1、礼记二则礼记礼记礼记礼记仪礼周礼合称“三礼三礼”。礼记记述礼制与刑律、个人修身、教育、学制、政治、以教化政、大同社会等。学记学记是礼记中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。儒家经典四书五经诗经尚书礼记周易春秋大学中庸论语孟子修身治国平天下思想的散文修身治国平天下思想的散文人生修养境界的道德哲学专著人生修养境界的道德哲学专著孔子及其弟子的语录孔子及其弟子的语录记载孟子及其弟子的思想观点和政治活动记载孟子及其弟子的思想观点和政治活动最早诗歌总集最早诗歌总集追述古代事迹著作汇编追述古代事迹著作汇编先秦的礼制先秦的礼制、哲学哲学、教育、政治、美学教育、政治、美学等等主要是六十四卦和三百八十
2、四爻主要是六十四卦和三百八十四爻编年体史书，春秋各国大事编年体史书，春秋各国大事1.1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。（重点）（重点）2.2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。法论述观点。（难点）（难点）3.3.理解儒家理解儒家“教学相长教学相长”的观念和的观念和“大同大同”社会的理社会的理想，培养高尚的道德情操。想，培养高尚的道德情操。（素养）（素养）虽有佳肴虽有佳肴虽有佳肴 虽虽有有嘉肴嘉肴，弗食，不知其，弗食，不知其旨旨也；虽有也；虽有至道至道，弗，弗学，不知其
3、善也。学，不知其善也。是故是故学然后知不足，教然后知学然后知不足，教然后知困困。知不足，然后能知不足，然后能自反自反也；知困，然后能也；知困，然后能自强自强也。故也。故曰：曰：教学相长教学相长也。也。兑命兑命曰曰“学学半学学半”，其其此之此之谓乎！谓乎！指美味的菜。味美。最好的道理。即使。整体感知所以。困惑。自我反思。自我勉励。强，勉励。教与学是互相推动、互相促进的。即说命，尚书中的一篇。教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”，教导。表示猜测。【译文译文】即即使有美味使有美味的佳肴，的佳肴，不去品尝，就不知道它的不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
4、味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所所以，学以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有理解不了的地方。知道了自己的不理解不了的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；足，然后就能自我反省；知道了自己困惑的地方，然后才知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说：教与能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。学是互相推动、互相促进的。兑命兑命中说中说“教别人，占自教别人，占自己学习的一半己学习的一半”，这话说的大概就是这个道理吧！，这话说的大概就是这个道理吧！整体感知兑命兑命曰曰“学学学半学半”，其此之谓乎！，其此
5、之谓乎！“学学”同同“敩敩”，教导。，教导。通假字教然后知教然后知困困（）教学相教学相长长（）古义：困惑。古义：困惑。今义：困难。今义：困难。古义：促进。古义：促进。今义：增长。今义：增长。古今异义其其其其此之谓乎（此之谓乎（）不知不知其其旨也（旨也（）副词副词，表示推表示推测测。代词，它代词，它的。的。学学学学学半（学半（。）学学学学半（半（）动词，向别人学动词，向别人学习。习。“学学”同同“敩敩”，教导，教导一词多义判断句判断句弗食，不知其旨也。弗食，不知其旨也。倒装句倒装句其此之谓乎！其此之谓乎！“，也也”表判断。表判断。宾语前置，应为宾语前置，应为“其谓之此乎！其谓之此乎！”特殊句式朗
6、读课文，找出本文的中心论点。教学相长。教学相长。教教训导孩子学文化、做训导孩子学文化、做算术。算术。学学孩子孩子在室内在室内学文化、学文化、做算术。做算术。文章的中心论点是“教学相长”，为什么开头却从“佳肴”开始写起？从从“佳肴佳肴”写起，是为了由写起，是为了由“佳肴佳肴”“”“至道至道”引引出下文对教与学关系的论述，有出下文对教与学关系的论述，有“佳肴佳肴”“”“至道至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种论证方作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种论证方法叫作法叫作“类比论证类比论证”。精读细研 谈谈你对“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”的理解。实践非常重要，要
7、把明白了的道理付诸行动，实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确通过行动来证明道理是否正确。作者是如何论述“教学相长”这一观点的？逐层论证逐层论证学知不足，教后知困学知不足，教后知困不足自反，知困自强不足自反，知困自强 “教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后兑命中的一段话是否多余？兑命兑命曰曰“学学半学学半”，其此之谓乎！，其此之谓乎！不多余，不多余，“学学半学学半”的意思是的意思是“教人是学习的教人是学习的一半一半”，这是对本文观点的补充说明。，这是对本文观点的补充说明。兑命兑命的的话进一步论证了话进一步论证了“教学相长教学相长”的道理，增强了文章的道理，增强了
8、文章的说服力。的说服力。人学习后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后，才能知道自己有不理解的地方，才会自我勉励，不断提高。教与学互相促进，相辅相成，“教”是“学”的另一种形式，是一个人学习成长的过程。教学相长教学相长在现代教育学意义上，“教学相长”是对师生关系的一种描述。教师在教学中,不但能使学生得到进步,本身也受到启发,相互促进提高。是怎样的关系？是怎样的关系？虽有嘉肴虽有嘉肴运运用类比的手法引出要阐述的用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。，告诉
9、了我们实践出真知的道理。大道之行也 礼记礼记，又名，又名 ，经典著作之一，是秦经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉 编纂的。它与编纂的。它与 合称合称“三礼三礼”。礼记礼记的内容分为两大类：一是关于礼乐的一般理论文章，的内容分为两大类：一是关于礼乐的一般理论文章，二是关于二是关于 的文章。的文章。虽有嘉肴虽有嘉肴节选自节选自 ，主要谈了关于，主要谈了关于“”的学习观点。的学习观点。小戴礼记小戴礼记教学相长教学相长儒家儒家戴圣戴圣周礼周礼仪礼仪礼礼乐制度礼乐制度礼记礼记学记学记 大道之行也，天下为大道之行也，天下为公。选公。选贤与能，讲信修睦
