中的“好了歌”及甄士隐的
27、歌注每一句都是全书的伏笔。这段歌注的精神一直贯穿到全书，形成了红楼梦的个性。中国的相声大师侯宝林与郭全宝合说的脍炙人口的相声改行，由于大量巧妙的伏笔，引得听众伏仰大笑，成为了相声的经典。曹雪芹在红楼梦中是如何写人的呢？荣国府那么多人，他们的相貌、衣着如何；贾宝玉、林黛玉个性如何，千头万绪，从何写起？曹雪芹写红楼梦借鉴了东晋大画家顾恺之“以形传神”和“迁想妙得”的艺术主张，写形为了传神，只用几句话就把13岁的贾宝玉给烘托出来了。红楼梦最感人的描写是宝玉挨打。一般人都评论说贾宝玉是封建家庭的叛逆者，贾政是封建势力的维护者，宝玉挨打表现了两者之间的殊死斗争。但是贾政打宝玉是八旗的家法严格，贾政打前看
28、了看宝王、丫环，气也减了几分。后来贾母、王夫人、李纨也来了，贾母抱着被打得半死的孩子哭了起来，李纨这时又想起了亡夫也哭了起来，贾政也如泥塑木雕似的泪如雨下。在同一场合，每个人由于处境不同表现各异，精妙无比，难以言传。红楼梦的艺术个性还体现在创新上，以往的小说大多千人一面，曹雪芹的书与别人不一样。这个新不是从天上掉下来的，它像新生儿一样是从母体中生出来的。中国有句古语“温故而知新”，真正懂得新，需要先得懂得故，没有比较，就没有所谓的新。中国小说史略说：“（红楼梦）全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物故事，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。”红楼梦的创新为后来的文学作品和文化发展提供了有益
29、的借鉴。（摘编自周汝昌（红楼梦）的艺术个性）材料二红学大师周汝昌先生白发苍苍，瘦骨嶙峋，双目视力几乎为零，双耳皆聋，靠助听器生活。但他思维敏捷，一篇篇宏文频频见诸报刊，大著接连出版。周先生给我印象最深的是，他对于稿件认真之极。每次打出小样，我校对后都要寄他审校。周先生在视力极差的情况下仍著述无休，稿必躬亲，字斟句酌，更令我感动。他的这种学者治学的严谨作风堪为楷模。先生每次托我办事，都礼数周到，十分客气，也让我暖意盈怀。周先生经常写信于我，对我的工作进行肯定，使我十分感动，现在像他这样的人已是凤毛麟角了。先生在1990年6月30日手书信封的背面，特附言：“我目坏，无法用稿纸按格子写，请谅解。”对
30、我这个小编辑如此关照，令我如坐春风，如沐春雨。如果以为周先生仅仅只是一位躲进书斋里、两耳不闻天下事的学者，那就大错特错了，实际上他对时事很关心，对关系国计民生的方针政策也时时进言建议，有极强的社会责任感。1990年周先生寄来稿子碧罗当惜向首都市府建言，建议恢复北京历史上的河湖水系。周先生的建言引起了市政府重视，近年来首都这方面工作做了不少，而关于这方面的问题，周先生应该是较早提出来的。1988年8月20日，我和周先生在他南竹竿寓中有过一席谈。他对自己做了评价：“我不把名利放在心上，我做的是傻瓜事业。我半生的红学研究除了具体的考证外，大部分是提供给研究者一些头绪，而我自己却没有继续搞下去。我不是
31、千手千眼观音，我的贡献不在于具体单个成果，现在的青年同志承认，都说从我那儿得到过启示，但现在有些学者不承认。历史要几十年以后再检讨，许多问题是我第一次提出来的，放在那儿。由于个人精力和条件，把我限制了，无法再深入研究下去。”（摘编自邹士方忆红学大师周汝昌）1根据文本一的内容，下列选项中不符合周汝昌观点的一项是（ ）（3分）A西方文艺理论要求描写人物要刻画细致，周汝昌认为，红楼梦不写人物外貌衣着的方法高于西方的文艺理论。B“好了歌”和甄士隐的歌注贯穿全作品，是全书的重要伏笔，这给红楼梦研究提供了十分重要的依据。C“以形传神”“迁想妙得”是东晋画家顾恺之提出的绘画理论，曹雪芹借用来创作红楼梦，收到
