1、 01 以“战疫”为主题的 10 个最美标题： 1.你的样子，就是中国的样子 可以用这句话做标题，来赞美一线的医护工作者： 不是长发飘飘才叫可爱，也不是浓妆艳抹才叫美；那一道道在脸上勒出的血痕也叫美，那隔 空给人的拥抱也叫可爱。你的样子我们铭记在心，你的精神我们世代传唱，你的勇气我们继 承发扬，因为你的样子，就是中国的样子，你什么样，中国就什么样。让 14 亿人都成为你 的样子，我们就能在春暖花开之时，看到你脱下防护服、揭开口罩露出灿烂的笑容。 2.没有一个春天不会到来 危机之中，往往孕育着希望。耕耘希望，常常会收获梦想。没有一个冬天不会过去，没有一 个春天不会到来，如今初春的暖阳已然照耀在田
2、野之上，万物复苏，处处皆是繁忙的景象。 只要我们抛除杂念、坚定信心、守望相助、共克时艰，则必将迎来暖阳遍地，春暖花开。 3.风雨压不垮，春天一定来 写抗疫类作文，可以用这句话做标题，表达全国上下众志成城、共同抗疫的决心和意志。这 种决心和意志，会给我们莫大勇气，让我们坚信抗疫必然胜利，暖阳遍地、春暖花开的日子 一定会到来。 4.逆行者可贵，顺行者可赞 逆行者是奋斗在抗疫一线的人，顺行者是服从安排呆在家里自我隔离的人。这场“战役”里 的每个人， 处于不同的位置，扮演不同的角色， 但为了战胜它， 都在尽力付出， 都极不容易。 写抗疫主题作文，如果立意是众人参与、各司其职，可以用“逆行者可贵，顺行者
3、可赞”做 标题。 5.上下同欲者胜，风雨同舟者兴 “上下同欲者胜”，出自孙子兵法，后一句“风雨同舟者兴”是后人所加。正所谓“人 人欲战，则所向无前”，只要上下同欲，就没有过不了的坎，就一定可以战胜灾难，让这片 经历过磨砺的土地春暖花开，欣欣向荣。 6.抗疫阵前，每个人都应“躬身入局” “躬身入局”出自于曾国藩的名言： “天下事，在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局， 挺膺负责，乃有成事之可冀。”意思是面对大事，置身其外议论指点，并无作用，必须参与 其中，敢于担当，才可能做好事情。面对席卷各地的疫情，我们每个人都不能置身事外，应 该“躬身入局”，做好分内的事情。如果写作文要表达这个意思，就可以
4、用“抗疫阵前，每 个人都应躬身入局”做标题。 7.为了春回大雁归 出自歌曲为了谁：“我不知道你是谁，我却知道你为了谁，为了谁，为了秋的收获，为 了春回大雁归。”写本次抗疫类主题的作文，可以用“为了春回大雁归”做标题，讴歌最美 逆行者的敬业态度和奉献精神我不知道你的名字， 但我记得你的样子； 我不知道你是谁， 但我知道你是为了春回大雁归。 8.同气连枝，共盼春来 近日，日本富山县向辽宁省捐赠 1 万枚口罩，箱子上面写有：辽河雪融，富山花开；同气连 枝，共盼春来。这几句话简洁明快，韵味十足，写作文可以用。如果主题是众志成城，一起 抗疫，或者感谢和赞美以日本为代表的国际社会对中国抗疫的帮助，就可以用
5、“同气连枝， 共盼春来”做标题。 9.因为被需要，所以勇往直前 适用于赞美和讴歌最美逆行者。最美逆行者，除了医生护士，还包括一线防疫人员、后勤服 务人员等等。总之，疫情发生时，冲到前线，为抗疫做贡献的人，都是最美逆行者。写作文 讴歌和赞美这群人，可以用“因为被需要，所以勇往直前”做标题。 10.同心战“疫”，同“屏”共振 这个标题， 适用于写抗疫中互联网的作用。 面对疫情， 互联网及时发布辟谣消息， 稳固舆情； 淘宝、京东等平台整顿违规涨价的商家，稳定物价；线上教育开展网上教学，为不能出门的 孩子提供学习的途径总之，如果写作文立意涉及这方面，就可以用“同心战疫，同 屏共振”充当标题。 想知道孩
