1、00037 美学 2022 年 4 月真题1、【单选题】、【单选题】认为美的本质问题是个伪命题的美学家是认为美的本质问题是个伪命题的美学家是A:黑格尔B:杜威C:维特根斯坦D:马克思答案：C解析：语言分析哲学的代表人物维特根斯坦认为“美”“善”之类的形而上学概念都是伪命题，美的本质问题无法用经验材料证实或证伪，因而是无意义的。P422、【单选题】、【单选题】下列关于审美关系和审美活动之间关系的表述正确的是下列关于审美关系和审美活动之间关系的表述正确的是A:先有审美关系才有审美活动B:审美关系是通过审美活动而建构起来的C:审美活动是通过审美关系而建构起来的D:审美活动的根本动力是人的审美关系答案
2、：B3、【单选题】、【单选题】“霜叶红于二月花霜叶红于二月花”中构成中构成“霜叶霜叶”之美的物质因素是之美的物质因素是A:线条B:形状C:色彩D:音响答案：C解析：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”在这里秋天的枫叶比二月的鲜花还要艳丽；在满怀离别愁绪的崔莺莺的眼里则是：“晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”在这里秋天的枫叶就像是被泪水染过一般，令人伤感醉心；在满腹忧国情思的戚继光眼里又是：“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。”在这里秋天的枫叶又呈现岀豪迈悲壮的色彩。P614、【单选题】、【单选题】马克思说：马克思说：“像拉斐尔这样的个人是否能顺利地发展他的天才像拉斐尔这样的个人是否能顺利地发展他的天
3、才,这就完全取决这就完全取决于需要于需要,而这种需要又取决于分工以及由于分工产生的人们所受教育的条件。而这种需要又取决于分工以及由于分工产生的人们所受教育的条件。”这说明影响主这说明影响主体审美趣味形成的主要因素是体审美趣味形成的主要因素是A:个人所处的家庭条件B:个人的职业选择C:个人所处的社会条件D:个人的天赋资质答案：C解析：影响主体审美趣味的主要因素仍是他所面临的后天因素或社会条件。马克思说过，“像拉斐尔这样的个人是否能顺利地发展他的天才，这就完全取决于需要，而这种需要又取决于分工以及由于分工产生的人们所受教育的条件。”P585、【单选题】、【单选题】下列选项中与审美理想关系最为密切的
4、是下列选项中与审美理想关系最为密切的是A:自然天赋和资质B:个人爱好和倾向C:家庭背景和交往D:人生修养和境界答案：D解析：审美理想所反映的不仅是主体的艺术修养和审美趣味，同时也是主体的人生修养和境界。P576、【单选题】、【单选题】审美趣味是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的审美趣味是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的A:主观爱好和倾向B:客观态度和立场C:总的原则和尺度D:人生理想与信仰答案：A解析：审美趣味是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。能力或鉴赏力是审美趣味的内在方面，而兴趣和品位则是审美趣味的外在表现。P577、【单选题】、【单选题】下列选项中不属于审
5、美形态划分标准的是下列选项中不属于审美形态划分标准的是A:普适性B:统摄性C:历史性D:正统性答案：D解析：确定最基本的审美形态，需要以下几条基本标准。第一，广泛性或普适性。第二，统摄性，即集杂多于统一。第三，历史性。P1018、【单选题】、【单选题】在西方美学史上在西方美学史上,优美演化为与崇高并举的审美形态优美演化为与崇高并举的审美形态,这种现象发生在这种现象发生在A:中世纪B:文艺复兴时期C:近代D:现代答案：C解析：作为最早被人类所认识和把握的美的范畴，优美是美最一般的形态。所以在西方早期，美和优美往往混为一体。因此，在广义上，美包括崇高、优美、悲剧、喜剧、丑和荒诞等形态，但在狭义上，
