1、 人们经常说人们经常说“大丈夫说到做到大丈夫说到做到”、“大丈夫行大丈夫行不更名，坐不改姓不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可，那么是不是只要是男人就可以是以是“大丈夫大丈夫”呢？呢？今天，我们一起来看看亚圣孟子对今天，我们一起来看看亚圣孟子对“大丈夫大丈夫”的阐释。的阐释。名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人。名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人。战国战国时期伟大的思想家，时期伟大的思想家，儒家儒家学派代表人物学派代表人物之一，被尊称为之一，被尊称为“亚圣亚圣”，与孔子并称为，与孔子并称为 “孔孟孔孟”。孟子主张以孟子主张以“仁政仁政”统一天下，并提出统一天下，并提出“民民贵君轻贵君
2、轻”的民本思想。其言论汇编在的民本思想。其言论汇编在孟子孟子一书中。一书中。孟子孟子与与大学大学论语论语中庸中庸并称并称为为“四书四书”。孟子孟子约前约前372372前前289289作者简介作者简介作品简介作品简介孟子孟子是是记录孟子及其弟子言行记录孟子及其弟子言行的著作的著作（语（语录体）录体），共七篇，一般认为是孟子及其弟子万，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。章、公孙丑等人共同编著的。它不仅是它不仅是儒家儒家的重要学术著作，也是我国古代的重要学术著作，也是我国古代极具特色的极具特色的散文专集散文专集。其显著特点：长于言辞，气势磅礴，其显著特点：长于言辞，气势磅礴，
3、论证严论证严密，雄辩色彩鲜明密，雄辩色彩鲜明，富有说服力和感染力；，富有说服力和感染力；善于善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理以典型事例、比喻和寓言阐述道理，化抽，化抽象为具体，生动易懂。象为具体，生动易懂。富贵不能淫富贵不能淫初读课文初读课文读准字音，读出节奏读准字音，读出节奏富贵不能淫富贵不能淫 景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。居而天下熄。”孟子曰：孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：命之；女子之嫁也
4、，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必往之女家，必敬必戒，无违夫子！敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”ynynununrrynynwiwi再读课文再读课文结合注释，读通文意结合注释，读通文意景春说：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就都害怕；（
5、他们）安静下（他们）一发怒，诸侯就都害怕；（他们）安静下来，天下便平安无事。来，天下便平安无事。”译译 文文富贵不能淫富贵不能淫 景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪岂不公孙衍、张仪岂不大丈夫大丈夫哉？一怒哉？一怒而而诸侯惧，诸侯惧，安居安居而而天下熄天下熄。”真正，确实。真正，确实。指有大志、有作为、指有大志、有作为、有气节的男子。有气节的男子。指战争停息，天下太平。指战争停息，天下太平。连词，表顺承。连词，表顺承。安静、安定地生活。安静、安定地生活。孟子说：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲子成年
6、举行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：给以训导，送到门口，告诫她说：译译 文文 孟子曰：孟子曰：“是是焉焉得得为为大丈夫乎？子未学礼乎？大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠丈夫之冠也，也，父命之父命之；女子之嫁也，母命之，往送；女子之嫁也，母命之，往送之之门，门，戒戒之曰：之曰：古时男子二十岁行冠礼，古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。表示成年。冠，行冠礼。父亲给以训导。命，教导、训诲。父亲给以训导。命，教导、训诲。告诚。告诚。怎么，哪里怎么，哪里算作，算是。算作，算是。动词，往、到。动词，往、到。到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你到了你的夫家，一定
7、要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！的丈夫！以顺从为常法，是妇女遵循的规则。以顺从为常法，是妇女遵循的规则。译译 文文往往女家女家，必敬必戒，无违，必敬必戒，无违夫子夫子！以以顺为正者，妾妇顺为正者，妾妇之之道也。道也。这里指夫家。这里指夫家。女，同女，同“汝汝”，你。，你。这里指丈夫。这里指丈夫。介词，把。介词，把。助词，的。助词，的。动词，往、到。动词，往、到。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅仁，站在仁，站在天下最正确的位置天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路礼，走着天下最正确的道路义。义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，得志的时候，与
