1、统编版八年级下册语文第三单元名著导读经典常谈知识点与练习题汇编【作者简介】作者朱自清（1898-1948），原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦，原籍浙江绍兴，1898 年出生于江苏东海，江苏扬州人。朱自清毕业于北京大学，后来到清华大学任教。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。他的散文朴素缜密，清隽沉郁，以语言洗练、文笔清丽著称。主要作品有诗文集踪迹，散文集背影欧游杂记你我，文艺论著诗言志辨论雅俗共赏等。【写作目的】朱自清在经典常谈的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。【创造背景】经典常谈这部书创作完成于194
2、2年初，此时正值朱自清于昆明西南联合大学任教期间。当时的西南联大师生虽处于抗战的艰苦条件下，却始终坚持着学术自由，追寻着科学真理，英杰辈出，朱自清也是其中具有代表性的一位。回顾20世纪中国学术史，朱自清的老师胡适先生，曾于1923年在北大国学季刊的发刊宣言中阐述了“整理国故”的理念，提倡以科学的精神保存国粹，系统地研究国学。从内在联系以及这部书的精神内涵分析，经典常谈这部作品也传承了“整理国故”的思想。【内容梗概】经典常谈是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，内容包括说文解字周易尚书诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策史记汉书、诸子、
3、辞赋、诗、文，共十三个专题，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。【艺术特色】内容精辟通俗。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留意经典常谈是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。语言流利畅达，娓娓道来，常有引人人胜之处。【读经典的意义】了解古代社会状况：古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读古代典籍，我们可以走近千年文明，了解我国古代社会现实。充实精神内涵：通过阅读古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界。学习语文相关知识：古代典籍中包含了数千年的知识汇总，运用了多种写
4、作手法，体现了语言艺术之美，例如通过说文解字可知造字之经过，通过诗经可知诗歌艺术之美。提升个人修养：古代典籍中记载了许多先贤的言论，从学习、交往、心志等多方面进行了阐述，阅读古代典籍，我们可以用先人之美德指导自身之修养。【内容速读】1、说文解字第一秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。2、周易第二 战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发
5、扬儒家哲学，留存下来的便是易传；此外还有文言系辞两传；到了汉代，又新发现了说卦序卦杂卦三种传，后称为逸易。3、尚书第三尚书包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人制作。4、诗经第四 春秋时通行赋诗；孔子时代，用诗讨论做学问做人的道理；孔子以后，“诗三百”成为儒家的“六经”之一。5、三礼第五汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是仪礼礼古经周礼；“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。汉代的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇大戴记和四十九篇小戴记。6、春秋三传第六（国语附）三传为左传公羊传穀梁传，三传特别注重
6、春秋的劝惩作用。三传解释经文时，常常不顾上下文穿凿附会起来；三传之中，公羊穀梁均以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。7、四书第七四书按照普通的顺序是大学中庸论语孟子;五经是易书诗礼春秋。礼记里的大学，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章，传是解释经的。中庸是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长。论语是孔子弟子们记的，能够让读者学习许多做学问做人的道理:如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。孟子据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。8、战国策第八战国时期诸国关系紧张，战争随时可