6、美则主要指的是优美。所以，在近代崇高范畴出现以前，对美的问题的探讨，其实大多是对“优美”形态的研讨，把优美作为狭义的美加以阐释。直至近代，随着研究的深入，优美才从美的概念中脱离出来，演化成与崇高并举的审美形态，随着对崇高形态研究的深入，对优美的研究也不断得到重视。P1109、【单选题】、【单选题】审美形态具有审美形态具有A:贯通性B:永恒性C:一元性D:主观性答案：A解析：审美形态的贯通性是指民族文化，尤其是植根于其文化土壤中的哲学思想对审美形态的统摄性。P10210、【单选题】、【单选题】加缪的小说局外人所体现的审美形态是加缪的小说局外人所体现的审美形态是A:悲剧B:喜剧C:荒诞D:崇高答案
7、：C解析：加缪的局外人表现了现代人的荒谬感受。P14911、【单选题】、【单选题】丑的美学一书的作者是丑的美学一书的作者是A:康德B:恩格斯C:李斯托威尔D:罗森克兰兹答案：D解析：1853 年罗森克兰兹在丑的美学一书中明确提岀，丑虽然“不在美的范围之内”，“但又始终决定于美的相关性，因而也属美学理论范围之内”。P13712、【单选题】、【单选题】“明月照积雪明月照积雪”“”“长河落日圆长河落日圆”,这两句诗所体现的审美形态是这两句诗所体现的审美形态是A:优美B:婉约C:中和D:崇高答案：D解析：崇高艺术在内容上都反映了自然和社会中雄伟壮阔的事物，王国维在人间词话中指出：“明月照积雪”“大江流
8、日夜”“中天悬明月”“长河落日圆”“此种境界，可为千古壮观”。这里他从外在形式上分析了崇高的内涵，也就是表现为语言的奔放、色影的强烈、画面的雄阔、线条的粗犷等特点。P11913、【单选题】、【单选题】在审美经验的构成要素中在审美经验的构成要素中,处于基础地位的是处于基础地位的是A:感知B:想象C:情感D:理解答案：A解析：经过近代经验主义美学的长期探索，感知活动在审美经验中的重要作用已经得到了公认。尽管各派美学家在美的本质等问题上存在着广泛的分歧，但他们都认为主体的审美感受只有通过对于对象的感知才能够产生。正如美国当代美学家帕克所说：“感觉是我们进入审美经验的门户；而且，它又是整个结构所依靠的
9、基础。”究其原因，是因为感知活动在一切经验行为中都处于基础地位，审美经验自然也不例外。P169-P17014、【单选题】、【单选题】夏夫兹博里认为审辨美丑的能力依赖于夏夫兹博里认为审辨美丑的能力依赖于A:视觉器官B:听觉器官C:内在感官D:外在感官答案：C解析：夏夫兹博里认为，人天生就具有审辨善恶和美丑的能力，他把这种能力称为“内在的感官”或“内在的眼睛”，也就是人们常说的“第六感觉”。P15215、【单选题】、【单选题】屈原常以香草喻君子屈原常以香草喻君子,这类现象被概括为这类现象被概括为A:畅神B:缘情C:比兴D:比德答案：D解析：屈原在离骚中更是集中使用了这种艺术手法，比如他常以香草喻君
10、子，以萧艾喻小人，如此等等。P15916、【单选题】、【单选题】“欲把西湖比西子欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜淡妆浓抹总相宜”体现的联想类型是体现的联想类型是A:接近联想B:类似联想C:关系联想D:创造联想答案：B解析：类似联想是由两件事物在性质和特征上的相似而引起的。人们常用的比喻、拟人等修辞手法，本质上都建立在类似联想的基础上。中国古代诗歌创作中的比、兴等表现方法也与此相关。苏轼的诗句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”便是以此为基础。皎然在诗式中说：“取象曰比，取义曰兴”，正是把比兴建立在事物外在特征和内在意义的相似之上。P17317、【单选题】、【单选题】审美感知体现了审美经验的审美感知
11、体现了审美经验的A:超越性B:直观性C:非功利性D:功利性答案：B解析：审美经验把感性直观与本质直观集于一身，从而达成了感性与理性的完美统一。P16318、【单选题】、【单选题】模仿说和表现说对艺术进行定义的角度是模仿说和表现说对艺术进行定义的角度是A:艺术的本质B:艺术的起源C:艺术的功能D:艺术的存在答案：A解析：从艺术本质角度定义的艺术有：1.模仿说。2.表现说。3.有意味的形式说。4.符号说。P193-P19419、【单选题】、【单选题】意象往往要借助于形式符号层的指示意象往往要借助于形式符号层的指示,才能在鉴赏者心中形成才能在鉴赏者心中形成A:感性的表象B:明确的逻辑C:实存的物象D
