1、110.1 树立创新意识是唯物辩证法的要求树立创新意识是唯物辩证法的要求 2 A.A.任何事物内部都包含着任何事物内部都包含着肯定和否定肯定和否定两两方面方面.肯定方面肯定方面维持其存在，保持其性质和现状，维持其存在，保持其性质和现状，否定方面否定方面则是促使它灭亡和向其他事物转化则是促使它灭亡和向其他事物转化 封建社会封建社会:A.A.地主阶级极力维护封建社会性质地主阶级极力维护封建社会性质B.B.农民阶级反抗促使封建社会灭亡农民阶级反抗促使封建社会灭亡 B.B.肯定方面和否定方面是相互依存又互肯定方面和否定方面是相互依存又互相排斥的相排斥的,在一定条件下可以在一定条件下可以相互转化。相互转
2、化。肯定方面肯定方面否定方面否定方面31 1、鹰重生的过程是不是外力作用的结果？、鹰重生的过程是不是外力作用的结果？辩证的否定辩证的否定是事物自身的否定，即自己否是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己定自己，自己发展自己。否定的主体是事物自身否定的主体是事物自身辩证否定的含义：辩证否定的含义：一、辩证否定观一、辩证否定观4 鹰重生的过程鹰重生的过程并不是外力强制作并不是外力强制作用的结果，用的结果，鹰重生鹰重生的动力来自鹰部的动力来自鹰部分器官的老化和继续生存的需求之分器官的老化和继续生存的需求之间的矛盾，矛盾是推动事物发展的间的矛盾，矛盾是推动事物发展的源泉和动力，鹰本身固有的矛盾推
3、源泉和动力，鹰本身固有的矛盾推动着鹰的发展，说明了辩证的否定动着鹰的发展，说明了辩证的否定是事物自身的否定，自己发展自己。是事物自身的否定，自己发展自己。52 2、从哲学意义上看，、从哲学意义上看，重生后重生后的鹰还是不是原来的鹰？的鹰还是不是原来的鹰？重生前后的鹰有何区别和联系？重生前后的鹰有何区别和联系？重生前的鹰是重生前的鹰是旧事物旧事物；重生后的鹰是；重生后的鹰是新事物新事物。旧事物旧事物新事物新事物辩证否定的特点：辩证否定的特点：是事物发展的环节和联系的环节是事物发展的环节和联系的环节6 重生前的鹰重生前的鹰和和重生后的鹰重生后的鹰之间之间的关系应当体现了联系的观点和发的关系应当体现
4、了联系的观点和发展的观点，进一步说明辩证否定观展的观点，进一步说明辩证否定观是联系的环节和发展的环节。是联系的环节和发展的环节。7 辩证否定观的辩证否定观的实质实质是是“扬弃扬弃”3 3、在鹰的重生过程中，鹰保留了什么？又抛、在鹰的重生过程中，鹰保留了什么？又抛弃了什么？弃了什么？81、含义、含义事物自身的否定事物自身的否定，即自己否定自己，自己，即自己否定自己，自己发展自己。发展自己。辩证否定观辩证否定观2、辩证否定的特点、辩证否定的特点联系的环节、发展的环节联系的环节、发展的环节辩证否定观主张辩证否定观主张既肯定又否定既肯定又否定，既，既克服又保留克服又保留3、辩证否定的实质、辩证否定的实
5、质扬弃扬弃9思考：以下观点是辩证否定观吗？思考：以下观点是辩证否定观吗？1、我把虫子踩死，就是否定了虫子；大、我把虫子踩死，就是否定了虫子；大风摧折了庄稼，就是风否定了庄稼。风摧折了庄稼，就是风否定了庄稼。2、俄国十月革命胜利后，曾出现过一个、俄国十月革命胜利后，曾出现过一个“无产阶级文化派无产阶级文化派”，他们主张抛弃过，他们主张抛弃过去的一切，建立无产阶级的数学和天文去的一切，建立无产阶级的数学和天文学，建立无产阶级的新铁路。他们写道：学，建立无产阶级的新铁路。他们写道：“为了我们的明天为了我们的明天我们将拉斐尔火我们将拉斐尔火葬，我们要把博物馆破坏，我们将艺术葬，我们要把博物馆破坏，我们