6、子在学习过程中有什么问题吗？想掌握更多干货知识和解题技巧吗？ 报名免费试听课，可免费领取“学习资料大礼包”一份，包含各年级的难点和重点， 押题卷， 以及考试的解题技巧等等！ 掌门 1 对 1 试听 掌门 1 对 1 试听 小程序 02 2020 必备满分增分素材：人民时评抗疫情彩语句 40 段： 考场作文时，总有很多同学感觉到语言匮乏，在备考中，我们可以多看看满分作文与官方时 评，从中积累素材。 下面是从“人民时评”等精彩时评中精选的一些语段，供大家学习、积累。 1.适应新形势是一种“深化”，解决老问题也是一种“深化”，并且从某种意义上说，过去 的问题得不到解决，就会发展成为将来的短板，影响整
7、体工作向前推进。近年来，一些执法 瑕疵、缺陷甚至是违法行为总是被迅速传播开来，接受公共舆论的评判，接受法律制度的审 视。这些瑕疵和缺陷给执法公信造成阴影，让法治权威蒙受损害，也让一些基层民警备感压 力。然而，群众监督也是为了法律能够得到更充分准确的实施，为了整个社会能够始终在法 治轨道上运转，这和民警执法的根本目的是一致的。看清这一点，才能变压力为动力，习惯 于在镜头前执法。 2.随着社会的进步，民众已经接受多元化思维，不再坚持旧有的就业观，只要是凭借个人能 力和兴趣做事，无论哪种职业，都能做出成绩来，找到自己的人生价值所在。而且，高等教 育已进入普及阶段，大学生越来越多，就业压力越来越大，“
8、独木桥”不好走，倒不如另辟 蹊径，找到适合自己的道路，多元化就业也就应运而生。 恰如陆步轩的校友及合伙人陈生所言：“我们没自杀、没跳楼、没出国，我们是正面的。北 大学生可以做国家元首， 可以做科学家， 也可以卖猪肉。” 而且， 同样是做猪肉生意的陈生， 如今已实现了连锁经营、创立品牌、公司上市等成绩，为消费者供应放心猪肉，社会价值一 点都不小。陆步轩如果能够将实践经验与学术结合，成为猪肉方面的专家，实现其梦想，不 也是一种成功吗？ 3.罚款不是目的，催生汽车文明才是目标。罚款和扣分作为一种治理手段，不能过度利用甚 至滥用。在社会治理的过程中，既要有“问题意识”，看到交通违规行为的安全隐患和文明
9、 缺失；也要有“过程意识”，明白社会文明的塑造并非一蹴而就，需要时间和过程。只有将 “问题意识”与“过程意识”有机结合，对交通违规行为的规训与惩罚才会张弛有度、刚柔 并进。 4.哲学家周国平说，一个人的生活需要把心安顿好。他有两个标准，一是做自己真正喜欢做 的事情，自身能力得到最好的实现和发展，简单地说就是事业。第二个标准是要有自己的心 灵家园。即使在寂寞的时候，也不会太无聊、太孤独。 所谓能优雅地生活，我认为，就是能从容地选择自己喜欢的生活方式，有相当的自由度，活 得比较快乐，而不是被选择。这就需要一个人要有自己的兴趣。对兴趣的热爱，可以让我们 不顾一切地向着特定的目标前进， 在我们深受打击
10、时仍然拥有可以安放自己心灵的地方， 可 以帮助我们愈战愈勇，也可以帮助我们创造奇迹。 5.者为“潜”？易经重“势”，因时机未到，故隐忍待机，养晦俟时。诸葛亮隐居在卧 龙岗时自耕自食，常常吟诵梁父吟，这时候并无人知道他是谁，但他却能气定神闲、心 平气和。那诸葛亮在卧龙岗可不是真卧着，所谓“勿用”不是说“不用”，而是站在不用的 立场上来用。彼时，龙潜深渊，其内在不够厚实、阳气不够充盈，应继续积蓄能量，修炼本 领，以期在未来恰当的时机因势而谋、应时顺势而为。 6.人生的每一阶段都是有意义的，这可比作一串珍珠项链。每一段旅程就像一颗颗大小形状 各异的珍珠，单独拆开来看并无神奇、彼此间也无甚联系，但等到
11、最后一颗珍珠成线落成、 串成一圈时，就会发现光芒四射、熠熠生辉。那时，再回过头来品味，也许无论缺了哪一颗 珍珠，项链都串不成。 所以，人生的低潮与高潮互为犄角，二者都是迈向理想彼岸必不可少的有机组成。你观察过 燕子飞行的轨迹吗？燕子每次高飞前，总要先向下滑落，在低处飞行一段距离之后，然后倏 地向上，在天空中划出一道漂亮的弧线。正如燕子低飞时在积蓄力量一样，人在人生低处时 也在蕴藏能量，一旦时机成熟，达到所需能量，就会石破天惊，冲击下一个巅峰时刻。 7.感受“雨中山果落，灯下草虫鸣”的诗意禅境，聆听“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的自然 物语， 领略“大漠孤烟直， 长河落日圆”的壮美图景生活中总会有某