12、:纯粹的判断答案：A20、【单选题】、【单选题】模仿说的合理性在于模仿说的合理性在于A:始终肯定人的主体因素B:始终抓住艺术与现实世界的关系C:始终注重艺术的情感因素D:始终强调艺术的形式因素答案：B解析：模仿说在西方雄霸两千年，影响极大。其合理性在于，始终把艺术与现实世界紧密联系在一起，把艺术看成是再现和认识世界的一种特殊方式，因而把握到了艺术产生的源泉。然而，其根本缺陷在于，一方面它把艺术本质局限于“模仿”世界的认识论范围，而忽视了艺术自身的审美特质；另一方面它忽视了艺术创造的主体性和表现性，因而未能全面揭示艺术的本质。21、【单选题】、【单选题】提出提出“诗意是表现心灵状态的诗意是表现心
13、灵状态的”这一命题的理论家是这一命题的理论家是A:柏格森B:克罗齐C:叔本华D:狄尔泰答案：A解析：德国直觉主义哲学家柏格森说：“诗意是表现心灵状态的。”P19422、【单选题】、【单选题】在感性形态上与对象相似的意象类型是在感性形态上与对象相似的意象类型是A:兴象B:仿象C:喻象D:抽象答案：B解析：仿象。它是主体通过模仿对象世界的形态创造出的意象，它在感性形态、具象上与对象相似，甚至非常逼真，这里，“主体”有意退居幕后，其创造性仿佛就体现在意象的仿真性上。P211-P21223、【单选题】、【单选题】将艺术品分为语音层、语义层、图式层、客体层的理论家是将艺术品分为语音层、语义层、图式层、客
14、体层的理论家是A:布隆博格B:英伽登C:汉斯力克D:海德格尔答案：B解析：现象学美学家罗曼-英伽登则将艺术品分为四个层次：语音层、语义层、图式层、客体层。P20724、【单选题】、【单选题】艺术接受的核心是艺术接受的核心是A:意象的重建B:意象的创造C:内容的理解D:形式的分析答案：A解析：意象的重建是艺术接受的核心问题，艺术接受中意象的重建实质就是艺术意象的重建。但这种重建，是受艺术家的意象创造所限制的。P21425、【单选题】、【单选题】从历史上看从历史上看,艺术天才是艺术天才是A:不存在的B:客观存在的C:与先天条件无关的D:与后天实践无关的答案：B解析：艺术天才是客观存在的。艺术史上，
15、有许多艺术家具有超于常人的能力，他们创造的作品超绝群伦，旁人难以比拟，甚至难以理解，他们就好像是天助神功一样，这样的艺术家人们称之为“天才”。P20226、【单选题】、【单选题】王国维把美育与德育、智育、体育并称为王国维把美育与德育、智育、体育并称为“四育四育”的著作是的著作是A:论教育之宗旨B:人间词话C:评论D:宋元戏曲史答案：A解析：王国维则把西方的美育理论较为全面地介绍到中国来。在 1903 年 8 月第 56 号教育世界上，王国维发表了论教育之宗旨一文，将美育与德、智、体三育并称“四育”。P23327、【单选题】、【单选题】率先把率先把“美育美育”一词引入中国的学者是一词引入中国的学
16、者是A:鲁迅B:朱光潜C:梁启超D:蔡元培答案：D解析：蔡元培是率先把“美育”一词引入中国的美学家，也是中国近代以倡导美育著称的学者。P23128、【单选题】、【单选题】西方最早明确谈到审美教育的是西方最早明确谈到审美教育的是A:柏拉图B:亚里士多德C:席勒D:苏格拉底答案：A解析：在西方，最早明确谈到审美教育的是柏拉图。P23429、【单选题】、【单选题】贺拉斯在谈到文艺的功能时提出了贺拉斯在谈到文艺的功能时提出了A:“审美教育”的概念B:“趣味教育”的概念C:“人格教育”的概念D:“寓教于乐”的原则答案：D解析：将艺术陶冶心灵的作用与道德教育区别开来，对古罗马贺拉斯的“寓教于乐”有一定的影
