1、读书不觉已春深，读书不觉已春深，一寸光阴一寸金一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻不是道人来引笑，周情孔思正追寻。唐代唐代王贞白王贞白劝君莫惜金缕衣，劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。金缕衣唐代金缕衣唐代杜秋娘杜秋娘三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。唐唐颜真卿劝学颜真卿劝学百川东到海，何时复西归？百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。少壮不努力，老大徒伤悲。汉汉古乐府古乐府长歌行长歌行作者简介作者简介 荀
2、子（约前荀子（约前313313前前238238）,字字卿，名况，人们尊称他为荀卿。卿，名况，人们尊称他为荀卿。战国末期赵国人，我国古代著名战国末期赵国人，我国古代著名思想家、文学家和杰出的教育家，思想家、文学家和杰出的教育家，先秦儒家最后一位代表人物，朴先秦儒家最后一位代表人物，朴素唯物主义思想集大成者。素唯物主义思想集大成者。政治上：政治上：“法后王法后王”人性上：人性上：“性本恶性本恶”宇宙观：宇宙观：人定胜天人定胜天基本资料基本资料思想主张思想主张作品作品 荀子荀子二十卷。由二十卷。由论语论语、孟孟子子的语录体，发展为有标题的论文，标的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代志着古代说理文
3、说理文的进一步成熟。文章气势的进一步成熟。文章气势雄浑，雄浑，说理透彻，为后世传诵宗法为诸说理透彻，为后世传诵宗法为诸子所不及。子所不及。荀子荀子大部分是大部分是荀子所著荀子所著，一小部，一小部分出于分出于其弟子之手其弟子之手，现存，现存2020卷，卷，3232篇，内篇，内容涉及容涉及哲学、政治、治学、处世学术哲学、政治、治学、处世学术等。等。劝学是荀子的第一篇，共有劝学是荀子的第一篇，共有1515节，这里选取了节，这里选取了1 1、3 3节两节和第节两节和第6 6节的节的前半部。前半部。解题解题劝学劝 勉学 习作者以劝学为题目，勉励人们要不停止地坚持学习。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一
4、篇勉励人们努力学习的文章。荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习，人只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写劝学就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。荀子为什么要劝学呢？君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中（zhng）绳，輮（ru）以为轮，其曲中（zhng）规，虽有（yu）槁暴(go p),不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺（l）则利，君子博学而日参省（cn x
5、ng）乎己，则知（zh）明而行无过矣。初读正音初读正音 吾尝终日而思矣，不如须臾（y）之所学也；吾尝跂（q）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假（ji）舆（y）马者，非利足也，而致千里；假舟楫（j）者，非能水也，而绝江河。君子生（xng）非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟（jio）龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（ku）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（q j）一跃，不能十步；驽（n）马十驾，功在不舍。锲（qi）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lu）。蚓无爪(zho)牙之利，筋骨之强，上食
6、（sh）埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯（o），非蛇鳝（shn）之穴无可寄托者，用心躁也。君子曰：学不可以已。君子曰：学不可以已。君子君子已已指 有 学 问 有 修 养 的 人有 学 问 有 修 养 的 人动词，停止停止君子说：学习不可以停止。君子说：学习不可以停止。第 一 段开门见山地提出本文的中心论点开门见山地提出本文的中心论点青，取之于蓝，而青青，取之于蓝，而青于于蓝；蓝；靛靛青，从蓝青，从蓝 草中提取，草中提取，可是比可是比蓝草蓝草颜色颜色更深。更深。之之于于而而代词代词，代指靛青表转折表转折的连词，但是、可是介词，第一个意为“从从”；第二 个 表 比 较，意 为“比比”倒装句，