7、起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋;但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了战国策。9、史记汉书第九司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史史记，汉人称为太史公书。史记体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，记典章制度的沿革；三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，类记各方面人物。 史记以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理补充，著了六十五篇后传。10、
8、诸子第十春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为“哲学”。诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。11、辞赋第十一屈原是我国历史里永被纪念的一个人。楚辞中离骚和九章的各篇都是屈原放逐时所作。荀子的赋篇最早称“赋”。赋篇安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。汉书艺文志诗赋略分赋为四类。东汉后班固作两都赋，张衡仿作二京赋，晋左思作三都赋。12、诗第十二汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。汉末，一般文体都走向整炼一路；晋代诗逐渐排偶化、
9、典故化，玄言诗兴盛；唐代谐调发展，成立了律诗绝句；宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。13、文第十三春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”；战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明太子在文选中第一次提出“文”的标准；后出现佛典和义疏两种新文体；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明清八股文盛行。【考点速记】、经典常谈是 朱自清 在 20 世纪 30 年代末到 40 年代初为中学生撰写的一部介绍我国 传统文化经典 的
10、著作。、经典常谈全书共 13 篇，介绍了 说文解字 、 周易 、 史记 等经典著作，并概述了 诸子百家 、辞赋和历代诗文的情况。、朱自清是按照 现代的 、 科学 的学术观念来撰写经典常谈的，例如讨论儒家经书时，破除“ 经书都是圣人所作 ”的传说。、经典常谈是一本写给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的 普及性 和 通俗性 。、经典常谈也可以看作一本精彩的学术散文集。这本书不“ 板着脸说话 ”，也不 平铺直叙 ，而是以流利畅达的语言娓娓道来。、中国文字相传是黄帝的史官 仓颉 造的。东汉 许慎 编写的 说文解字 是一部划时代的字书。、在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。讲八卦的便
11、是 周易 这部书。、 尚书 是中国最古的记言的历史。包括虞、夏、商、周四代，大部份是号令，就是向大众宣布的话，小部份是君臣相告的话。、 诗经 被称作“诗三百”，现在实存 305 篇。10、后世所称礼记，多半专指 戴圣 所作的 小戴记 。11、 春秋 是我国现存的第一部编年史。12、 左传 、 公羊传 、 谷梁传 合称春秋三传。13、五经是 易 、 书 、 诗 、 礼 、 春秋 ；四书是 大学 、 中庸 、 论语 、 孟子 。14、“科举是一种竞争的考试制度，考试的主要科目是八股文，题目都出在四书里，而且是朱注的四书里”句中的“朱注”指 朱熹 的小注。15、 论语 是孔子弟子们记的。这部书不但显
12、示一个伟大的人格孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“ 君子 ”、“ 仁 ”、“ 忠恕 ”，如“时习”、“阙疑”、“好古”、“隅反”、“择善”、“困学”等，都是可以终身应用的。16、 孟子 生在战国时代，他不免“好辩”，他自己也觉得的；他的话流露着“英气”，“有圭角”，和孔子的温润是不同的。所以儒家只称为“亚圣”，次于孔子一等。17、“他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。”句中的“他们”指的是 战国策士 。记载他们说辞的书叫 战国策 ，是汉代 刘向 编定的。18、 苏秦 说连横不成，就改说