17、响。P23530、【单选题】、【单选题】车尔尼雪夫斯基认为车尔尼雪夫斯基认为“形象在美的领域中占着统治地位形象在美的领域中占着统治地位”,这说明美育的特这说明美育的特点是点是A:诉诸感性B:强制性C:被动性D:无目的性答案：A解析：车尔尼雪夫斯基也认为“形象在美的领域中占着统治地位”。审美活动的过程，就是美育的过程，就是通过审美对象的感性形态对人进行感化的过程。因此，审美享受的过程就是美育的过程，而不是在审美活动之外利用审美对象进行有意识的教育。为着研究的方便，我们通常在强调真、善、美的区别，实际上在现实中真、善、美常常是融合在一起的，是互相促进、互为推动的。美育在积极地推动着认知和道德的发展
18、和实施，但它本身有着感化心灵、陶冶心灵的更高目标，而不只是推动认知和道德实现的工具。P24231、【多选题】、【多选题】审美理想集中反映了主体的审美理想集中反映了主体的A:生理需要B:艺术修养C:审美趣味D:人生修养E:人生境界答案：BCDE解析：审美理想与人生理想的内在关联从另一个方面提醒我们，审美理想并不仅仅是审美活动本身的产物，而是主体全部人生实践的结晶。审美理想所反映的不仅是主体的艺术修养和审美趣味，同时也是主体的人生修养和境界。P5732、【多选题】、【多选题】审美经验的超越性体现在审美经验的超越性体现在A:精神世界对物质世界的超越B:理想世界对现实世界的超越C:超验世界对经验世界的
19、超越D:生活世界对艺术世界的超越E:真实世界对虚拟世界的超越答案：ABC解析：审美经验的超越性主要体现在三个方面：(1)从物质世界向精神世界的超越。(2)从现实世界向理想世界的超越。(3)从经验世界向超验世界的超越。33、【多选题】、【多选题】空间艺术主要包括空间艺术主要包括A:建筑B:雕塑C:绘画D:音乐E:文学答案：ABC解析：我们可以把艺术作品划分为时间艺术和空间艺术两种形态。前者包括了音乐、戏剧、舞蹈、文学、影视等艺术形式；后者包括建筑、雕塑、绘画、摄影等艺术形式。P22334、【多选题】、【多选题】先秦儒家的美育思想认为先秦儒家的美育思想认为,审美活动主要是为了实现审美活动主要是为了
20、实现A:天人关系的和谐B:人际关系的和谐C:国家关系的和谐D:民族关系的和谐E:阶级关系的和谐答案：AB解析：到了先秦儒家，审美活动包括艺术活动的目的，则多指实现以下两种和谐：一为天人关系的和谐，一为人际关系的和谐。这在乐记中点得尤其明显。乐记则把天地的阴阳化生视为宇宙间最大的乐。“天地诉合，阴阳相得，煦妪覆育万物”（乐记-乐情），乃说天以气育（煦）万物，地以形覆育（妪）万物。由此推及音乐对人的感化，也与天地（包括阳光、水分和养料）覆育万物一样，使之生机勃勃，健康成长。这种以情动人的音乐感化作用便是美育。在天人关系上，本来乐所表现的是天地之和，并“与天地同和”。乐记首先认为，天地的自然相合，阴
21、阳的有机统一，进而覆育万物，是人间最大的“乐”，可促进万物随之生长、勃兴。而人作为天地整体中的有机部分，从本质上与宇宙精神是一致的，是天地和谐的一部分。因此，人们作乐，首先就是为了体现天地之和，并使人自身得到调节，从而“合同而化”。以这种天人关系为前提的人际关系，通过乐化，可以调节人们的心理，使“刚气不怒”“柔气不慑”，从而达到一种异文合爱的和睦状态，并使君臣“和敬”，长幼“和顺”，父子兄弟“和亲”。P23035、【多选题】、【多选题】下列关于亚里士多德的下列关于亚里士多德的“净化说净化说”理解正确的有理解正确的有A:悲剧具有净化作用B:喜剧具有净化作用C:净化与美育无关D:净化是情感的陶冶E
22、:借助怜悯与恐惧可以使情感得以净化答案：ADE36、【简答题】、【简答题】简述马克思实践概念的基本内涵。简述马克思实践概念的基本内涵。答案：(1)马克思的实践概念批判地继承了西方传统的实践概念。(2)马克思认为实践具有生成性，人类总体的实践造成了人向人诞生和自然向人生成的历史行程和整个人类的生活世界。(3)马克思认为物质生产劳动是人类最基础的实践活动。37、【简答题】、【简答题】简述审美形态的生成性特征。简述审美形态的生成性特征。答案：(1)审美形态是历史生成的，许多审美形态是在人类文明高度发展后才出现的。(2)审美形态是在个体审美经验中生成的，并非一成不变的。38、【简答题】、【简答题】简述