8、百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。独自走自己的道路。译译 文文居天下居天下广居，立天下之正位，行天下之大道广居，立天下之正位，行天下之大道。得得志，志，与民由之与民由之；不得志，；不得志，独行其道独行其道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的仁，站在天下最正确的位置位置礼，走着天下最正确的道路礼，走着天下最正确的道路义。这里的义。这里的“广居广居”“”“正正位位”“”“大道大道”分别喻指分别喻指“仁仁”“”“礼礼”“”“义义”。之，助词，的。之，助词，的。实现。实现。与百姓一同遵循正道与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。而行
9、。由，遵从。独自走自己的道路。独自走自己的道路。孟子孟子尽心上尽心上：“穷则独善其身，达则兼善天下。穷则独善其身，达则兼善天下。”富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。屈服。这样的人才称得上大丈夫。”译译 文文富贵不能富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈。此之。此之谓谓大丈夫。大丈夫。”惑乱，迷惑。这惑乱，迷惑。这里是使动用法。里是使动用法。改变，动摇。这改变，动摇。这里是使动用法。里是使动用法。屈服。这里屈服。这里是使动用法。是使动用法。叫做。叫做。研读课文研读课文明析观点与表达明
10、析观点与表达1.1.结合课文及助读资料，说说景春为什么觉得公孙衍、张仪是结合课文及助读资料，说说景春为什么觉得公孙衍、张仪是大丈夫呢？大丈夫呢？助读资料：纵横家是指战国时从事政治外交活动的助读资料：纵横家是指战国时从事政治外交活动的谋士谋士。“纵横纵横”即合纵与连横，联合弱国对抗强国，即六国联合抗秦，为合纵；跟即合纵与连横，联合弱国对抗强国，即六国联合抗秦，为合纵；跟随强国制衡其他国家，为连横。随强国制衡其他国家，为连横。秦秦燕燕赵赵齐齐魏魏韩韩楚楚合纵合纵连横连横抗抗秦秦燕燕赵赵齐齐魏魏韩韩楚楚抗抗1.1.结合课文及助读资料，说说景春为什么觉得公孙衍、张仪是结合课文及助读资料，说说景春为什么
11、觉得公孙衍、张仪是大丈夫呢？大丈夫呢？公孙衍、张仪公孙衍、张仪岂岂不不诚诚大丈夫哉？大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。反问句反问句提出观点，提出观点，“诚诚”字强调观点字强调观点，透露出景春，透露出景春对公孙衍、张仪的对公孙衍、张仪的羡慕羡慕甚至甚至崇拜崇拜。公孙衍曾佩戴五国项印，风光一时，张仪曾协作秦王称霸诸侯，公孙衍曾佩戴五国项印，风光一时，张仪曾协作秦王称霸诸侯，权倾天下，他们都权倾天下，他们都位高权重，有使诸侯惧、天下熄的威力位高权重，有使诸侯惧、天下熄的威力。研读课文研读课文明析观点与表达明析观点与表达研读课文研读课文明析观点与表达明析观点与表达2.2
12、.孟子对景春的观点持什么意见？孟子对景春的观点持什么意见？是是焉得焉得为大丈夫为大丈夫乎乎？子未学礼？子未学礼乎乎？连续连续反问反问，与景春观点针锋相对，既，与景春观点针锋相对，既否定否定了景春了景春的观点，还满含了对张仪、公孙衍的的观点，还满含了对张仪、公孙衍的不屑、鄙视不屑、鄙视。研读课文研读课文明析观点与表达明析观点与表达3.3.孟子并不认同景春的观点，他是如何进行反驳的？孟子并不认同景春的观点，他是如何进行反驳的？往之女家，必敬必戒，无违夫子往之女家，必敬必戒，无违夫子（顺从）（顺从）以以顺顺为正者，妾妇之道也。为正者，妾妇之道也。类比说理类比说理助读资料：他们凭他们的智谋和辩才，给人
13、家画策，办外交，谁用助读资料：他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交，谁用他们就帮谁，他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；他们帮你他们就帮谁，他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；他们帮你的时候帮你，不帮你的时候害你。翻覆在他们看来是没有什么的。的时候帮你，不帮你的时候害你。翻覆在他们看来是没有什么的。他们自己没有理想没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯抹角投其他们自己没有理想没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯抹角投其所好。（所好。（经典常谈经典常谈战国策战国策）研读课文研读课文明析观点与表达明析观点与表达3.3.孟子并不认同景春的观点，他是如何进行反驳的？孟子并不认同景春的观点，他是如何
