1、悬梁刺股，凿壁偷光，囊萤映雪，韦编三绝，屈原洞中苦读，梁代刘绮燃荻读书，汉末李密牛角挂书，董仲舒三年不窥园，司马光警枕励志，陆游书巢勤学 今天让我们走近一位儒学大师，领悟他关于读书方法、为人处世、天理与人欲问题的一些精辟教诲。朱熹，字朱熹，字元晦元晦，号，号晦庵晦庵，著名理学家，教育家，宋代著名理学家，教育家，宋代理学理学思想的集大成者。朱熹思想的集大成者。朱熹对经学、史学、文学、佛学、对经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所道教以及自然科学，都有所涉猎或有著述，被人誉为涉猎或有著述，被人誉为继继孔子后最博学儒家代表人物。孔子后最博学儒家代表人物。他的学术思想，在中国元明他的学术思想
2、，在中国元明清三代，一直是封建统治阶清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学。级的官方哲学。元朝皇庆二年（元朝皇庆二年（13131313）复科）复科举，诏定以举，诏定以朱熹朱熹四书集注四书集注为标准取士，朱学定为科场程为标准取士，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年科举以朱式。朱元璋洪武二年科举以朱熹等熹等“传注为宗传注为宗”。朱学遂成。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它强化了神支柱。它强化了“三纲五三纲五常常”，对后期封建社会的变革，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。起了一定的阻碍作用。宋明理学宋明理学是我国传统哲学发展的最高形态，是宋明直至清前期主是我国
3、传统哲学发展的最高形态，是宋明直至清前期主要的哲学思潮，影响中国社会长达九百年之久。要的哲学思潮，影响中国社会长达九百年之久。理学兴起于北宋时期，理学兴起于北宋时期，周敦颐周敦颐和和张载张载是理学的真正奠基人，理学是理学的真正奠基人，理学体系真正形成于体系真正形成于程颢程颢、程颐程颐两亲兄弟，南宋是理学的发展的高峰，出两亲兄弟，南宋是理学的发展的高峰，出现了现了朱熹朱熹、张栻张栻、吕祖谦吕祖谦、陆九渊陆九渊等重要的理学家。等重要的理学家。朱熹继承并进一步发展了北宋时期兴起的理学思想，为理学思想朱熹继承并进一步发展了北宋时期兴起的理学思想，为理学思想体系初步确立了范围及基础。宋明理学发展到朱熹这
4、里，才确立了独体系初步确立了范围及基础。宋明理学发展到朱熹这里，才确立了独特的学术规模与体系，奠定了确然不拔的基础，并影响了此后学术思特的学术规模与体系，奠定了确然不拔的基础，并影响了此后学术思想的发展达六七百年之久。明清两代一般士人所读的书籍，如五经想的发展达六七百年之久。明清两代一般士人所读的书籍，如五经大全四书大全性理大全等，都与朱熹的思想有关。另外，大全四书大全性理大全等，都与朱熹的思想有关。另外，为了维护理学的学术地位，朱熹不但反对不同于儒学的佛学、道教，为了维护理学的学术地位，朱熹不但反对不同于儒学的佛学、道教，而且还批判了儒学内部与程朱理学不同的其他学派。经过了朱熹的努而且还批判
5、了儒学内部与程朱理学不同的其他学派。经过了朱熹的努力，理学从北宋时期一个普通的学术派别，发展为一个有力量、有影力，理学从北宋时期一个普通的学术派别，发展为一个有力量、有影响的学派。但是，在朱熹晚年，由于他卷入了当时的党争，朱熹的学响的学派。但是，在朱熹晚年，由于他卷入了当时的党争，朱熹的学说也被禁为说也被禁为“伪学伪学”。朱熹去世以后，党禁解除，他的思想学说朱熹去世以后，党禁解除，他的思想学说得到统治者认可，在南宋末期以至元、明、清得到统治者认可，在南宋末期以至元、明、清时期，逐渐成为官方认可的正统儒学思想。到时期，逐渐成为官方认可的正统儒学思想。到了元代，程朱理学成为官学，明代中期，随着了元
6、代，程朱理学成为官学，明代中期，随着朱学逐渐走向僵化，理学发展主要的内容是王朱学逐渐走向僵化，理学发展主要的内容是王守仁心学的崛起以及王学的广泛传播。明代后守仁心学的崛起以及王学的广泛传播。明代后期，期，李贽李贽、顾炎武顾炎武、黄宗羲黄宗羲、王夫之王夫之等人对宋等人对宋明理学作了深刻的反思和批判。宋明理学在历明理学作了深刻的反思和批判。宋明理学在历经了六、七百年的发展以后，逐渐在思想学术经了六、七百年的发展以后，逐渐在思想学术领域衰落了。领域衰落了。朱子语类是朱熹与弟子问答的语录汇编，其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点变得极为平易而实用。朱子语类理学
7、思想中，一个重要的哲学命题即天理，人欲。朱子曰：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”人不能不吃饭，这是正常的欲望，是天理；追求过高的享受，要求美味，就是人欲。朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人欲”的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系的态度与主张。朱子语类的三个特点：第一，集中朱熹晚年的许多精要语言。第二，涉及先前文集解释过简或者完全阙如的问题。第三，涉及范围广，上至天所以高厚，下至一物之微。1 1、数过：、数过：2 2、略晓：、略
