1、高中语文必修 2 课内文言文挖空训练 班级：姓名： （学生版要根据教师版修改） 说明：本练习考查的是第三单元的文言字词。请解释加点的字 ，翻译划线的句子 ，注意 活用和句式。然后结合教材的注释和课堂笔记，用红笔进行订正 ，不懂之处做出标志 江阳酒客 温馨提示：解读有些不准确，请自行修改。另，请您 补充孔雀东南飞的对应挖空训练。 8兰亭集序王羲之 永和九年， 岁在癸丑， 暮春 （晚春晚春） 之初， 会于会稽山阴之兰亭， 修禊事也。 群贤毕 （全， 都 全， 都）至，少长咸 （全，都全，都）集。此地有崇山峻岭，茂林修 （长长）竹，又有清流激湍，映带左 右。引以为流觞曲水（引来作为流觞的曲水引来作为
2、流觞的曲水），列坐其次 （旁边旁边）。虽无丝竹管弦之盛 （繁 盛热闹 繁 盛热闹），一觞一咏 （喝一点酒，作一点诗喝一点酒，作一点诗），亦足以畅叙幽情 （深远情怀深远情怀）【助记：幽 深】。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大（广阔广阔），俯察品类之盛 （繁多繁多），所 以 （以此，用来以此，用来）游目骋怀 （放眼浏览，开畅胸怀放眼浏览，开畅胸怀），足以极（穷尽穷尽）视听之娱，信 （实 在 实 在）可乐也。 【助记联系:而余也悔其随之而不得极极夫游之乐业】 夫人之相与 （交往交往），俯仰 （低头俯首之间低头俯首之间）一世，或 （有的人有的人）取诸 （兼词，之于兼词，之于 ） 怀抱，悟 （通
3、“晤”，面对面通“晤”，面对面）言一室之内；或因 （随着，就着随着，就着）寄所托，放浪形骸之外。 虽趣 （通“趋”，趋向、取向通“趋”，趋向、取向）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂 （一时，短时间一时，短时间） 得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之 （往，到，此为向往追求往，到，此为向往追求）既倦，情随事迁， 感慨系 （系着、附着系着、附着）之矣。向 （过去、以前过去、以前）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以 （因为因为）之兴怀；况修【长】短随化 （造化，指自然造化，指自然），终期 （至、及至、及）于尽。古人云：“死 生亦大 （大，大事。死生是件大事情大事。死生是件大事情）矣。”岂不
4、痛哉！ 每览昔人兴感之由 （缘由缘由），若 （像像）合一契，未尝不临 （面对，阅读面对，阅读）文嗟悼，不能 喻 （通晓明白通晓明白） 【助记：不可理喻】之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（本来知道 把生死视为一样是荒诞的，将长寿的彭祖与短命的人视为一样是虚妄的 本来知道 把生死视为一样是荒诞的，将长寿的彭祖与短命的人视为一样是虚妄的）。后之视今，亦 犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽 （即使即使）世殊事异，所以（的原因的原因）兴怀， 其致 （情趣情趣）一 （一样、相同一样、相同）也。后之览者，亦将有感于斯文 （这些文章这些文章）。 9赤壁赋苏轼 壬戌之秋，七月既望 （农历十六农历十
5、六） 【望：十五。朔，月初一。晦，月末】，苏子与客泛 舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴 （起起）。举酒属 （劝酒劝酒）客，诵明月之诗，歌窈窕之 章。少焉 （不一会儿不一会儿），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵 （任 凭 任 凭）一苇之所如 （往往），凌 （越过越过）万顷之茫然。浩浩乎如冯 （通“凭” ，乘通“凭” ，乘）虚御风，而 不知其所止；飘飘乎如遗世独立（离开人世超然独立离开人世超然独立），羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹 （形似桨的划船工具形似桨的划船工具）兮兰桨，击空明兮溯 流光。渺渺 （悠远的样子悠远的样子）兮予怀，望美人兮天一方。”客有
6、吹洞箫者，倚歌而和 （唱和唱和） 之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（像一缕不断的丝线像一缕不断的丝线） 【助记： 断绝】。舞 （使起舞使起舞）幽壑之潜蛟，泣 （使哭泣使哭泣）孤舟之嫠妇。 苏子愀然 （容色改变的样子容色改变的样子），正襟危坐（整衣端坐。危，端正。联系前文“正”整衣端坐。危，端正。联系前文“正”） 【助记：危言危行，说正直的话做正直的事。危，正直】而问客曰：“何为其然也？（为什 么箫声这样悲凉呢 为什 么箫声这样悲凉呢）”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎？西 （向西向西） 【助记：注意后文动词“望” 】望夏口，东 （向东向东） 【助记：注意后文动
7、词“望” 】望武昌。 山川相缪 （通“缭” ，环绕，盘绕通“缭” ，环绕，盘绕），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方 （当当）其破 （夺取夺取）荆州，下 （攻占攻占）江陵，顺流而东（向东进发向东进发）【助记：注意后文无动词】也，舳 舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固 （本来本来）一世之雄也，而今安在哉? （然而如 今在哪里呢 然而如 今在哪里呢）况吾与子渔樵 （打鱼砍柴打鱼砍柴） 【助记：渔夫樵夫】于江渚之上，侣 （以以为伴 侣 为伴 侣）鱼虾而友 （以以为朋友为朋友）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧 海之一粟（像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地间，渺小得就像大海里