7、介词结构后置第 二 段冰，是水凝结成的，可是比水冰，是水凝结成的，可是比水更冷。更冷。冰，水为冰，水为 之，而寒于水。之，而寒于水。为为 之之动词，形成，凝结形成，凝结代词代词，代指冰倒装句倒装句，介词结构后置第 二 段第 二 段冰，水冰，水为为 之之，而而寒于寒于。青青，取，取之于蓝之于蓝，而而青于蓝青于蓝；加工加工 蓝蓝 青青 胜于胜于 冷冻冷冻 水水 冰冰 寒于寒于 事物经过加工，可以提高自己。木直中木直中 绳，輮绳，輮 以为轮，其以为轮，其 曲曲 中中 规，规，木材很直，合乎拉直的墨线木材很直，合乎拉直的墨线,用火烤使它弯曲，用火烤使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲程度就能符合圆规。把它做
8、成车轮，它弯曲程度就能符合圆规。两个均意为符合、适合符合、适合中中 绳绳輮輮其其规规木工用来取直的墨线墨线同“煣”，用火烘用火烘烤木材使之弯曲烤木材使之弯曲圆规圆规代词代词，代前文的“木”第 二 段虽虽 有有 槁槁 暴，不复挺暴，不复挺 者，輮使之者，輮使之 然也。然也。即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工加热让它变成这样。人工加热让它变成这样。虽虽 有有 槁槁 暴暴然然挺挺表让步连词，即使即使 通“又又”槁：枯；暴：晒；枯干、晒干枯干、晒干直直代词代词，这样第 二 段故木受绳故木受绳 则则 直，金直，金 就就 砺则利，砺则利，所以木材经墨线比量就能变得
9、笔直了，金属所以木材经墨线比量就能变得笔直了，金属制的刀斧拿到磨刀石上去磨就锋利了制的刀斧拿到磨刀石上去磨就锋利了受绳受绳 则则 直直金金 就就 砺砺利利经过墨线比量经过墨线比量就就形容词词作动词，变直变直指金属制的金属制的刀斧刀斧等动词，接接近、靠近近、靠近磨刀石磨刀石 形容词作动词，变锋利变锋利第 二 段故故木木受绳则受绳则直直，金金就砺就砺则则利利，虽有槁暴虽有槁暴，不复，不复挺者挺者，輮使，輮使之然之然也。也。木直木直中绳中绳，輮以为輮以为轮轮，其其曲曲中规中规，輮輮 绳绳 砺砺 直木直木 轮轮 木木 直直 金金 利利事物经过改造，可以改变自己。第 二 段君子博学而日参君子博学而日参
10、省省 乎己，则知乎己，则知 明明 而而 行无过矣。行无过矣。君子广博地学习而且每天检查、省察自己，那么君子广博地学习而且每天检查、省察自己，那么他就会聪慧明达，并且行为没有过失了。他就会聪慧明达，并且行为没有过失了。参参而而省省知知第一个为表递表递进进连词；第二个为表并列表并列连词。动词，检检验验通通“智智”，智慧，见识第 二 段省察省察青出于蓝冰寒于水直木为轮木受绳则直金就砺则利学习的意义学习的意义提高自己改变自己结论结论：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（五个比喻）第二段第二段作者连用作者连用五个比喻五个比喻，通过，通过比喻说理比喻说理，层层推进，论证了，层层推进，论证了学习的意学习
11、的意义义在于在于能够提高自己，改变自己能够提高自己，改变自己。第二段第二段青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。知明而行无过矣。靛青，从蓝草里取得，可是比蓝草颜色更深；冰，是水凝结成的，可是比水更冷。木材很直，合乎拉直的墨线，用火烤使它弯曲，把它做成车轮，它的弯度程度就能符合圆规。即使又晒干了，也不会再挺
12、直，这是因为人工加热让它变成这样的。所以木材经墨线比量就能变得笔直了，金属制的刀斧拿到磨刀石上去磨就锋利了。君子广博地学习并且每天检查、省察自己，那么他就会聪慧明达，而且行为没有过失了。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂吾尝跂 而望矣，不如登高之博见也。而望矣，不如登高之博见也。我曾经整天地思考，不如片刻学习收获大；我我曾经整天地思考，不如片刻学习收获大；我曾经踮起脚跟远望，不如登上高处看得广阔。曾经踮起脚跟远望，不如登上高处看得广阔。尝尝而而跂跂之之曾经曾经踮起脚踮起脚后跟后跟两个“而”均为表表修饰修饰的连词取消句子取消句子独立性独立性第 三 段登高而
13、招，臂非加长也，而见者远；登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人也能登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看得见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人看得见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人却能听得清楚。却能听得清楚。而而见者远见者远疾疾彰彰第一、三个表表修饰修饰；第二、四个表转折表转折。远处的人也能远处的人也能看见看见劲疾劲疾第 三 段清楚清楚假假 舆马者，非利足也，而舆马者，非利足也，而 致千里；致千里；假舟楫者，非能水也，而假舟楫者，非能水也，而 绝江河。绝江河。假假 舆舆利足利足