12、个时刻、某种场景， 让人气定神闲。苏东坡认为，人生赏心之乐事良多：清溪浅水行舟，微雨竹窗夜话，暑至临 溪濯足，雨后登楼看山，柳荫堤畔闲行，花坞樽前微笑亲近自然的情趣，犹如清新洁净 的空气，吐纳之中令人消解困顿、获取力量。 天光云影的大自然里，刻录着快乐的密码，流淌着诗意的华章。梭罗 28 岁时，曾在新英格 兰的瓦尔登湖畔建造了一个简陋的小木屋， 独自一人在那里生活了两年多。 他在丛林中漫步， 聆听自然曼妙的声音，欣赏湖畔四季变换的风景与色彩，思考人生的本质和意义。他坚信， 一草一木都蕴含着宇宙真谛和无上法则，一个人通过内省、与自然交流，可以领悟自然界所 蕴含的信息。 聆听自然、 寓于自然， 能
13、让人找寻到精神的新高度， 赋予人无穷的智慧和力量。 8.时下，不少人每天都在朋友圈里寻找“有用”的人，或者寻找一切机会结交有权有势的所 谓有用的人。若真的读了那些“无用”的书，就可以用一种更加平和的心态，面对这样一个 纷繁的世界。打开诗经，“杨柳依依、雨雪霏霏”的意象会让许多渐渐远去的日子又回 到眼前；翻开围炉夜话，很容易读到这样几句：“习读书之业，便当知读书之乐；存为 善之心，不必邀为善之名。”就是这样一些无用的书，把我们带回遥远的年代，重温我们民 族骨子里共有的淳朴， 让我们以儒者的宁静面对芜杂的世界， 以平和的心境去迎接突来的风 雨。 9.教育是什么？是时候想想这些最为简单也至为重要的问
14、题了，而回答原本也不应复杂。如 哲人所言，“教育即生长”，是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是 把外在的东西灌进一个容器。智育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识；德 育是要鼓励崇高的理想追求， 而不是灌输规范； 美育是要培育丰富的灵魂， 而不是灌输技艺。 我们之所以在多少年前就提出“素质教育”，不正是期望那些幼小的生命，能在不断的自我 认同、自我发掘中自然生长？ “教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实”。今天的情形却令人忧虑，一些教 育者全力以赴的，正是以适应现实为目标塑造学生。功利主义盛行之下，教授以“没有 4000 万别见我”来励志，学生视校园为“职
15、场训练营”，家长坚信“好工作才有好未来”，从教 育流水线上下来的，可能是越来越多的“精致利己主义者”。眼下，那些“目中无人”“六 神无主”的教育，会带领我们的孩子、我们的国家通往怎样的未来？ 10.葆有足够的温情与必要的敬畏，无疑是对待历史应有的一种姿态。对个体而言，尽管大 多数人都没有歪曲历史事件、丑化英雄人物的恶意，但随着社会价值日益多元、传播技术日 新月异， 也应注意对极少数处心积虑者保持警惕， 并自觉抵制披着多种外衣的历史虚无主义 现象。因为无论在历史事实、人类良知面前，还是在国家和民族的整体利益面前，总有一些 底线不能被击穿，总有一些雷池不可被逾越。 “当过去不再照亮未来， 人心将在
16、黑暗中徘徊” 。 历史犹如一面镜子， 映照着人们认知过去、 对待自我的态度，也照见了喧嚣背后的世道与人心。今天，中华民族积蓄的能量已久，正在 爆发出来去实现民族伟大复兴的中国梦， 尤其需要从历史中不断汲取前进的动能。 尊重事实、 心存敬畏，珍视岁月长河中凝结的“精神珍珠”，向历史虚无主义大声说 “不”，每个人才能成为负责任的现代公民。 英雄。自古以来，逆境成才备受尊崇，“艰难困苦，玉汝于成”“梅花香自苦寒来”的故事 最吸引人。其实，逆境奋斗有着不得已的压力推动，要么咬紧牙关杀出一条血路，要么自生 自灭湮没无闻，只要发愤图强，不需要担心阴沟翻船。反倒是人在顺境，权力在握，要风得 风要雨得雨，有很