8、的一粒粟像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地间，渺小得就像大海里的一粒粟）。哀 吾生之须臾 （片刻片刻），羡长江之无穷。挟 （偕同偕同）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤 （屡次多次屡次多次）得，托 （寄托寄托）遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫 （那那）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒 （最 终 最 终）莫消长也。盖将自 （从从）其变者而观之，则天地曾 （连连都都） 【助记：曾不能毁山之 一毛】不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间， 物各有主，苟 （假如假如）非吾之所有，虽 （即使即使）一毫而莫取。惟 （只有只有）江上之清风，与山 间之明月
9、, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁 （禁止禁止），用之不竭 （尽尽），是造物者 之无尽藏 （无穷无尽的宝藏无穷无尽的宝藏）也，而吾与子之所共适 （享有享有）。” 客喜而 （表修饰表修饰）笑，洗盏更 （重新重新） 【助记：更换】酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与 （相互相互）枕藉乎舟中，不知东方之既 （已经已经）白 （发白，即天亮发白，即天亮）。 10 游褒禅山记王安石 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍 （筑舍定居筑舍定居）于其址 （山麓山麓） ，而卒 （死后死后）葬之； 以 （因为因为）故其后名 （称，命名称，命名）之曰“褒禅” 。今所谓 （所说的所说的）慧空禅院者，褒之庐冢 也。距其院东五
10、里，所谓华山洞者，以 （因为因为）其乃 （是、为是、为）华山之阳 （南面南面） 【助记： 画图理解“山南水北为阳。山北水南为阴”】名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文 （碑文碑文） 漫灭，独其为文 （残存文字残存文字）犹可识 （辨认辨认）,曰“花山” 。今言 （说、念说、念） “华”如“华实” 之“华”者，盖 （大概，解释原因大概，解释原因）音谬也。 其下平旷，有泉侧 （从旁边从旁边）出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里， 有穴窈然 （深远幽暗的样子深远幽暗的样子） ，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷 （走到尽头走到尽头）也， 谓之后洞。余与四人拥火以 （表修饰表修饰）入，入之愈深，其
11、进愈难，而其见 （看到的景象看到的景象） 愈奇。有怠 （懈怠懈怠）而欲出者，曰： “不出，火且 （将要将要）尽。 ”遂与之俱出。盖 （大概，发 语词 大概，发 语词）余所至，比好游者尚不能十一 （十分之一十分之一） ，然视其左右，来而记之者已少。盖其又 深，则其至又加少矣（大概洞更深，那么到达那里的人就更少了。加，更加大概洞更深，那么到达那里的人就更少了。加，更加） 。方是时，余 之力尚足以入，火尚足以明 （照明照明）也。既其出（我们出洞以后。其，助词，无实意我们出洞以后。其，助词，无实意） ，则 或（有人有人）咎 （责备责备）其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 （我也后悔自己跟 从
12、他们，以致不能尽情享受那游览的快乐 我也后悔自己跟 从他们，以致不能尽情享受那游览的快乐） 于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得 （心得收获心得收获） ， 以其求思之深而无不在也（因为他们探求思考得深入而且无处不在因为他们探求思考得深入而且无处不在） 。夫夷 （平坦平坦）以 （并 且 并 且）近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常 （不同寻常不同寻常）之观 （景象景象） ， 常在于险远 （险阻僻远的地方险阻僻远的地方） ，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以 止 （停止停止）也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于 （至，
13、到至，到）幽暗 （幽深昏暗幽深昏暗）昏惑 （迷乱迷乱）而无物以（来来）相 （帮助帮助）之，亦不能至也。然力足以至焉，于 人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（尽了自己尽了自己 的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还能讥笑他吗？其，难道。孰，谁的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还能讥笑他吗？其，难道。孰，谁） 此余之所得也！ 余于（对于对于）仆碑，又以 （以【之】 ，因此以【之】 ，因此）悲 （感叹叹息感叹叹息）夫古书之不存，后世之谬 （弄错，使弄错，使错错）其传而莫能名 （识其本名，说明白识其本名，说明白）者，何可胜道也哉！ （哪能说得完 呢 哪能说得完 呢）此所以学者不可以不深思而慎取之也。 （这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎 地选取地缘故地选取地缘故） 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某 日，临川王某记。