6、将艺术的花朵加以摧残。的花朵加以摧残。”形而上学否定观形而上学否定观104、如果、如果鹰把重生前的一切全都肯定、保留下来，或全鹰把重生前的一切全都肯定、保留下来，或全都否定、克服掉会出现什么结果？这是一种什么样哲都否定、克服掉会出现什么结果？这是一种什么样哲学思想？学思想？要么肯定一切，要么否定一切要么肯定一切，要么否定一切鹰鹰鹰鹰11辩证否定观和形而上学否定观的区别辩证否定观和形而上学否定观的区别辩证否定观辩证否定观形而上学否定观形而上学否定观否定的动否定的动力力否定与肯否定与肯定的关系定的关系否定同发否定同发展和联系展和联系的关系的关系是事物内部矛盾进行是事物内部矛盾进行的的自我否定自我否
7、定是是外力作用外力作用的结果的结果辩证否定实质是辩证否定实质是“扬扬弃弃”，是既，是既“克服克服”又又“保留保留”，否定中包含否定中包含着肯定，肯定中包含着着肯定，肯定中包含着否定。否定。要么要么肯定一切肯定一切，要么要么否定一切否定一切是是发展的环节发展的环节和和联系联系的环节的环节是发展的是发展的中断中断和和停止停止12 一个秃头的男人坐在理发店里。发型师问：一个秃头的男人坐在理发店里。发型师问：“有什么可以帮你的吗？有什么可以帮你的吗？”那个人解释说：那个人解释说：“我本来去做头皮移植，但实在太痛了，如果我本来去做头皮移植，但实在太痛了，如果你能够让我的头发看起来像你的一样，而且没你能够
8、让我的头发看起来像你的一样，而且没有任何痛苦，我将付你有任何痛苦，我将付你50005000美元。美元。”“没问题。没问题。”发型师说。然后他很发型师说。然后他很快将自己和对方剃了个光头。快将自己和对方剃了个光头。如果你是这个理发师如果你是这个理发师,你怎么办你怎么办?这个故事给了我们什么哲学启示这个故事给了我们什么哲学启示?13 辩证否定观辩证否定观 原理内容：原理内容：辩证的否定是事物辩证的否定是事物自身的否定；是事物发展的环节自身的否定；是事物发展的环节和联系的环节，辩证否定的实质和联系的环节，辩证否定的实质是是“扬弃扬弃”。方法论：既不能肯定一切，也方法论：既不能肯定一切，也不能否定一切
9、，要树立创新意识。不能否定一切，要树立创新意识。14二、辩证法的革命批判精神与创新意识 思考：思考：飞鸽传书飞鸽传书信件信件BP机机大哥大大哥大手机手机（2G-3G-4G?)15趋势：移动终端还在不停息的进化中趋势：移动终端还在不停息的进化中声音声音照相照相短信短信彩屏彩屏游戏游戏MP3/MP4GPS手机电视手机电视移动互联网移动互联网蓝牙蓝牙功功能能设备的整合与开发设备的整合与开发16 探究与共享探究与共享 1.1.第一代手机和很多二代手机已经停产体现第一代手机和很多二代手机已经停产体现了唯物辩证法的什么道理了唯物辩证法的什么道理?2.2.库珀和后来的库珀和后来的“库珀们库珀们”对原有的移动
10、通对原有的移动通讯工具的改进体现了什么精神讯工具的改进体现了什么精神?3.3.这种精神跟他们的新成果有什么联系这种精神跟他们的新成果有什么联系?4 4.“库珀们库珀们”的创新精神给我们什么启示的创新精神给我们什么启示?171.1.第一代手机和很多二代手机已经停产第一代手机和很多二代手机已经停产体现了唯物辩证法的什么道理体现了唯物辩证法的什么道理?1.辩证法的革命批判精神的理论依据是什么：辩证法的革命批判精神的理论依据是什么：（1）世界是永远处在不停地运动、变化和发展的过程中，任何事物对它发生的那个时代和那些条件来说，都有它存在的理由；（2）但是对它自己内部逐渐发展起来的新的、更高的条件来说，它
11、就变成过时的和没有存在的理由了；（3）它不得不让位于更高的阶段，而这个更高的阶段也要走向衰落和灭亡。182.2.库珀和后来的库珀和后来的“库珀们库珀们”对原有的移动对原有的移动通讯工具的改进体现了什么精神通讯工具的改进体现了什么精神?说明库珀这些人有批判的革命精神。说明库珀这些人有批判的革命精神。辩证法的革命批判精神的内容是辩证法的革命批判精神的内容是什么？（什么？（p76）19辩证法对于现存的事物的肯定的理解中同时辩证法对于现存的事物的肯定的理解中同时包含了否定；即对现存事物的必然灭亡的理包含了否定；即对现存事物的必然灭亡的理解解；辩证法对现存事物的肯定是从它暂时性方面辩证法对现存事物的肯定