17、多选项可供勾选，假如大脑发烫、意志力萎缩，“魔鬼”就会找上门来。 哲人说，“顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧”。“坚韧”是为了得到手中所无，“节 制”则是不滥用手中之物。两相比较，从某种程度上说，忍住诱惑更考验人。 与拥堵的市区相比，行驶在一马平川的高速路上，临深履薄之心须臾不可无。曾国藩当年一 夜之间连升四级，却扛住了温柔的围猎，因为他知道“无缘无故”的好处都是“钓饵”，最 终会“得不偿失”。忘乎所以为所欲为，等于在高速路上玩“大撒把”，当时越有“面子”， 后来越跌份儿；当时有多放肆，结果就有多懊悔，这是一条人生定律。 12.常言道：慢工出细活，文火煲靓汤。很多事急不得，更速成不得。古人对
18、事物的创造， 往往是匠心独运，不尚速成。如丝绸、瓷器、漆器、金银器等各类技艺精湛的手工艺品，饱 蘸着匠人们对自然的敬畏、对创造的虔敬、对工序的苛求。有多少巨匠们一生默默无闻，远 离名利场，只为了完成一件作品、办好一件事情。盛于魏晋时期的“百炼钢”之术，其制作 过程需工匠把精铁加热锻打一百多次，一锻一称，直到斤两不减，如此千锤百炼，最终锻出 高纯度的器具。这一丝不苟的工序，精湛的技术，专注的追求，精益求精的精神，正是我们 今天所倡导的“工匠精神”。 人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”只有沉得下心，才能做出经得起时间检验的 产品。高凤林作为一名特种熔融焊接工，35 年如一日，一心专注火箭发
19、动机焊接工作，被 称为焊接火箭“心脏”的人，0.08 毫米是高凤林焊接生涯里挑战过的最薄纪录。载人潜水器 有十几万个零部件，其组装对精密度要求达到“丝”级，顾秋亮作为一名焊工，40 多年来 兢兢业业、 刻苦钻研， 在平凡的岗位上不断追求卓越，一次又一次挑战极限，成功把“蛟龙” 送入海底，他也被称为“有钻劲儿的螺丝钉”。没有那种精细入微的追求，没有那种“差之 毫厘，谬以千里”的体认，就很难有过硬的高精尖技术。 13.真正懂得争气、学会争气的人，是不会也没必要去斗气的。斗气就是赌气、撒气、怄气， 往往你争我斗说气话、发脾气。或极尽讽刺挖苦之能事，贬损他人，伤人面子又伤人里子； 或互不相让， “顶”
20、在那里“掰手腕”，非得争高低、论输赢、决强弱；或图自己一时痛快， “撂挑子”“卸担子”，等等。“千里家书只为墙，让他三尺又何妨！万里长城今犹在，不 见当年秦始皇。”赌气、撒气、怄气，或许能解一时心头之气，实际上非但解决不了问题， 反而伤身又伤心，伤人又伤己。 三国演义中诸葛亮“三气”周瑜，周瑜大叹“既生瑜何生亮”，结果斗气而亡。眼下， 一些人“路怒”开斗气车，也常常因一时之怒而酿成大祸，教训惨重。斗气好比蜜蜂蜇人， “把整个生命拼在对人的一刺之中”。赌气堵的是自己的路，斗气伤的是自家的命。人可以 较真不可以较劲，可以红脸不可以翻脸，斗气就是在较劲和翻脸。 14.究其原因，大概是学其形式远比探其
21、内涵真谛的门槛要低得多。比如灌输三叩九拜，有 人问“为什么”，只消说一句“古人如此”，省却多少说理与论证。只是，国学如果停留在 如此浅层次的形式复古，无异于买椟还珠，甚至会把国学弄成与现代文明相对抗的姿态，凡 事不问好坏对错，一切以东西古今划界。凡是古人的都是好的，哪怕骑驴；凡是现代的都是 “非我族类”，都该保持距离。如此下去，国学非但不会被这些人发扬光大，相反可能会走 入狭隘化、极端化、边缘化的境地，钻进狭小天地里孤芳自赏，与文明发展割断脉络，把自 己变成了一块“化石”。 现如今， 社会上把国学形式化的倾向越发常见， 这也从一定程度上体现了价值的迷茫。 其实， 国学是个非常丰富庞杂的体系，