23、简述“丑丑”成为特殊审美形态的原因。成为特殊审美形态的原因。答案：从人生实践的角度看，审美是一种特殊的人生实践，广义的美是一种特殊的人生境界的对象化和感性显现，它理应包含作为审美形态的丑在内。(1)在审美这种人生实践中，人能够相对全面而自由地占有自己的本质。它既包含有肯定性的一面，即对美的发现欣赏，也有否定性的一面，也就是对于丑的揭露鞭挞等。(2)美在过程中，美不是作为物化形态的结果存在于现实世界之中，而是在审美实践中不断形成和发展的，离开了审美活动，离开了审美主体和审美对象中的任何一方，都无所谓美丑。审美活动、审美主体和审美对象都是具有一定局限性的，因此就决定了美不是纯而又纯的东西，审美对象
24、也不是与现实世界相分裂的孤立的对象，审美主体更不是一成不变的抽象的、永恒的人，丑也就必然会与美一起进入到审美实践之中。美作为一种特殊的人生境界的对象化和感性显现，从存在论的角度看，一方面固然是与丑相对的，另一方面，对丑的揭露鞭挞也是体现美的人生境界之一。劳动作为人生实践最为重要的组成部分，也是审美形态形成和发展的非常重要的创造力和推动力。西方非理性主义心理分析等哲学的兴起，都为丑进入审美领域奠定了思想基础。艺术作为人类主要的审美实践方式、主要的审美成果以及重要的审美对象，在近代变得面目全非，不仅在艺术创作中包含了大量对于丑的描绘和创造，而且呈现出了以丑代美的趋势，客观上为丑形成一种特殊的审美形
25、态奠定了现实基础。P140-P14139、【简答题】、【简答题】简述艺术品鉴赏过程的三个阶段。简述艺术品鉴赏过程的三个阶段。答案：(1)第一阶段是观，指接受者透过艺术的形式符号，在直观层次上初步感受和重建意象。(2)第二阶段是品，指接受者根据自己的审美文化心理结构和艺术经验，发挥想象力，充实、丰富和发展意象。(3)第三阶段是悟，指主体对艺术品的意象品鉴渐入佳境后，终于升华为对意境的感悟。40、【简答题】、【简答题】简述艺术意象的虚拟性。简述艺术意象的虚拟性。答案：(1)虚拟性是现实性的反面，意象一经物态化和物化进入艺术品中，便成为艺术意象，也就同时进入了非现实的层次。(2)艺术意象可以表现现实
26、世界所没有的，甚至不可能有的东西，不必是符合实存的现实。(3)艺术意象即使表现现实中已有的东西，也采取一种非现实的形态，意象的这种非现实性就是虚拟性。41、【简答题】、【简答题】简述审美教育的主要内涵。简述审美教育的主要内涵。答案：(1)审美教育以艺术和各种美的形态作为媒介手段，通过审美活动展示审美对象的价值意味。(2)审美教育直接作用于受教育者的情感世界，潜移默化地塑造和优化人的心理结构、铸造完美人性、提升人生境界。(3)审美教育是一种有组织、有目的的定向教育方式。42、【论述题】、【论述题】论述审美情感在审美经验中对于审美想象的作用。论述审美情感在审美经验中对于审美想象的作用。答案：(1)
27、审美情感是审美想象的原动力。(2)审美情感不仅是审美想象的动力，而且在某种意义上也是审美想象的对象和内容。(3)审美情感对审美想象的支配和调节，渗透在艺术形象之中，使其染上了明显的情感色彩。43、【分析说明题】、【分析说明题】苏珊苏珊朗格说：朗格说：“当你在欣赏舞蹈的时候当你在欣赏舞蹈的时候,你并不是在观看眼前的物质你并不是在观看眼前的物质物物往四处奔跑的人、扭动的身体等；你看到的是几种相互作用着的力。正是凭借这些力往四处奔跑的人、扭动的身体等；你看到的是几种相互作用着的力。正是凭借这些力,舞蹈才显得上举、前进、退缩或减弱舞蹈才显得上举、前进、退缩或减弱演员所作的一切都是为了创造出一个能够使我们真演员所作的一切都是为了创造出一个能够使我们真实看到的东西实看到的东西,而我们实际看到的却是一种虚的实体。而我们实际看到的却是一种虚的实体。”试结合苏珊试结合苏珊朗格的这段话朗格的这段话,分析分析说明审美对象的非实体性特征。说明审美对象的非实体性特征。答案：(1)任何审美对象都不能离开一定的感性客体，但是，审美对象却并不直接地就等于这种感性客体。(2)审美对象既不是一种物质实体，也不是一种精神实体。(3)审美对象是物质与精神、客观与主观相互渗透，从而熔铸成的一种独特意象。【评分参考】(1)(2)(3)各 3 分，分析深入、结合实例说明充分，酌情加 1-5 分，共 14 分。