32、了良好的艺术效果。D曹雪芹富有创新精神，他在吸收中国传统文化营养的基础上，大胆创新，红楼梦成为中国古典小说的巅峰之作。2根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）A红楼梦的现实主义精神对后世文学创作产生了深远的影响，因此后来许多作家创作出带有浓厚自叙传色彩的小说。B红学界对周先生的研究结论贬不一，对此周先生颇为遗憾，而他却因为身体原因不能继续深入研究。C周汝昌先生既是一位研究精深、著述颇丰的红学专家，又是一位心忧天下、关注时事、富有社会责任感的学者。D周汝昌先生十分关爱青年，比如周先生专门在信封背面写附言肯定编辑的工作，这令邹士方十分感动。3下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
33、（ ）（3分）A文本一中，周汝昌先生在分析红楼梦的艺术个性时，运用了大量的具体例子作为佐证，增强了论证的说服力。B文本一第三段中，周先生用侯宝林和郭全宝的相声改行进行类比，说明恰当的伏笔可以收到好的艺术效果。C周先生在谈论红楼梦的艺术个性时，首先提出问题，然后从不同角度分析问题，最后总结全文，结构严谨。D文本二中，邹士方先生回忆了周先生生前的小事以及自己跟周先生的交往与感受，使文章既形象具体，又真实感人。4在周汝昌先生看来，“曹雪芹从书的一开头处处设有伏线”。请结合红楼梦原著，举例说明刘姥姥第一次进贾府的伏笔作用。（3分）5刘梦溪在新版红楼梦新证发布会上这样评价：“周汝昌先生在红楼梦研究的历史
34、上是个里程碑式的人物周先生在红楼梦研究上体现出来的那种做学问的功夫，叫我们感到钦佩。”周先生有怎样的“做学问的功夫”？请结合文本二简要分析。（5分）（一）实用类文本阅读（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成14题。材料一：ChatGPT是由人工智能研究实验室OpenAI在2022年11月30日发布的全新聊天机器人模型。它是人工智能技术驱动的自然语言处理工具，能通过学习和理解人类的语言进行对话，还能根据聊天的上下文进行互动，像人类一样聊天交流，甚至能完成撰写邮件、视频脚本、文案、翻译、代码等任务。（摘编自“360百科”）材料二：想要弄清楚ChatGPT，看懂3个关键词就行。首先，Chat，
35、就是聊天。用打字聊天的方式，把事儿给你办了。说的是ChatGPT干活的形式。这个形式，比编程简单，比搜索高效，是大家讨论的重点。但要看透ChatGPT除了用什么姿势干活，更要看他用什么思路干活。所以，Chat不是重点，GPT才是。什么是GPT?就是生成型预训练变换模型。如果说Chat是表情，那这个GPT才是那个让表情变迷人的幕后大脑。具体怎么个迷人法呢?聊着天就把事儿办好了。这和我们平时找答案有点不一样啊。为什么我搜索引擎时，它会回我一堆链接，而ChatGPT只会给我一个答案呢?因为ChatGPT做事前，在家里受到的教育就是：爱学习，讲效率。谁的教育?生他养他的家长，人工智能公司：OpenAI
36、。这个公司生出来的“孩子”不止一个。除了ChatGPT，还有DALLE。这一家子，擅长的东西不太一样。ChatGPT是语文课代表，能聊。DALLE是美术课代表，会画。但做事的思维方式都一样，都是AI那一套，不用“互联网”，而是用模拟人类的“神经网络”，像个没有感情的学霸一样学习。因为搭建了很多类似传感器的处理单元，所以他们家的“人”，都能模拟人的脑神经系统，去“真听真看真感受”。然后，以ChatGPT为例，和你从呱呱坠地到学会和爸妈顶嘴一样，等他被“喂养”的数据多了，他也就能开始和你聊天了。这就是AI。全名Artificial Intelligence，人工智能。ChatGPT，就是AI家族里
37、现在最靓最火的崽。（摘自微信公众号“刘润”ChatGPT：你来了，那我怎么办?，有删节）材料三：从ChatGPT现有能力看，它还有很多局限。即使是它能替代的那些工作，它仍需要人来控制和下达指令，人工智能仍是以人为中心的。面对ChatGPT，人类不需要恐慌。在人类历史长河里，机器替代人由来已久。但人类从来没有被完全替代，反而利用机器使自身生活更加美好。但人类需要警惕，在ChatGPT触及以及未触及的领城，人类需要更多发挥自身优势。人类能够提出新的想法、创新、发明新技术和解决问题，这是ChatGPT无法取代的。如果没有人的参与，ChatGPT无法进行创新和创造。虽然ChatGPT可以处理自然语言并