22、几乎任何理念都可以在其中找到理论依据。 关键是需要有一 个顺应人性、符合现代文明的判断依据。让国学更好地嵌入生活，可不是骑驴赶牛车这么浮 光掠影的复古返祖，而是通过国学，使人们的精神世界能够更加自如开张地伸展，通往人的 全面发展，而不是越发得狭隘，对新生、外来事物充满敌意。 理学家程颢有这么一句诗：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”国学，应当让人通向这 样博大旷达、云淡风轻的境界。 15.众所周知，美是有力量的，没有美育的教育也是不完整的教育。几千年前，孔子就提出 “兴于诗， 立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作用。蔡元培先生曾大声疾呼： “美育是最重要、最基础的人生观教育”。乔布
23、斯也曾直言，苹果与其他计算机公司最大的 区别，在于追求科技的同时，始终保持对于艺术和美的追求。 16.一个人、一个企业、一个组织、一个国家、一个民族，欲取得成功，必须与时代同步。 古语云：“识时务者为俊杰”；今天则要说：“识时代者为俊杰”。一个有头脑的人，要在 环境欲变未变之时，见微波而知必有暗流，闻弦歌而知其雅意，处晦而观明，处静而观动。 这方是智者之所为。假若对时代变迁视而不见，混混沌沌，必被时代抛弃。 17.“如果可能，那就走在时代的前面；如果不能，那就决不要落在时代的后面。”一个人、 一个企业、一个国家，欲取得成功，必须与时代同步。 18.智慧的巨著易经提出了“三易”“变易”、“简易”
24、、“不易”。随时代变化 的是“变易”，超越时代不变是“不易”。我们要用“简易”的思维方式，选择和掌握“不 易”的，以适应时代“变易”的需要。 19.以体力型的劳动力取胜、以技术力量取胜的时代都已接近尾声，未来的竞争将步入以智 慧力量取胜的新时代。孙子说“上兵伐谋”，管子说“必先争谋”，孔子也说“好谋而成”。 我国的史记高度评价谋的巨大威力：“运筹帷幄之中，决胜于千里之外”；西方的圣 经也高度评价谋的巨大价值： “黄金和白银可以提供安全的保证， 但是比不过腹有良谋。” 20.在古代，可以“一策而转危局，一语而退千军，一计而平骚乱”，可以“计就惊天地， 谋就泣鬼神”。在当代，人们越来越认识到计谋就
25、是效益，计策就是金钱，智慧就是财富。 21.优化思维，要学会既见正面，又见背面的“两面神思维”，既能正思、反思，又能合思 的“太极思维”，既作系统分析，又作综合集成的系统思维；要进行横向思维训练、纵向思 维训练、立体思维训练、网络思维训练、全息思维训练、跳跃思维训练、变易思维训练等； 要培养高超的辩证思维能力、 系统思维能力， 逻辑思维能力， 形象思维能力、 直觉思维能力、 灵感思维能力，使人思维不仅正确、全面、深刻，而且达到能出大智、巧智的思维高境界。 22.凡是那些对信息有着独到的眼光的人，在这份“眼光”的背后，必然靠着独到的思维能 力分析力、鉴别力、判断力等做支撑。思维能力是点“信息”成
26、金的手指头。没有这个 手指头，再多的信息也是一堆毫无价值的顽石。 23.世界上任何物质运动都具有其自身的客观规律，并受其客观规律的支配。是否按照客观 规律办事，是决定我们认识世界和改造世界的一切活动成败的关键。孙膑有一句名言： “知 道，胜。”“不知道，不胜”。这里的“道”，就是客观规律。尊重它、利用它，规律就会 成为武器，使你如虎添翼，马到成功；反之，轻视它，违反它，规律就会变成对手，使你碰 得头破血流、一败涂地。 24.当我们走近一颗颗英雄的心灵，当我们呼吸到英雄们的气息时，英雄之所以成为英雄的 真谛就会被我们发现：就外因而言，是时势造英雄；就内因而言，则是雄心造英雄。 25.大成精神就是
27、取法乎上的精神，就是力争上游的精神，就是不断进取的精神，就是持续 发展的精神。大成意识就是一流意识，就是杰出意识，就是圆满意识，就是完美意识。我们 应当大力弘扬大成精神，大力培养大成意识。 26.“一语不能践，万卷徒空虚。”一计不能行，全都等于零。要“敏行”立即行动， 雷厉风行，“君子讷于言而敏于行”；要“稳行”稳扎稳打、步步为营，不浮躁，不冒 进。同时，还应勇行、勤行、力行、严行，培养全方位的行动素质。 27.有这样一个故事：三个人一起散步，忽然其中一人首先发现前面躺着一枚闪闪发光的金 币，眼神顿时凝固了！其中另一人大叫：“金币！”话音未落，第三个人已经俯身把金币捡 到自己手里。可见，在机遇