14、致致水水绝绝借助借助善于善于奔走奔走车车到达到达善于游水善于游水借助车马的人，并非善于奔走，却能到达千里之外；借助车马的人，并非善于奔走，却能到达千里之外；借助船只的人，并非善于游水，却能横渡江河。借助船只的人，并非善于游水，却能横渡江河。第 三 段能能横渡横渡君子生非异也，善假于物也。君子生非异也，善假于物也。君子的天性（同一般人）没有差别，只是他君子的天性（同一般人）没有差别，只是他们善于借助外物罢了。们善于借助外物罢了。生生物物通通“性性”，天性，天性外物外物，包括各种客观条件第 三 段第三段第三段 1.找出本段最能说明作者观点的一句话。君子生非异也，善假于物也。2.作者是如何论述“君子
15、生非异也，善假于物也”？跂而望不如登高跂而望不如登高登高而招见者远登高而招见者远顺风而呼闻者彰顺风而呼闻者彰假舆马者致千里假舆马者致千里假舟楫者绝江河假舟楫者绝江河君子生非异也，善假于物也学习的作用学习的作用五个比喻跂而望不如登高登高而招见者远顺风而呼闻者彰假舆马致千里假舟楫绝江河善假于物弥补不足弥补不足第三段第三段君子之所以能成为君子，是因为君子君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习来弥补自己的善于利用学习来弥补自己的不足。不足。第三段第三段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远
16、；顺风而如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。我曾经整天地思考，不如片刻学习收获大；我曾经踮起脚跟远望，不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看得见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人却能听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能到达千里之外；借助船只的人，并非善于游水，却能横渡江河。君子的天性（同一般人）没有差别，只是他们善于
17、借助外物罢了。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。心备焉。兴兴焉焉神明神明起起前二个为兼词兼词，意为“于此于此”；译为“从这里/在这里”；第三个为语气助词语气助词，“了”圣人的心怀圣人的心怀非凡的智慧非凡的智慧而而心心表顺承表顺承,“,“就就”堆积土壤成为高山，风雨就会在这里兴起；汇聚水流成堆积土壤成为高山，风雨就会在这里兴起；汇聚水流成为深渊，蛟龙就在这里产生；积累善行养成高尚的品德，为深渊，蛟龙就在这里产生；积累善行养成高尚的品德，就能获得非凡的智慧，也就具备圣人的心怀就能获得非凡的智慧，也
18、就具备圣人的心怀了了。第 四 段圣圣故不积跬步，无以至千里；不积小流，故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。驽马十驾，功在不舍。无以无以骐骥骐骥舍舍固定句式固定句式，没有用来的（办法），无从一天的路程一天的路程骏 马骏 马驾驾停止，止息停止，止息 所以不积累每一步，就无法达到千里之远；不汇聚细小的水所以不积累每一步，就无法达到千里之远；不汇聚细小的水流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，功效来源于走个不停。拉车走十天，功效来源于走个不停。
19、第 四 段锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。锲锲而而舍舍镂镂刻刻两个“而”均表假设表假设关系，如果如果如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金属、石头也刻断；如果不停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。能雕刻成功。第 四 段雕刻雕刻蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。下饮黄泉，用心一也。之之强强下下用用一一定语后置定语后置的标志的标志强健强健定语后置句定语后置句因为因为蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，（却能）蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，（