13、合纵，在策士看来，这正是当然。 张仪 说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。19、 史记 创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年。20、 汉书 采用了史记的体制，却以汉事为断，从高祖到王莽，只二百三十年，断代成书。21、 史记 、 汉书 ，可以说都是“正史”的源头。这两部书都成了文学的古典；两书有许多相同处，虽然也有许多相异处。22、史记作者 司马迁 ，字 子长 ，是太史令 司马谈 的儿子。他因替 李陵 辩护，被处以宫刑，灰心失望已极，只能发愤努力希图留个后世名。23、司马迁在报任安书里说他的书“欲以究天人之际， 通古今之变 ， 成一家之言 ”
14、。24、史记自序里说：“罔（网）罗天下放佚旧闻，王迹所兴，原始察终， 见盛观衰 ， 论考之行事 。”25、史记体例有五：十二本纪，记 帝王政迹 ，是编年的。十 表 ，以分年略记世代为主。八 书 ，记典章制度的沿革。三十 世家 ，记侯国世代存亡。七十 列传 ，类记各方面人物。26、史记共 一百三十 篇，列传 占了全书的过半数；司马迁的史观是以 人物 为中心的。27、汉书作者是汉代的 班固 ，字 孟坚 。汉书的名称从 尚书 来，是 班固 定的。28、孔子以后，儒家还出了两位大师， 孟子 和 荀子 。29、 孟子 说人性是善的。人都有 恻隐 心、 羞恶 心、 辞让 心、 是非 心；这便是仁、义、礼、
15、智等善端，只要能够加以扩充，便成善人。30、 荀子 说人性是恶的。性是生之本然，里面不但没有 善端 ，还有 争夺放纵 等恶端。31、墨家的创始者 墨翟 ，墨家是有团体组织的，他们的首领叫作“ 钜子 ”，他们不但是打仗的专家，并且是制造 战争器械 的专家。32、墨子里只讲守的器械和方法，攻的方面，特意不讲。这是他们的“ 非攻 ”主义。33、墨子说天下大害，在于人的互争；天下人都该视人如己，互相帮助，不但利他，而且利己。这是“ 兼爱 ”主义。34、压根儿反对一切文化和制度的是 道家 。他们看见时世太乱，难以挽救，便消极起来，对于世事，取一种 不闻不问 的态度。其代表人物是 老子 和 庄子 。35、
16、儒、墨、道各家有一个共通的态度，就是 托古立言 ；他们都假托古圣贤之言以自重。孔子托于 文王 、 周公 ，墨子托于 禹 ，孟子托于 尧 、 舜 ，老、庄托于传说中 尧 、舜以前 的人物。36、秦相吕不韦教许多门客合撰了一部 吕氏春秋 。淮南王刘安仿效吕不韦的故智，教门客编了一部 淮南子 。37、到了汉代，模拟 离骚 的更多，东方朔、王褒、刘向、王逸都走着宋玉的路。汉人称这种体制为“ 辞 ”，又称为“ 楚辞 ”。38、楚声里也有整齐的五言，像著名的 白头吟 、 梁甫吟 、 怨歌行 都是的。这就是五言诗的源头。39、汉乐府以 叙事 为主。所叙的 社会故事 和 风俗 最多，历史及游仙的故事也占一部份
17、。此外便是男女相思和离别之作，格言式的教训，人生的慨叹等等。40、 陶渊明 是第一个人将田园生活描写在诗里。他成了千古“隐逸诗人之宗”。41、 谢灵运 是第一个在诗里用全力刻画山水的人；他也可以说是第一个用全力雕琢字句的人。42、陶诗教给人怎样赏味 田园 ，谢诗教给人怎样赏味 山水 ；他们都是发现 自然 的诗人。陶是写意，谢是 工笔 。43、唐代谐调发展，成立了 律诗绝句 ，称为近体；不是 谐调 的诗，称为古体。44、 李白 的生活态度是出世的；他作诗也全任自然。人家称他为“天上谪仙人”，他的歌行增进了七言诗的价值；但他的绝句更代表着新制。45、 杜甫 的诗写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，
18、国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。46、五言律诗，王维、孟浩然已经不用来写艳情而用来写 山水 ；杜甫却更用来表现 广大的实在的人生 。47、 杜甫 的诗逞才使气，不怕说尽，是“沉着痛快”的诗。48、 元稹 和 白居易 反对雕琢字句，主张诚实自然。他们的诗却容易懂，又能道出人人心中的话，所以雅俗共赏，一时风行。49、晚唐诗向来推 李商隐 、 杜牧 为大家。两人合称为“ 小李杜 ”。50、有一种“寓言”，藉着神话或历史故事来抒论。 庄子 多用神话， 韩非子 多用历史故事， 庄子 有些神仙家言， 韩非子 是继承 庄子 的寓言而加以变化。51、 左传 是说明春秋的，是中国第一
19、部编年史。它最长于 战争 的记载；它能够将千头万绪的战事叙得层次分明，它的描写更是栩栩如生。52、唐宋八大家， 韩愈 、 柳宗元 之外，六家都是宋人。 欧阳修 为首，以下是曾巩、 王安石 、苏洵和他的儿子 苏轼 、 苏辙 。53、到了宋代，又有“ 话本 ”。这是白话小说的老祖宗。54、话本留存到现在的已经很少，但还足以见出后世的几部小说名著，如元 罗贯中 的三国志演义，明施耐庵的 水浒传 ， 吴承恩 的西游记，都是从话本演化出来的。55、到了 红楼梦 ，组织才更严密了；全书只是一个家庭的故事。虽然包罗万象，而能“一以贯之”。这不但是章回小说，而且是近代所谓“长篇小说”了。白话小说到此大成。【习