12、是从它暂时性方面去理解的；去理解的；辩证法不崇拜任何东西，辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说它是按其本质来说它是批判的、革命的和创新的。批判的、革命的和创新的。2 2、辩证法的革命批判精神与创新意识的、辩证法的革命批判精神与创新意识的内涵内涵（P76P76第三自然段）第三自然段）二、辩证法的革命批判精神和创新意识二、辩证法的革命批判精神和创新意识203.3.这种精神跟他们的新成果有什么联系？这种精神跟他们的新成果有什么联系？即革命的批判精神和创新意识即革命的批判精神和创新意识的关系：的关系：辩证法的革命批判精神和创新意识是紧密联系在一起的。创新是对既有理论、实践的突破，要创新就要有批判和发展。
13、214.4.“库珀们库珀们”的创新精神给我们什么启示的创新精神给我们什么启示?（1 1）、密切）、密切关注变化关注变化发展着发展着的实的实际际，敢于，敢于突破突破与实际不相符合的与实际不相符合的成规成规陈说陈说，敢于，敢于破除落后观念破除落后观念破破 （2 2）、）、注重研究新情况注重研究新情况，善于提，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界观念，开拓新境界立立。辩证法的革命批判精神的辩证法的革命批判精神的方法论要求。方法论要求。22人类在未来使用的超轻薄人类在未来使用的超轻薄“指触指触”手机手机 23 辩证法的革命批判精神辩证法的革命批判精神
14、原理内容：原理内容：辩证法的本质是辩证法的本质是批判的革命和创新的。批判的革命和创新的。方法论要求：方法论要求：关注变化发展关注变化发展着的实际；突破成规陈说；破除着的实际；突破成规陈说；破除落后观念；注重研究新情况。落后观念；注重研究新情况。（简单的说就是（简单的说就是“破破”与与“立立”24树立创新意识是唯物树立创新意识是唯物 辩证法的要求辩证法的要求辩证否辩证否定观定观辩证法的革命辩证法的革命批判精神与创批判精神与创新意识新意识辨证否定观的含义；辨证否定观的含义；辨证否定观的特征；辨证否定观的特征；辨证否定观的实质。辨证否定观的实质。理论依据；理论依据；基本内涵；基本内涵；方法论要求。方
15、法论要求。体体 系系 构构 建建25 1 1、庄子庄子刻意刻意中说：中说：“吹吹啕呼吸，吐故纳新。啕呼吸，吐故纳新。”成语成语“吐故吐故纳新纳新”由此形成。这一成语包含的由此形成。这一成语包含的哲学原理的哲学原理的 （）A A、新事物曲折中前进的原理、新事物曲折中前进的原理 B B、辩证否定的原理、辩证否定的原理 C C、对立统一原理、对立统一原理 D D、量变质变的关系原理、量变质变的关系原理 26 2 2、从人类历史发展的规律看，新制、从人类历史发展的规律看，新制度必然代替旧制度，新的社会形态必然度必然代替旧制度，新的社会形态必然代替旧的社会形态，从哲学上说，新社代替旧的社会形态，从哲学上
16、说，新社会对旧社会的否定是会对旧社会的否定是 （）社会性质的根本变化社会性质的根本变化,是一个质变是一个质变的过程的过程 彻底砸烂旧社会的一切彻底砸烂旧社会的一切 “扬扬 弃弃”社会发展的中断性和连续性的统一社会发展的中断性和连续性的统一 A A、B B、C C、D D、27 3 3、人类在发明创造活动中，对某一事物的、人类在发明创造活动中，对某一事物的“习惯性习惯性”思维往往制约着人们的发明眼界。而思维往往制约着人们的发明眼界。而对这种对这种“思维定式思维定式”的有意识破除，则可使人们的有意识破除，则可使人们产生出许多新的发明和创造。这就要求我们产生出许多新的发明和创造。这就要求我们 （）解