28、面前，眼快嘴快都不如手快。 28.“千招会不如一招绝。”任何人，贡献给社会的都是他的专长方面。往往一切成就、一 切幸福都建筑在最特长的一点上，即建筑在“一招绝”上。 29.世间的一切都围绕着生命而展开，世间的一切都源于人的生命。林语堂说：“科学无非 是对于生命的好奇心，宗教是对于生命的崇敬心，文学是对于生命的叹赏，艺术是对于生命 的欣赏”如果对生命作哲学的思考，不难认识生命的三重绝对性：绝对根本性、绝对一 次性、绝对宝贵性。 30.“孔丘盗跖俱尘埃”。孔丘是最崇高的大圣人，盗跖则是最闻名的大盗。不管是大圣人 还是大盗贼，都难逃一死，死后都一样化为尘埃。因此，死亡是人类共同的敌人。只有真正 认识
29、死，才能深刻理解生。让我们每一个人深深铭记：生命只有一次，人生只有一回！我们 共同的最大敌人只有一个：死亡！ 31.人命关天，生命无价，这是常识。最大的真理往往是最平凡的常识，最朴素的道理。许 多人、许多民族、许多国家，往往因为这一真理最朴素、最平凡，而不知不觉地忽略它、轻 视它。蒙田说：“在我们所具有的一切弱点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的生存。” 32.人正，世界正。心正，人自正。要正人心，必正文化。 33.今天，我们拥有信息但没有文化；我们拥有知识但没有理想；我们拥有技术但没有目标。 我们依然不安，因为世界科技发展太快；我们依然焦虑，因为担心我们的观念更新太慢；我 们依然躁动，因为展现在人
30、类面前的机遇实在太多；我们依然思考，因为我们深信命运掌握 在人类自己手中，因为我们渴望诞生美好的新人类，渴望拥有美好的新世界。 34.人的本性是喜欢和希望他人善良的。出于人的自利性，也希望他人善良，这使自己更有 安全感，所以人的本性乃是亲善仇恶的。古时候中国人对孩子的要求是不恐智不达，惟恐德 不修。在今天社会转型期，人们失落了善良和诚信。根据稀缺原则，越是稀缺越是珍贵，善 良和诚信已成为我们市场经济中最为稀缺的资源。 35.毛泽东说:“出二十个题，学生能答出十题，答得好，其中有的答得很好，有创见，可以 打一百分；二十题都答了，也对，但是平平淡淡，没有创见的，给五十分、六十分。”如今 的考试评估
31、标准却与毛泽东主张的标准正好相反，死守“标准答案”“唯一答案”，学生答 题不能越雷池一步。如果与标准答案稍有不符，只能自认倒霉。 36.言人心之应言而未言，言人心之应言而不会言，言人心之应言而不敢言。 37.娱乐经济的风生水起，风起云涌，正说明：我们的时代在发生着空前的革命过去， 实物产品才能增加财富，但是现在“快乐”也能够推动经济的发展。 38.现实的人类是怎样的呢？狄德罗这样描述：“人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能 洞察入微又常常视而不见。”很多方面，人类何其强大强大到把地球折腾得天翻地覆， 又何其虚弱虚弱到那按着核按钮的手指一动就可以使全人类毁于一旦； 既能洞察入微地 研究外部世界的细小事物，又对人类内部的最大的共同利益视而不见！这样的人类，当然只 配拥有一个相互争斗、相互残杀、战争不断、暴力丛生的世界。 39.“一两遗传胜过一吨教育”。不久的将来，义务科技优生，才会使那个早在两个世纪前 所宣告的伟大理想“人人生而平等”，不再只是一种心愿、一种梦想，而成为现实，人 人获得真正的“生而平等”平等地获得最好的先天素质，平等地拥有自我发展的一切最 佳基础条件。 40.五百多年前，明朝有个叫万虎的人，把自己绑在 47 支火箭上，想飞上天去。他在一声巨 响中被炸得粉身碎骨。