38、与人类进行交互，但它无法感受到快乐、悲伤、恐惧或爱，也就无法理解和回应情感上的需求。社会中每个岗位不仅有工作内容，还有与之相匹配的责任感，劳动者不仅要按时完成工作，还要对其工作负起责任，而ChatGPT显然无法对其所完成的工作负责。人类有时会依赖经验和直觉做出决策，或者考虑道德和伦理原则，这也是ChatGPT无法实现的。（摘编自ChatGPT可能替代谁的工作）材料四：虽然ChatGPT具有优异的对话性能，但我们仍要清醒地认识到，人类对于自然语言的理解，除了依靠语言内部各种关系的知识之外，还需要依靠外部物理世界、外部精神世界和外部社会历史世界等背景知识。自然语言文本在人脑中与外部的客观世界有着千
39、丝万缕的联系。这些复杂联系不仅以语言数据中的符号形式表现出来，还具有更深入的心理感情表征以及社会文化背景。然而，ChatGPT使用生成型预训练变换模型从大规模语言数据中获取的大量参数，基本上都是基于自然语言数据的参数，还没有这些语言数据与语言外部的客观世界的千丝万缕联系的参数。所以，我们认为，ChatGPT尽管已经取得了很大进步，已经具有强大的处理人类语言数据的能力，但是它处理外在世界的普通常识以及社会历史背景的能力还十分有限。从本质上说，ChatGPT具备的智能还不是完善的人类智能，只是初级阶段的人类智能。（摘编自从图灵测试到ChatGPT人机对话的里程碑及启示）1.根据材料内容，下列对Ch
40、atGPT的理解和认识，不正确的一项是（3分）A.它是人工智能技术驱动的自然语言处理工具，有优异的对话性能。B.它能模拟人的脑神经系统，从图像数据中获取参数后就可以聊天。C.它用打字聊天的方式，能完成撰写邮件、视频脚本、翻译等任务。D.它具有的是初级人类智能，如处理社会历史背景的能力就很有限。2.“下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（3分）A.DALLE和ChatGPT由同一公司研发，处理数据方式一样，但后者更强大。B.GPT是生成型预训练变换模型，ChatGPT使用它能获取所有语言数据的参数。C.ChatCPT以人为中心，人类对它不必恐慌，只需要警惕它的工作责任心即可。D.人们若用
41、ChatGPT来完成文案撰写等任务，与上网搜索的方式相比会更高效。3.请根据材料三和材料四，分条概括ChatCPT目前无法完全取代人类工作的原因。（6分）4.下面是某同学与ChatCPT聊天时，向它提出的有关名著阅读的问题。根据上面材料，ChatCPT最可能怎样回答?请拟写出来，再简要说明理由。（6分）问题：中国古代小说红楼梦中的林黛玉和薛宝钗，你更喜欢哪一个?为什么?（一）现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立，即使突然接受一种崭新的形式，受外来思想的影响，也仍然能表现本国精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，可结果仍以中国风
42、格造就成熟的中国特有艺术。但现在许多建筑却片面地求新求异，照搬照抄西方建筑，完全失去了传统精神。一个东方古国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实明显地代表着我们文化衰落，至于消灭的现象。今后为适应科学动向，我们在建筑上虽仍需采用西洋方法，但一切为自觉的建设。世界建筑工程对于钢铁及化学材料之结构愈有彻底的了解，近来应用愈趋简洁。形式为部署逻辑，部署又为实际问题最美最善的答案，已为建筑艺术的抽象理想。今后我们自不能同这理想背道而驰。我们还要进一步重新检讨过去建筑结构上的逻辑；如同致力于新文学的人还要明了文言的结构文法一样。表现国家精神的途径尚有