17、放思想，破除一切传统观念解放思想，破除一切传统观念 在思维过程中，要进行合理想象，大胆创新在思维过程中，要进行合理想象，大胆创新 在科学理论指导下，面对实际，敢于提出新在科学理论指导下，面对实际，敢于提出新问题，解决新问题问题，解决新问题 要敢于打破常规，进行逆向思维要敢于打破常规，进行逆向思维 A A、B B、C C、D D、28 4 4、在对待外国文化问题上，我们也必、在对待外国文化问题上，我们也必须采取有分析、有选择地吸收的态度，须采取有分析、有选择地吸收的态度，取其精华，去其糟粕，既不是全盘照搬，取其精华，去其糟粕，既不是全盘照搬，也不是一概排斥；既反对崇洋，也反对也不是一概排斥；既反
18、对崇洋，也反对排外。我们采取这样的态度，其哲学理排外。我们采取这样的态度，其哲学理论依据是论依据是 （）A A唯物辩证法的普遍联系观点唯物辩证法的普遍联系观点 B B从实际出发，尊重客观规律、实事从实际出发，尊重客观规律、实事求是的观点求是的观点 C C一切事物都是运动变化发展的观点一切事物都是运动变化发展的观点 D D唯物辩证法的否定观点唯物辩证法的否定观点29 考考 题题:有什么办有什么办法把梳子卖给和尚？法把梳子卖给和尚？某公司招聘人才某公司招聘人才30 第一位推销员第一位推销员空手而归空手而归，说和尚们嘲，说和尚们嘲笑他傻：我们没有头发，哪用得着梳子？笑他傻：我们没有头发，哪用得着梳子
19、？31 第二位推销员向和尚宣传梳子有保健第二位推销员向和尚宣传梳子有保健功能，即使没有头发，也能功能，即使没有头发，也能止痒活血止痒活血。他卖了他卖了十来把梳子十来把梳子。32 第三位推销员对庙里的住持说：瞧，女香客们第三位推销员对庙里的住持说：瞧，女香客们拜佛磕头时，把头发都磕乱了拜佛磕头时，把头发都磕乱了他建议：庙里他建议：庙里何不备些梳子，让香客们磕完头可以何不备些梳子，让香客们磕完头可以整理发容整理发容，使她们感受到寺庙的关爱，以后就会常常来烧香。使她们感受到寺庙的关爱，以后就会常常来烧香。于是他推销了于是他推销了上百把梳子上百把梳子。33 第四位推销员对住持说：庙里经常接受捐赠，第四
20、位推销员对住持说：庙里经常接受捐赠，得给施主一些纪念品，梳子很便宜，若刻上得给施主一些纪念品，梳子很便宜，若刻上“积积善梳善梳”，再冠以庙名和住持的亲笔签名，就变成，再冠以庙名和住持的亲笔签名，就变成珍贵礼品了。住持听后连称珍贵礼品了。住持听后连称“善哉善哉”，于是决定，于是决定将将上千把梳子上千把梳子全部买下，还签了全部买下，还签了长期订单长期订单。1.手机的沉默，在某种意义上，也意味着这个人可能处在一种特殊的状态。事实上，如果一个人从来不用手机，他发现不了手机的意义和功能，但是，一旦他使用了手机，他会发现，没有手机是一件难以想象的事情。2.也就是说，人已经进化到手机人的状态。社会越是被手机
21、所充斥，手机越是能够发挥自己的潜能。这从另一个方面要求了手机的普及化。事实是，手机确实越来越普及了。3.手机融合了文字和声音的双重交流功能，它将书信和电话融为一体，而且更为便捷。不过，同书信姗姗来迟相比，手机将等待的美好期望一扫而空。等待和期盼趋于消失。手机在扫荡了书信的同时，也扫荡了书信的特有抒情，扫荡了埋伏在书信中的品味和生活风格。4.田家炳先生从他的亲身经历中，深感祖国实现四个现代化，首先要有文化知识，因为知识是开拓事业的指路明灯，正如前人所言：“太阳给世界带来光明，知识给人类增长财富。”人们要掌握知识离不开学校的培养，所以他的捐资很大部分放在兴学育才上，做了四件善事。5.俗诗是相对圣诗
22、而言的，泛指一切与宗教信仰并无直接关联的民间歌谣、韵语唱词等。俗诗的起从理论上讲，当与圣诗不相上下，同样以人类语言能力的发生为前提。6.圣诗与俗诗虽同样古老，但其内容和形式却各具特色，相互之间既有影响作用，又明显地属于不同的思维和文化的产物。7.圣诗的溯研究实际上必然属于宗教文化的范畴。俗诗的根则在于世俗文化，尤其是民间的文化。随着从原始到文明的演进，许多本作为宗教信仰对象的圣诗逐渐向世俗化方向转变，也就是从固定于仪式场合演唱的歌诗向非信仰的、文学性的说唱诗转变。8.有时，面对芸芸众生的世界，我常为那些美好的生命和思想，浅吟低唱、瑟瑟和弦地奉上一曲；而身临那丑陋的人生和污浊的灵魂，我只能进行一种自我的人生挣扎和灵魂的清洗。