10、。贤与能，讲信修睦。故故/人人/不独亲其亲，不独子其子，使不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于恶其弃于地也，不必藏于己；力己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。外户而不闭。是谓大同。有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。【译文译文】在在大道施行的时候，天下是公共的大道施行的时候，天下是公共的。选拔推。选拔推举举
11、品德高尚、有才干的品德高尚、有才干的人（给人（给大家办事），（大家办事），（人人人人）讲求）讲求诚信诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，人有终老的保障，壮年人壮年人能够发挥能够发挥自己的才能，为自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻妻的人、的人、老而无老而无夫的人、夫的人、幼而幼而无父的人、无父的人、老而无老而无子的人、子的人、有残有残疾而不能做事的疾而不能做事的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归人都能够得到供
12、养，男子有职分，女子有归宿。财物宿。财物，厌恶把，厌恶把它扔在地它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据因为想要据为己有；力气为己有；力气，厌恶它，厌恶它不出于自己不出于自己，但（愿，但（愿意多意多出力出力）不一定是）不一定是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞不不会兴起，会兴起，盗窃盗窃、作乱害、作乱害人的事情不会兴起，（家家户户）人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带门从外面带上，而不从里面闩上。上，而不从里面闩上。这就是理想社会。这就是理想社会。选贤选贤与与能能矜矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养、寡、孤、独、废疾者
13、皆有所养同同“举举”，推举。，推举。同同“鳏鳏”，老而无妻。，老而无妻。通假字男有分，女有男有分，女有归归（）大道大道之行之行也（也（）不知其不知其旨旨也（也（）虽有虽有至至道（道（）鳏寡孤鳏寡孤独独（）古义：女子出嫁。古义：女子出嫁。今义：返回。今义：返回。古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：大路。今义：大路。古义：味美。古义：味美。今义：意义。今义：意义。古义：达到极点。古义：达到极点。今义：到。今义：到。古义：老而无子。古义：老而无子。今义：一个，唯独。今义：一个，唯独。古今异义独独故人不故人不独独亲其亲（亲其亲（）矜、寡、孤、矜、寡、孤、独
14、独、废疾者皆有所养（、废疾者皆有所养（）副词，单，副词，单，只。只。名词，老而名词，老而无子的无子的人。人。亲亲不独不独亲亲其亲（其亲（）不独亲其不独亲其亲亲（）动词动词，以以为为亲。亲。名词，父名词，父母。母。一词多义子子不独不独子子其子（其子（）不独子其不独子其子子（）动词动词，以以为为子。子。名词，子名词，子女。女。闭闭是故谋是故谋闭闭而不兴而不兴（）故外户而不故外户而不闭闭（）动词，杜绝，闭动词，杜绝，闭塞。塞。动词，关动词，关门。门。一词多义使使老老有所终，有所终，壮壮有所用，有所用，幼幼有所长有所长谋谋闭而不兴闭而不兴动词用作名词动词用作名词，图谋之，图谋之心。心。盗窃乱贼盗窃乱贼
15、而不作而不作动词用作名词，盗窃、作乱害人的事。动词用作名词，盗窃、作乱害人的事。“老老”，形容词用作名词，老年人；，形容词用作名词，老年人；“壮壮”，形容词用，形容词用作名词，壮年人；作名词，壮年人；“幼幼”，形容词用作名词，幼童。，形容词用作名词，幼童。词类活用判断句：判断句：大道之行也，天下为公。大道之行也，天下为公。倒装句：倒装句：不必藏于己。不必藏于己。“也也”表判断。表判断。介宾短语后置，正常语序应为介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏不必于己藏”。特殊句式“大同”社会的根本特征是什么？政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。社会的管理者应由
16、社会成员选举产生，而选举社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是的标准是“贤贤”“”“能能”，即品德高尚、才能出，即品德高尚、才能出众的人。众的人。社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。信，崇尚和睦。天下为公天下为公选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？“不独亲其亲，不独子不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养者皆有所养”满足生存的满足生存的需要，人人需要，人人都能受到全都能受到全社
17、会的关爱社会的关爱“男有分，女有归男有分，女有归”满足发展的需要满足发展的需要，人人都能安居，人人都能安居乐业乐业“货恶其弃于地也，不货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己于身也，不必为己”满足精神愉悦满足精神愉悦的需要，货尽的需要，货尽其用，人尽其其用，人尽其力力作者理想中的大同社会是什么样子的？“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”路不拾遗路不拾遗 夜不闭户夜不闭户 文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？“黄发垂髫，并怡然自乐黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出中可以看出“桃源桃源”中的老人孩子的生活十分幸福、快乐，这就是中的老人孩子的生活十分幸福、快乐，这就是“大大同同”社会中社会中“老有所终老有所终”“”“幼有所长幼有所长”。“其中往来种做，男女衣着，悉如外人其中往来种做，男女衣着，悉如外人”可以可以看出看出“桃源桃源”中壮年男女过着和谐幸福的田园生活，中壮年男女过着和谐幸福的田园生活，这就是这就是“大同大同”社会中的社会中的“男有分，女有归男有分，女有归”。