43、许多，“宫殿式”只是其中之一而已。要提炼旧建筑中所包含的中国质素，我们必须增加对旧建筑结构系统及平面部署的认识。构架的纵横承托或联络，常是有机的组织，附带着才是轮廓的钝锐，彩画雕饰及门窗细项的分配诸点。这些工程上及美术上的措施常表现着中国的智慧及美感，值得我们研究。许多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一园，都是我们生活思想的答案，值得我们重新剖视。我们有传统习惯和趣味：家庭组织、生活程度、工作、游憩以及烹饪、缝纫、室内的书画陈设、室外的庭院花木，都不与西人相同。这一切表现的总表现曾是我们的建筑。现在我们不必削足就履，拿自己的生活来将就欧美的部署，或张冠李戴，颠倒欧美建筑的作用。我们要创造适
44、合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的楼宇，夹道的树荫，衙署的前庭，或优美的牌坊，比较用洋灰建造卑小简陋的外国式喷水池或纪念碑实在合乎中国的身份，壮美得多。且那些仿制的洋式点缀，同欧美大理石富于“雕刻美”的市心建置相较起来，太像东施效颦，有伤尊严。因为一切有传统的精神，欧美街心伟大石造的纪念性雕刻物是由希腊而罗马而文艺复兴延续下来的血统，魄力极为雄厚，造诣极高，不是我们一朝一夕所能望其项背的。我们的建筑师在这方面所需要的是参考我们自己艺术藏库中的遗宝。我们应该研究汉阙、南北朝的石刻、唐宋的经幢、明清的牌楼以及零星碑亭、泮池、影壁、石桥、华表的部署及雕刻，加以聪明地应用。艺术研究可以培养美
45、感，用此驾驭材料，不论是木材、石块、化学混合物或钢铁，都同样地可能创造有特殊富于风格趣味的建筑。世界各国在最新法结构原则下造成所谓“国际式”建筑，但每个国家民族仍有不同的表现。英、美、苏、法、荷、比、北欧或日本都曾造成他们本国特殊作风，适宜于他们个别的环境及意趣。以我国艺术背景的丰富，当然有更多可以发展的方面。（节选自梁思成我国建筑今后新表现的趋势，有删改）材料二：中国的建筑是独具特色的，不仅因为其历史悠久，还由于其人文和历史环境的独特，形成了与西方完全不同的体系与类型。近些年来西方世界提倡生态、低碳、人性的理念，而中国建筑出现伊始就尊重自然，讲究“天人合一”。中国人造房子一开始就是用木结构，
46、早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民们创建的木屋，用卯榫结构造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震的灾害，从而庇护了成千上万的中国先民；而丽江和汶川的大地震，也印证了中国木结构房屋的减震效果。可是，我们现在都丢弃了，现今学建筑的学生也很少有人去学习和研究木结构的技术了。如果说中国的皇家宫殿以及寺庙形式都有些相像，那么，各地的民居则特别丰富多彩。还有一个重要的特色，就是中国的传统民居，无论是北方的四合院，还是江南的厅堂以至上海的石库门，它们的平面布局，都有堂屋、两厢、前厅、后房。堂屋是不放床的，是礼仪和会聚的场所，这是阖家团聚的需要。住房中都有天井，讲究上有天，下有地，房屋用墙围合起求得安全，但不能没
47、有天地。西方人所追求的是物化了的概念“住宅是居住的机器”，只注重个人的物质需求。中国人崇尚人与人之间的和睦相处，四合院相连而成胡同，宅院组合有街巷，上海的石库门排列在一起就是里弄。它们虽然没有间距、密度、绿地率等的指标，在过去人口不是那么膨胀的情况下，却能让入住者安居乐业，邻里融洽。四合院的温馨、街巷风情以及里弄亲情，住过这些老居民区的人们会有那些美好的回忆。而现在套用西方模式建造的新公房、居住小区、别墅群，似乎很先进、很科学，邻里关系却要冷漠和功利得多。这些年，中国建筑的博大精深以及传统的技术和艺术中的精彩似乎逐步被人们遗忘。所以，我们要呼唤中国建筑的回归，回归中国建筑中蕴藏着的许多优秀的传统在这些年造了这么多房屋之后，本也该好好地反思一下。（节选自阮仪三呼唤中国建筑内涵的回归有删改）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 在最新法结构原则下，无论何种材料都可能创造出富于风格趣味的“国际式”建筑。B. 中国讲究个人的安居和与他人的和谐相处，不同于西方只注重个人的物质需求。C. 中国建筑比西方建筑更抗震，是因为中国人造房子用的卯榫结构具有减震功能。