20、题合集】1、请你阅读经典常谈的前五章，判断下列说法错误的一项是（ ）A.说文解字是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。B.商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。C.尚书是中国最早的记言的历史尚书经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。D.歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。答案：A【解析】许慎是东汉人。故选A项。2、请你根据说文解字中对造字的六个条例的解释，完成下面各题。一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意
21、”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部都相同或一部分相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。（1）下列说法错误的一项是（ ）A.汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。B.“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，“刃”是指事文字。C.“人”“言”为“信”，“信”是会意文字，“江”“河”是转注文字。D.“令”本义是发号，假借为“
22、县令”的“令”，这是假借文字。(2)班长找来了一些象形字的图片，请你分别写出它们对应的现代汉字。答案：（1）C【解析】C项中的“江”“河”是形声字，“”是形旁，“工”“可”是声符。（2）A.日B.月C.山D.龟3、请你仿照示例，结合经典常谈中第四一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。原句原义教育意义如切如磋，如琢如磨。指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。做学问要精益求精。靡不有初，鲜克有终。凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。（1） 它山之石，可以攻玉。别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。（2） 答案：（1）为人做事要有始有终，矢志不渝。（2）要
23、善于借助别人（或听取别人的意见）帮助自己改正缺点。4、下面是你班四位同学读完经典常谈中春秋三传第六诸子第十后的发言，其中有两位同学的说法有误，请你找出并修改。（1）春秋是我国现存的第一部纪传体史书，左传相传为左丘明所作，大体依春秋而作。（2）同是儒家的代表人物，在政治学说上，孔子主张“正名主义”，孔子之后的孟子重视圣王的道德，荀子重视圣王的威权。（3）朱熹认为古时的大学里教“六艺”，小学里教穷理、正心、修己、治人的道理，它们都是实学。（4）战国策是汉代刘向编定的，书中所记的事，从春秋时代至楚汉兴起，共二百零二年。答案：（1）将“纪传体”改为“编年体”（3）将“小学”和“大学”调换位置5、请你结
24、合下面选自四书第七的材料，回答下列问题。论语是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。孟子据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。【注释】阙疑：对疑惑不解的东西不妄加评论。（1）小诗发现材料中的内容可以与之前所学诗文相联系，于是她将二者对照以增进理解，请你帮
25、她补充完整。“时习”：_，不亦说乎？“义利”：_，于我如浮云。“择善”：择其善者而从之，_。“仁”：得道者多助，_。（2）请你根据上面材料，说一说儒家学说对现在的我们有哪些教育意义。_答案：（1）学而时习之 不义而富且贵 其不善者而改之 失道者寡助（2）示例：在学习方面，告诫我们要经常学习，热爱学习，善于学习别人的长处；在交往方面，告诫我们要宽以待人，对人忠诚，讲求义气；在做人方面，告诫我们要有仁爱之心，有理想、有志向，培养自身正气。（任答两个方面即可）6、请你阅读第八一章，概括战国时期游说的策士苏秦和张仪的人物形象。_答案：苏秦坚忍不拔，善于思考，勤奋刻苦；张仪意志坚定，目标明确。7、阅读下
26、面的文段，回答问题。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。（1）文段体现了杜甫作品写实的几个方面，请结合学过的诗歌分析杜甫诗的写实手法。_（2）朱自清认为杜甫是“继往开来的诗人”，请结合上面语段和名著内容谈谈你对这句话的理解。_答案：（1）示例：春望描写了国都沦陷，城池残破，战火纷飞，亲人离散，土地荒芜，百姓流离失所、生活困顿的景象，反映了当时国家的现状，表达了作者忧国忧民、感时伤怀的情感。（2）示例：杜甫诗歌反映社会问题和时代悲剧，表现广大的实在的人生；他将诗历史化和散文化；且杜甫给诗创造了新的境界，引发后代诗人竞相效仿，对诗歌的发展影响深远。第 14 页 共 14 页