14、进行反驳的？入世前的修身：要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；入世前的修身：要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；入世时的际遇：无论得志与否，都不能放弃自己的道义准入世时的际遇：无论得志与否，都不能放弃自己的道义准 则；则；入世后的原则：富贵不淫、贫贱不移、威武不屈入世后的原则：富贵不淫、贫贱不移、威武不屈（个人修养个人修养）（责任担当责任担当）（处事原则处事原则）正面提出大丈夫标准（大丈夫之道）正面提出大丈夫标准（大丈夫之道）研读课文研读课文明析观点与表达明析观点与表达3.3.孟子并不认同景春的观点，他是如何进行反驳的？孟子并不认同景春的观点，他是如何进行反驳的？提出观点提出观点分析论述分析论述得出结
15、论得出结论反驳反驳大丈夫标准大丈夫标准景春认为公孙衍、张仪是大丈夫景春认为公孙衍、张仪是大丈夫表明态度：非大丈夫（反问）表明态度：非大丈夫（反问）类比说理：妾妇之道类比说理：妾妇之道讲仁德、守礼法、合道义讲仁德、守礼法、合道义得志与否，坚守原则得志与否，坚守原则破破立立此之谓大丈夫此之谓大丈夫富贵不淫、贫贱不移、威武不屈富贵不淫、贫贱不移、威武不屈研读课文研读课文明析观点与表达明析观点与表达4.4.妾妇之道和大丈夫之道有什么不同？妾妇之道和大丈夫之道有什么不同？妾妇之道：表现为妾妇之道：表现为顺从顺从，其本质是，其本质是在权力面前无原则在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思。如张仪之
16、流，只是顺从秦王的意思。大丈夫之道：表现为大丈夫之道：表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈能屈”，其本质是对内心的，其本质是对内心的“仁、义、礼仁、义、礼”的坚守的坚守，一如儒家所倡导的，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，穷则独善其身，达则兼善天下达则兼善天下”。研读课文研读课文明析观点与表达明析观点与表达5.5.按照孟子按照孟子“大丈夫大丈夫”的标准，你认为哪些人算得上是大丈夫？的标准，你认为哪些人算得上是大丈夫？文天祥文天祥被俘后被俘后拒绝高官厚禄拒绝高官厚禄的诱惑，写诗明志，从容就义，的诱惑，写诗明志，从容就义，正是孟子正是孟子“大丈夫大丈夫”论断中论
17、断中“富贵不能淫富贵不能淫”的体现。的体现。朱自清朱自清在在贫病交加贫病交加的情况下，宁可挨饿，也不肯领取带侮辱的情况下，宁可挨饿，也不肯领取带侮辱性的性的“美国救济粮美国救济粮”，表现了一个，表现了一个中国人的尊严和崇高的民中国人的尊严和崇高的民族气节族气节，是，是“贫贱不能移贫贱不能移”的体现。的体现。闻一多闻一多面对国民党特务的手枪和嚣张气焰，仍然拍案而起，面对国民党特务的手枪和嚣张气焰，仍然拍案而起，宁死不屈宁死不屈，是，是“威武不能屈威武不能屈”的体现。的体现。研读课文研读课文明析观点与表达明析观点与表达6.6.再读文章，说说孟子在说理表达上有什么语言特色？再读文章，说说孟子在说理表
18、达上有什么语言特色？公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？使用反问否定景春观点，语气强烈，不可辩驳使用反问否定景春观点，语气强烈，不可辩驳富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。使用排比阐明大丈夫精神实质及特点，气势磅礴，有说服力使用排比阐明大丈夫精神实质及特点，气势磅礴，有说服力以顺为正者，妾妇之道也。以顺为正者，妾妇之道也。类比说理，指出公孙衍、张仪的本质，易于理解类比说理，指出公孙衍、张仪的本质，易于理解研读课文研读课文明析观点与表达明析观点与表达7.7.谈谈谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何
19、现实意义。有何现实意义。这句话是中华民族的这句话是中华民族的传统美德传统美德，也是我们每个中国人应该遵，也是我们每个中国人应该遵循的循的行为准则行为准则。在现实生活中，面对金钱、利益的诱惑，我们在现实生活中，面对金钱、利益的诱惑，我们不乱其心不乱其心；在；在陷入贫苦及困境的时候，我们陷入贫苦及困境的时候，我们坚定意志坚定意志；当国家和民族利益；当国家和民族利益到威胁时，我们到威胁时，我们挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。夫。主旨归纳主旨归纳 孟子通过对景春关于孟子通过对景春关于“大丈夫大丈夫”的错误认识的错误认识的批驳，的批驳，阐述了做阐述了做“大丈夫大丈夫”的标准的标准，告诉我们，告诉我们无论身处何种境况，都要无论身处何种境况，都要坚持正道坚持正道，做真正的大做真正的大丈夫丈夫。教师寄语教师寄语 孟子关于孟子关于“大丈夫大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。直到今天，当我们读这段话的时候，似乎仍然可以听直到今天，当我们读这段话的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。到他那金声玉振的声音。