8、晓：3 3、厌：、厌：4 4、着意：、着意：5 5、得趣：、得趣：6 6、愦愦：、愦愦：读此卷主要讲了一种什么样的读书方法？请结合具体的句子予以简要分析 只有通过精读，才能掌握书中的义理，即真味。从反复诵读入只有通过精读，才能掌握书中的义理，即真味。从反复诵读入手，才能真正把书读通、读透。还特别指出不好的读书习惯，手，才能真正把书读通、读透。还特别指出不好的读书习惯，“读之数过，略晓其义即厌之读之数过，略晓其义即厌之”，读得不深不透，也就是说没有，读得不深不透，也就是说没有弄懂书中的真趣。弄懂书中的真趣。思在你的印象中，还有哪些名言警句是谈论此类读书方法的？1 1、熟读唐诗三百首，不会作诗也会
9、吟。、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。孙洙孙洙唐诗三百首序唐诗三百首序2 2、读书百遍，其义自见。、读书百遍，其义自见。三国志三国志 3 3、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。苏轼苏轼4 4、书到用时方恨少，事非经过不知难。、书到用时方恨少，事非经过不知难。陆游陆游5 5、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿颜真卿6 6、读书破万卷，下笔如有神。、读书破万卷，下笔如有神。杜甫杜甫 7 7、学而不思则罔，思而不学则殆。、学而不思则罔，思而不学则殆。孔子孔子辨读了本则，对你学习的启示有哪些呢？行读1 1、芜秽：、芜秽：2 2、交战
10、之机：、交战之机：3 3、战战兢兢：、战战兢兢：4 4、仁：、仁：5 5、自家：、自家：6 6、大段：、大段：7 7、以为、以为：什么是天理？什么是人欲？你是如何看待“存天理，灭人欲”的？“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。”“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与也。士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与也。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”思天理人欲道德规范与人的物质欲望。存天理灭人欲人的物质欲望和社会规则之间的矛盾和冲突，人的利益 追求和道德准则之间的矛盾冲突。穿衣吃饭这些最基本的欲望是天理之内，只是超出了这个范围之外，便成了朱熹
11、所说的要克制住的人欲。文中的“大路、小路”各喻代什么/人们为什么舍大路而取小路？思大路：大路：天理 小路：小路：人欲，“无克己工夫”原因：原因：外物无止无尽地撼动人心，而人好恶的情感又不能加以节制，这样很容易被人欲左右。圣人、贤人、普通人在天理人欲之间各是怎样选择的？圣 人：贤人：普通人：自然存天理而行；自然存天理而行；先分辨再行动；先分辨再行动；克制私欲而行克制私欲而行圣人在理欲问题上依天理而行，贤人明辨天理后行动，普通人圣人在理欲问题上依天理而行，贤人明辨天理后行动，普通人则要用力克制自己的欲望，依照天理行事。则要用力克制自己的欲望，依照天理行事。思本段引用曾子的话，有何目的？旨在告诉人们
12、旨在告诉人们“天理天理”是以是以“仁仁”为核心的，遵从天理即践为核心的，遵从天理即践行行 “仁仁”的学说。对普通人来说，的学说。对普通人来说，“仁仁”是贯穿一生的必须承担是贯穿一生的必须承担的责任，只用毕生追求的责任，只用毕生追求“仁仁”，才能达到，才能达到“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的的道德境地。道德境地。思你如何看待考试作弊和体育赛场上服用兴奋剂？这便是文中所说的这便是文中所说的“两条路两条路”。这。这种超越界限的人欲追求其实就是利。种超越界限的人欲追求其实就是利。辨作为常人，我们该怎样提高自己的身心修养？非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
13、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。行说话：说教向外：只求表面剖判：分辨要求：只要求得自为己：自己为自己喻：懂得为己：提高自己(的道德修养)为人：为了(做给)别人(看)读本则围绕一个什么问题展开？义利主要采取什么方式来阐述的？引用名言引用名言孔子：孔子：君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。孟子：孟子：朱子：朱子：何必曰利。何必曰利。重义轻利。重义轻利。义义：天理之所宜：天理之所宜利利：人情所欲：人情所欲(天理天理)(人欲人欲)思辨你如何理解朱熹的重义轻利的观点？孔子所说：“君