20、却能）向上吃到泥土，向下喝到泉水，因为它心思向上吃到泥土，向下喝到泉水，因为它心思专一啊。专一啊。第 四 段专一专一蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。六跪六跪而而螯螯寄托寄托躁躁蟹的六条腿蟹的六条腿表并列，和表并列，和藏身藏身浮躁，不专心浮躁，不专心螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就没有可以藏身的地方，是因为它的心穴就没有可以藏身的地方，是因为它的心思浮躁啊。思浮躁啊。第 四 段蟹钳蟹钳第四段第四段积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生
21、焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。堆积土壤成为高山，风雨就会在这里兴起；汇聚水流成为深渊，蛟龙就在这里产生；积累善行养成高尚的品德，就能
22、获得非凡的智慧，也就具备圣人的心怀了。所以不积累每一步，就无法达到千里之远；不汇聚细小的水流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，功效来源于走个不停。如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果坚持刻下去，金属、石头也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，（却能）向上吃到泥土，向下喝到泉水，因为它心思专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就没有可以藏身的地方，是因为它的心思浮躁啊。第四段第四段学习方法学习方法和态度和态度积积土成山，风雨兴焉土成山，风雨兴焉积积水成渊，蛟龙生焉水成渊，蛟龙生焉不积不积跬步，无以至千里跬步，无以至千里不积不积小流，无以成江海
23、小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步驽骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在马十驾，功在不舍不舍锲而锲而舍舍之，朽木之，朽木不折不折锲而锲而不舍不舍，金石，金石可镂可镂蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心用心一一也也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心躁躁也也正面正面设喻设喻反面反面设喻设喻对比对比对比对比对比对比积累积累坚持坚持专心专心比喻论证比喻论证本文运用了大量生活中常见的现象设喻，把抽象的道理说得透彻浅显，气势充沛。1以生活中常见的事情或现象作为喻体。如作者用了常见事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”的道理。这样化深奥为浅显，由感性到理性，令人心悦诚服。2设喻方式多样：正面设喻，如青出于蓝、冰寒于水
24、、揉木为轮等从正面阐明了学习的重要性；正反设喻，如“骐骥”和“驽马”,“锲而舍之”和“锲而不舍”,“蚓”和“蟹”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体、更明白；反复设喻，如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。对比论证对比论证探究探究 谈谈你觉得这篇议论散文在写作方面有哪些地方值得我们学习的？谈谈你觉得这篇议论散文在写作方面有哪些地方值得我们学习的？1.1.运用运用大大量比喻论证量比喻论证，把，把生生活中常见的事情或现象活中常见的事情或现象作为喻体，把抽象作为喻体，把抽象的道理说得具体、生动、深入浅出。的道理说得具体、生动、深入浅出
25、。2.2.论证方式灵论证方式灵活多样活多样：正反论证：如“积土成山、积水成渊”与“不积跬步、不积小流”通过正反论证说明积累的重要性。对比论证：如“骐骥一跃”与“驽马十驾”、“锲而舍之”与“锲而不舍”，通过对比来阐明学习的正确方法和态度。3、说理气势充沛说理气势充沛，多用多用排比排比和和对偶对偶，句式整齐，节奏和谐，句式整齐，节奏和谐，增强增强文章气势文章气势。本文的论证思路本文的论证思路2.2.学习的作用学习的作用借助外物借助外物弥补不足弥补不足中心论点中心论点：学不可以已学不可以已是什么是什么分论点分论点：1.1.学习的意义学习的意义提高自己提高自己改变自己改变自己为什么为什么3.3.学习的方法学习的方法积累积累坚持坚持专心专心怎么样怎么样 孩子，我要求你读书用功，不是因为孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。龙应台龙应台