14、子喻于义，小人喻于利。”把义利对立起来，看作是君子与小人的区别，孟子也说：“亦有仁义而已矣，何必曰利。”孔孟的这些说法是儒家关于义利关系的基本主张，朱子继承了儒家重义轻利的传统，并进一步作了阐释，指出选择“义”，便是向内，才能步入圣贤殿堂，选择“利”，便是“向外”，只会趋向不肖之途，可见，义是天理之所宜，利则“人情之所欲”，义利问题是等同于理欲问题的。行今天，我们应如何践行“重义轻利”的思想？富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。不义且富贵,于我若浮云。苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。人生自古谁无死,留取丹心照汗青。志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。所谓君子爱财取之以道，我们应鼓励人们在不违背
15、法律道义及损害他人立意的前提下积极地追求自己的合法权益，在“义”与“利“上实现双赢。然而，当二者不可调和，必须在其中作出抉择时，我们必须努力加强个人道德修养，把守住心中的道德底线。课文内容总结第一则：读书方法义理 第二则：天理、人欲 第三则：义、利在天理人欲、道义与利益的交锋中，我们可以看到历史上的程朱理学并不是我们所想象的那么令人憎恶。经历历史的涤荡，我们看到的是闪耀着光辉的思想的珍珠。在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人，皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。旷观全史，恐无第三人堪与伦比。孔子集前古学术思想之大成，开创儒学，成为中国文化传统中一主要骨干。北宋理
16、学之兴，乃儒学之重光。朱子崛起南宋，不仅能集北宋以来理学之大成，并亦可谓其乃集孔子以下学术思想之大成。钱穆 7 7月月1717日报道日报道 国家级贫困县国家级贫困县-重庆巫山县交通局原局长晏大彬因涉重庆巫山县交通局原局长晏大彬因涉嫌受贿嫌受贿22262226万元，昨日在该市第二中级法院上堂受审。万元，昨日在该市第二中级法院上堂受审。晏大彬因受贿金额巨大而成为晏大彬因受贿金额巨大而成为“重庆第一贪重庆第一贪”；而其妻则因帮助洗钱，；而其妻则因帮助洗钱，同时走上了被告席，成为因亲属贪污受贿被指控同时走上了被告席，成为因亲属贪污受贿被指控 洗钱罪洗钱罪 的全国第一人。的全国第一人。该案将择期判决。该
17、案将择期判决。重庆第一贪晏大彬案阅读这则新闻，谈谈在物质文明、精神文明建设的今天，怎样理解朱子的“天理”“人欲”？今年今年1 1月月1414日晚，重庆南岸区铜元局派出所日晚，重庆南岸区铜元局派出所.接到报警求助，称楼上接到报警求助，称楼上房屋严重漏水，而该业主不在家，保安不能擅自进入他人住宅。民警随房屋严重漏水，而该业主不在家，保安不能擅自进入他人住宅。民警随后赶往这处小区。后赶往这处小区。警方人士赶到后，发现这户居民的水管爆了，物管开警方人士赶到后，发现这户居民的水管爆了，物管开始处理漏水，民警则发现卫生间有始处理漏水，民警则发现卫生间有8 8个矿泉水纸箱，用胶带密封着，但被个矿泉水纸箱，用
18、胶带密封着，但被水浸泡，已经打湿。民警和物管人员帮着把这些纸箱搬到室内干的地方，水浸泡，已经打湿。民警和物管人员帮着把这些纸箱搬到室内干的地方，却发现下方已被泡烂的一角露出了一扎一扎的红色纸张却发现下方已被泡烂的一角露出了一扎一扎的红色纸张,里面竟然全是百里面竟然全是百元大钞，总计为元大钞，总计为939939万元。这一案件很快被移送到重庆市纪委。钱的主人万元。这一案件很快被移送到重庆市纪委。钱的主人很快明确：它们都属于一位名叫晏大彬的男子。很快明确：它们都属于一位名叫晏大彬的男子。检察机关查明：晏自检察机关查明：晏自20012001年底担任县交通局局长到年底担任县交通局局长到20072007年
19、底，在巫年底，在巫山长江大桥及该县各公路建设项目中，层层捞钱，山长江大桥及该县各公路建设项目中，层层捞钱，6363次共接受建筑承包商送钱次共接受建筑承包商送钱22262226万元万元-这一金额，相当于当地年财政收这一金额，相当于当地年财政收入的入的2020多多。阅读这则新闻，谈谈在物质文明、精神文明建设的今天，怎样理解朱子的“天理”“人欲”？活着的意义是什么？就是为高贵的事业而活着的意义是什么？就是为高贵的事业而奋斗，为了使这个混乱的世界更美好，为了死奋斗，为了使这个混乱的世界更美好，为了死后活着的后活着的人。人。丘吉尔丘吉尔冯友兰的四境界说自然境界功利境界道德境界天地境界昆明市西山区富善村的普通村民张正祥40多年来，为保护滇池，经常在滇池边巡查、拍摄、写材料、反映污染情况，为此他花掉了所有的积蓄，还变卖了家里的养猪场，妻子离开了他，非法矿主见他就打，右眼瞎了，右手折了，他始终没有放弃保卫滇池的孤军奋战根据下则材料，从天理人欲的角度，写一篇小论文。
